انفجاردر جایگاه ذخیره سازی سوخت اندونزی ۱۲ اسفند ۱۴۰۱

​درانفجارجمعه ۱۲ اسفند ۱۴۰۱ جایگاه ذخیره سازی سوخت ۱۷ نفرکشته شدند و ۵۱ نفر زخمی ومصدوم.

آتش سوزی جایگاه ذخیره سازی سوخت اندونزی( شرکت انرژی دولتی)پرتامینا(Pertamina)۱۲ اسفند ۱۴۰۱

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:درانفجارروزجمعه ۱۲ اسفند ۱۴۰۱ جایگاه ذخیره سازی سوخت ۱۷ نفرکشته شدند و ۵۱ نفر زخمی ومصدوم.

خبرگزاری رویترز، آمارهای منتشره از سوی ایستگاه مرکزی آتش نشانی در پایتخت اندونزی نشان می دهد که دست کم ۱۷ نفر پس از وقوع آتش سوزی امروز جمعه در یک جایگاه ذخیره سازی سوخت که تحت مدیریت شرکت انرژی دولتی این کشور «پرتامینا» (Pertamina) قرار دارد، کشته شدند.

​

آتش سوزی که بعد از ساعت ۲۰ به وقت محلی شروع شد، ساکنان اطراف در مناطق پرجمعیت را به آنقدر وحشت انداختند که برخی از آنها از محل سکونت خود گریختند.

مرکز ایستگاه اصلی آتش نشانی «جاکارتا» پایتخت کشور اندونزی در این خصوص اعلام کرد که ۵۱ واحد را به منطقه «پلومپانگ» (Plumpang) در شمال این شهر اعزام کرده است و افزود که آتش سوزی بسیار گسترده است.

​

مسکونی در نزدیکی محل انفجار انبار سوخت در جاکارتا، اندونزی،شنبه 4 مارس 2023(۱۳ اسفند ۱۴۰۱) مشاهده شد. تلفات انفجار انبار سوخت در جمعه شب در یک مقام در اوایل روز شنبه گفت که بخش شمالی جاکارتا به ۱۷ افزایش یافت.

«ساتریادی گوناوان» (Satriadi Gunawan) یکی از مقامات ایستگاه آتش نشانی جاکارتای شمالی، به شبکه تلویزونی «کومپاس» (Kompas) گفت که آتش شروع به سرایت به خانه های اطراف کرده است.

​

مردم بر روی آوار خانه های آسیب دیده در یک منطقه مسکونی در نزدیکی محل انفجار انبار سوخت در جاکارتا، اندونزی، 4 مارس 2023 دیده می شوند. تلفات انفجار انبار سوخت جمعه شب در بخش شمالی جاکارتا به افزایش یافت. ۱۷، یک مقام در اوایل روز شنبه گفت.

جاکارتا، 4 مارس (شین‌هوا) - به گفته یک مقام رسمی بامداد شنبه، شمار قربانیان انفجار انبار سوخت جمعه شب در بخش شمالی جاکارتا به ۱۷ نفر افزایش یافت.

محمد رضوان، رئیس موقت آژانس کاهش بلایای جاکارتا (BPBD) به رسانه ها گفت که تعداد مجروحان این حادثه به ۵۱ نفر رسیده است و در حال حاضر در تعدادی از بیمارستان های پایتخت تحت درمان هستند.

ایستگاه ذخیره سوخت متعلق به شرکت نفت دولتی پرتامینا در پلومپانگ، جاکارتای شمالی، روز جمعه حوالی ساعت 8 بعد از ظهر منفجر شد. زمان محلی. ساکنانی که در نزدیکی ایستگاه زندگی می‌کنند، وحشت کرده و از خانه‌های خود فرار می‌کنند، زیرا آتش به سرعت به محله آنها سرایت می‌کند.

بیش از 50 ماشین آتش نشانی و 260 آتش نشان در محل انفجار مستقر شدند و توانستند ظرف حدود 6 ساعت آتش را خاموش کنند. ده ها آمبولانس به محل اعزام شدند.

این انفجار بیش از 1000 نفر از ساکنان منطقه را تحت تاثیر قرار داده است که در حال حاضر در پناهگاه های موقت اطراف تخلیه شده اند. بر اساس گزارش ها هشت نفر ناپدید شده اند.

نیروهای امدادی همچنان در محل حضور داشتند تا برای یافتن سایر قربانیان احتمالی این حادثه جستجو کنند زیرا تحقیقات برای یافتن علت این حادثه ادامه دارد

به گفته وزارت انرژی کشور اندونزی، ظرفیت این جایگاه سوخت بیش از ۳۰۰ هزار کیلو- لیتر است.

هارپ چیست؟رابطه زلزله ترکیه(خوی) با هارپ

​مرکزتحقیقات «هارپ» کجاست؟

هارپ چیست؟رابطه زلزله ترکیه با هارپ

«هارپ»:بررسی و پژوهش درباره لایه یونوسفر با استفاده از امواج رادیویی

(High-frequency Active Auroral Research Program) «هارپ»(HAARP) به «برنامه پژوهشی یونوسفر فعال با فرکانس بالا »گفته می شود.

۳ناحیه اتمسفر زمین...مناطق یونوسفر لایه D، لایه E و لایه F

«مناطق یونوسفر»(ionosphere) به عنوان لایه های جداگانه ومنفک ازهم نیستند مانند تروپوسفر(troposphere) و استراتوسفر (stratosphere).

در عوض، آنها مناطق یونیزه شده در لایه های استاندارد جو هستند.

ناحیه D معمولاً در قسمت بالایی مزوسفر(mesosphere) تشکیل می شود.

در حالی که ناحیه E معمولاً در ترموسفر پایینی و ناحیه F در قسمت بالایی ترموسفر یافت می شود.
جو زمین شامل یک سری مناطق است که تعداد نسبتاً زیادی اتم ها و مولکول های باردار الکتریکی دارند. به عنوان یک گروه، این مناطق در مجموع یونوسفر نامیده می شوند.

پرتوهای پرانرژی ایکس و «نور فرابنفش» (UV) خورشید دائماً با مولکول‌های گاز و اتم‌های موجود در جو فوقانی زمین برخورد می‌کنند. برخی از این برخوردها الکترون‌ها را از اتم‌ها و مولکول‌ها آزاد می‌کنند و یون‌های باردار الکتریکی (اتم‌ها یا مولکول‌هایی با الکترون‌های از دست رفته) و الکترون‌های آزاد ایجاد می‌کنند. این یون‌ها و الکترون‌های باردار الکتریکی متفاوت از اتم‌ها و مولکول‌های عادی و از نظر الکتریکی خنثی حرکت می‌کنند و رفتار می‌کنند. مناطقی با غلظت‌های بالاتر یون‌ها و الکترون‌های آزاد در چندین ارتفاع مختلف رخ می‌دهند و به‌عنوان گروهی به‌عنوان یونوسفر شناخته می‌شوند.

۳ناحیه اصلی از یونوسفر ( لایه D، لایه E و لایه F)این مناطق مرزهای مشخصی ندارند و ارتفاعاتی که در آن رخ می دهند در طول روز و از فصلی به فصل دیگر متفاوت است.

​

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«۳ لایحه یونوسفر» درچه ارتفاعی قراردارد؟

«لایه D» پایین ترین است، از حدود 60 یا 70 کیلومتر از سطح زمین شروع می شود و تا حدود 90 کیلومتر گسترش می یابد.

«لایه E» از حدود 90 یا 100 کیلومتر به بالا شروع می شود و تا 120 یا 150 کیلومتر گسترش می یابد.

​

بالاترین منطقه یونوسفر:«لایه F» از حدود 150 کیلومتر شروع می شود و به مراتب به سمت بالا گسترش می یابد، گاهی اوقات تا 500 کیلومتر بالاتر از سطح سیاره ما.

 ​

«تأثیرات رعدوبرق برلایحه های یونوسفر»
رعد و برق،موجب لایه Na خنثی میشود.

داده‌های 28 شب رعد و برق بیشتر در اینجا مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌گیرند تا مکانیسم احتمالی را بر اساس داده‌های Na lidar و داده‌های یونوسفر از دو بخش بررسی کنیم. شکل 1a میانه چگالی عدد Na فلز خنثی را در دامنه ای از ارتفاعات به مدت 150 ساعت در دو طرف رویدادهای رعد و برق پس از حذف روند روزانه برای نشان دادن پاسخ لایه Na به رعد و برق نشان می دهد. در این SEA، زمان‌های رعد و برق در زمان  = 0 اتفاق می‌افتد. تعداد محرک‌هایی که در هر زمان رخ می‌دهند در پانل زیر رسم شده است. مشاهده می شود که، در حالی که همه رویدادهای رعد و برق در زمان  = 0 رخ می دهند، ماهیت تکرار شونده رعد و برق به این معنی است که یک تغییر روزانه در رویدادهای رعد و برق وجود دارد که در وقوع رعد و برق در سراسر دریای دریا مشهود است. این در تغییرات روزانه باقیمانده که در تغییر چگالی تعداد Na قبل و بعد از زمان = 0 دیده می‌شود، تکرار می‌شود. پنجره بزرگنمایی بین 0 و 25 اینچ که با رنگ قرمز ترسیم شده است در شکل 1b نشان داده شده است. افزایش لایه Na در 17 تا 24 ساعت بعد از رعد و برق بین 85 تا 98 کیلومتر، با حداکثر افزایش ~600 سانتی متر-3 در t = 19 h، در ارتفاع 93 کیلومتری مشهود است.

​

افزایش لایه سدیم فلزی خنثی در پاسخ به رعد و برق، مشاهده شده توسط Na lidar در هایکو (20.0 درجه شمالی، 110.3 درجه شرقی). (الف) باقیمانده چگالی عدد میانه Na از دوره روی هم قرار داده شده، 150 ساعت قبل و بعد از زمان شروع رعد و برق، پس از حذف روند روزانه، تجزیه و تحلیل می‌کند. (ب) پنجره بزرگنمایی در (a) بین 0 و 25 اینچ. ج) اهمیت تغییر حاصل در چگالی عدد Na در پاسخ به رعد و برق. مقیاس رنگ نشان دهنده تعداد انحرافات استاندارد از میانگین قبل از رعد و برق است. (د) پنجره بزرگنمایی در (c) بین 0 و 25 اینچ.

شکل 1c,d اهمیت تغییر حاصل در چگالی عدد Na را نشان می دهد. مشاهده می شود که یک منطقه متمایز بین t = 0-25 h وجود دارد که در آن مقدار اطمینان >5σ است. به دلیل ماهیت تکرار شونده طوفان های تندری و نسبت سیگنال به نویز نسبتاً پایین در ارتفاعات بالاتر و پایین تر ناشی از محدودیت های رصدی برای لیدار، چند تکه کوچک دیگر در سطح 3-4σ وجود دارد.

با این حال، سرعت ساعتی داده های رعد و برق مورد استفاده در این مطالعه برای ثبت توسعه رعد و برق کافی نیست. در این مطالعه، نرخ متوسط ضربات WWLLN را به عنوان شاخصی از شدت رعد و برق در نظر می گیریم، همانطور که در شکل 2 نشان داده شده است. قبلا نشان داده شده بود که همبستگی بالایی بین Es و لایه Na پراکنده وجود دارد. شکل 2a تمام سری های زمانی مشاهدات ساعتی لایه Es یونوسفر را در 28 شب رعد و برق در سانیا نشان می دهد. زمان از 0 تا 25 ساعت پس از زمان ماشه متغیر است. پانل پایینی میانگین تعداد ضربه های WWLLN در ساعت به عنوان شاخصی از شدت رعد و برق است. میانگین مدت طوفان های تندری ~ 13 اینچ است (از 10.11 Cts / ساعت در t = 0 h تا 15.43 Cts / ساعت در t = 13 h)، بسیار بیشتر از رعد و برق های معمول قاره ای. رعد و برق های شدید تری بر روی ایستگاه ساحلی لیدار هایکو در جزیره هاینان وجود دارد، با میانگین انرژی ضربه ای 2534.15 ژول، انرژی ضربه متوسط 1197.20 ژول، 31.3 درصد ضربه های پرانرژی (>2000  3 ژول (2000 % انرژی کم) و کمتر از 1،000   ژول انرژی ج)، در مقایسه با منطقه قاره ای، به عنوان مثال، پکن با میانگین انرژی ضربه ای 2128.47 ژول، انرژی ضربه متوسط 632.38 ژول، 19.3 درصد انرژی بالا و 34.4 درصد ضربه های کم انرژی برای مدت مشابه. اگرچه به طور متوسط افزایش چگالی عدد Na در t = 19 h رخ می دهد، زمان مشاهده شده که هر لایه Na به حداکثر خود می رسد هر شب متفاوت است. ارتفاع و زمان حداکثر غلظت Na در 28 شب با ستاره های قرمز مشخص شده است. تمامی سری های زمانی پروفیل های ساعتی ارتفاع Es در خطوط خاکستری رسم شده اند. میانگین کسر وقوع Es در طول 28 شب به صورت خطوط چین قرمز ترسیم شده است. لایه Es بیشتر در هنگام رعد و برق رخ می دهد. تغییر نسبی فرکانس بحرانی، f0Es ([خطای پردازش ریاضی]
) در خطوط آبی نقطه‌دار و توپر نشان داده شده است که در آنها [خطای پردازش ریاضی]
متوسط فرکانس پس زمینه f0Es است. از آنجایی که f0Es تابعی از ارتفاع لایه 35 است، برای هر نقطه [خطای پردازش ریاضی]
از تمام لایه‌های موجود در مجموعه داده ما که ارتفاع مشابهی داشتند (در عرض 0.5 ± km) محاسبه شد. سپس این موارد از هر بار پس از رعد و برق در مطالعه ما کم شد. وقتی دو نقطه متوالی مثبت باشند از خطوط یکدست آبی استفاده می شود و در غیر این صورت از خطوط نقطه چین آبی استفاده می شود. نوار خطای تغییر نسبی فرکانس از خطای استاندارد در طول 28 شب داده محاسبه می شود.

​

مشاهدات یونوسفر توسط دو دیجیسوند(digisondes) در سانیا (18.3 درجه شمالی، 109.6 درجه شرقی) و فوک (19.4 درجه شمالی، 109.0 درجه شرقی). تغییر δh′Es هر شب به صورت خطوط خاکستری ترسیم می شود. مقدار میانگین δh′Es به صورت یک خط سبز نشان داده می شود. کسر میانگین وقوع Es به صورت خط چین قرمز نشان داده می شود. میانگین تغییرات نسبی (منفی و مثبت) f0Es ([خطای پردازش ریاضی])
) به صورت خطوط آبی (نقطه دار و توپر) با خطای استاندارد در این مقادیر میانگین نشان داده می شوند. ستارگان قرمز ارتفاع و زمان حداکثر غلظت Na را در هر شب رعد و برق نشان می دهند که توسط Na lidar در هایکو (20.0 درجه شمالی، 110.3 درجه شرقی) اندازه گیری شده است. پانل های پایینی میانگین نرخ ضربه های WWLLN به عنوان شاخص شدت رعد و برق است.

لایه Es از نظر آماری افزایش یافته است همانطور که در شکل 2a نشان داده شده است، که با مطالعات قبلی مطابقت دارد. به نظر می رسد هر دو کسری وقوع و تغییر نسبی Es با توسعه رعد و برق های زیربنایی، در هنگام استفاده از نرخ متوسط ضربه های WWLLN به عنوان شاخصی از شدت رعد و برق، متفاوت است. تغییرات در Es به طور مثبت با میانگین نرخ ضربه های WWLLN مرتبط است. بین 0 تا 8 اینچ افزایشی در وقوع رعد و برق وجود دارد که در طی آن لایه Es متراکم تر و مکرر می شود. اوج f0Es نسبی مشاهده شده به ~35٪ می رسد (میانگین f0Es در اوج 5.03 مگاهرتز است) و حداکثر کسر وقوع f0Es ~0.80 است. بین t = 8 و 13 h، هم فرکانس بحرانی و هم کسر وقوع لایه Es کاهش می‌یابد، همراه با کاهش فعالیت رعد و برق. f0Es 8 ساعت پس از شروع رعد و برق به اوج خود می رسد (t = 0 در SEA)، که نزدیک به تاخیر زمانی 6 ساعت بین فعالیت رعد و برق و پاسخ Es 15 است. تاخیر زمانی 6 ساعت است. ممکن است نتیجه تفاوت در تعریف فعالیت رعد و برق (وقوع اولیه رعد و برق یا اوج رعد و برق در SEA) باشد. پیشنهاد شده است که امواج گرانشی تولید شده در طوفان های رعد و برق و اثرات شکست غیرخطی GW می تواند چندین ساعت به تغییرپذیری زمانی Es کمک کند. ارتفاع لایه Es کاهش می یابد تا زمانی که به زیر 100 کیلومتر می رسد قبل از اینکه چگالی عدد Na به حداکثر مقدار برسد. نزول ارتفاع Es عمدتاً توسط بادهای جزر و مدی هدایت می شود که برش عمودی باد را فراهم می کند تا یون ها را از طریق انتشار سرعت فاز جزر و مدی خود به سمت پایین نگه دارد. برای نشان دادن واضح گرایش، ارتفاع متوسط Es در یک خط جامد سبز رسم شده است. ارتفاع Es یک تغییر روزانه را نشان می دهد که عمدتاً توسط جزر و مد روزانه کنترل می شود.

شکل 2b داده هایی را از دیجیسوند دیگری در Fuke نزدیک Na lidar نشان می دهد. f0Es با فعالیت رعد و برق افزایش می یابد. اوج f0Es نسبی به 30-35٪ می رسد (میانگین f0Es در اوج 5.02 MHz است) و حداکثر کسر وقوع f0Es ~0.67 است. کسر وقوع Es اندازه گیری شده در فوک قبل از اوج فعالیت طوفان به حداکثر خود می رسد. احتمالاً می تواند نتیجه اثرات رقابتی بر کسر وقوع Es، با توسعه رعد و برق و کاهش ارتفاع Es باشد. این تمایل مشابه ارتفاع جزر و مد را نشان می دهد. با کاهش ارتفاع Es کمتر از 100 کیلومتر و وقوع حداکثر لایه سدیم خنثی در هنگام رعد و برق، کاهش قابل توجه f0Es نسبی و سپس ناپدید شدن Es با کاهش کسر وقوع مشاهده می‌شود. علاوه بر این، شکل 2b نشان می دهد که ارتفاع Es نه تنها توسط جزر و مد روزانه، بلکه توسط جزر و مد نیمه روزانه نیز کنترل می شود.

شبیه سازی شیمیایی
علاوه بر دینامیک در لایه‌های Es و Na که عمدتاً توسط جزر و مد روزانه و نیمه‌روز کنترل می‌شوند، نقش شیمی در ناحیه MLT نیز باید در فروپاشی یک لایه Es نزولی و وقوع مرتبط با Na تشدید شده در نظر گرفته شود. لایه. برای مطالعه واکنش‌های Na با لایه Es، از یک مدل شیمی Na برای شبیه‌سازی فرآیندهای دینامیکی و شیمیایی لایه Na تقویت‌شده از طریق مدولاسیون جزر و مد اتمسفر استفاده می‌شود. طرح‌های شیمی فاز گاز خنثی و یونی در مدل Na ما از واکنش‌های شیمی خنثی Na و شیمی یون مولکول با ضرایب سرعت آنها در جدول 1، بر اساس بررسی اخیر شیمی اتمسفر، گرفته شده‌اند.

​

شبیه‌سازی‌های شیمیایی Na (الف) پس‌زمینه غلظت گونه‌های شیمیایی و نمایه چگالی عددی شبیه‌سازی‌شده Na در t = 0 h. (ب) خطوط سبز و آبی مربوط به تغییرات مشاهده شده در ارتفاع Es و تناسب هارمونیک آن است که از اجزای مربوطه روزانه (خطوط قرمز) و نیمه روزانه (خطوط صورتی) تشکیل شده است. چگالی الکترونی لایه Es و چگالی عدد Na شبیه سازی شده به ترتیب بدون جزر و مد (c,d)، جزر و مد نیمه روزانه (e,f)، جزر و مد روزانه (g,h) و جزر و مد روزانه +  جزر و مد نیمه روزانه (i,j) نشان داده شده است. 

 ​

نمودار شماتیکی که مکانیسم پیشنهادی را برای تقویت مرتبط با رعد و برق لایه Es و Na خنثی در طول طوفان های تندری نشان می دهد که عمدتاً توسط جزر و مد جوی تعدیل شده است و به طور بالقوه تحت تأثیر اثرات الکتریکی رعد و برق و امواج گرانشی (GWs) ناشی از رعد و برق تروپوسفر است.

«دانشگاه آلاسکا فیربنکس»تحقیقات وپژوهش های هارپ
تاسیسات برنامه تحقیقاتی شفق فعال وپژوهش های هارپ «با فرکانس بالا» در نزدیکی گاکونا دارای یک شبکه ۴۰ هکتاری از برج ها برای انجام تحقیقات بر روی «یونوسفر» است. این تاسیسات تا سال ۲۰۱۵ توسط نیروی هوایی ایالات متحده ساخته و مورد بهره برداری قرار گرفت و مالکیت آن به موسسه ژئوفیزیک UAF منتقل شد.

«University of Alaska, Fairbanks»در ۲۰۰ کیلومتری جنوب دایره قطب شمال قراردارد.

قطب شمال

این آنتن ها متشکل از ۱۸۰ آنتن آرایه فازی(feet tall) هر کدام ۲۲ متر ارتفاع دارند، این آنتن ها در حدود ۳۰ هکتار در گاکوناا(Gakona) وسط «آلاسکا» پخش شده اند. برای مدت طولانی توسط نیروی هوایی، نیروی دریایی و آژانس پروژه های تحقیقاتی پیشرفته دفاعی اداره می شد ویک منطقه «ورودممنوع»بود.

این آنتن‌ها امواج رادیویی با فرکانس بالا را منتشر می‌کنند که بخشی از این امواج در ارتفاع ۱۰۰ تا ۳۵۰ کیلومتری سطح زمین یعنی در اطراف یونوسفر باعث افزایش شتاب الکترون‌ها در آن منطقه و گرم شدن یونوسفر شوند. این اطلاعات و توضیحات را هارپ ارائه کرده، اما تئوری‌های توطعه فراوانی در این مورد وجود دارد که به تازگی به دلیل زلزله ترکیه تبدیل به موضوعی داغ شد.

​

در سال ۲۰۱۵، ارتش ایالات متحده کنترل تأسیسات HAARP را به «دانشگاه آلاسکا فیربنکس» واگذار کرد.

امواج هارپ باتغییراتی،مثل گرما دادن به الکترون ها، باعث ایجاد اختلالاتی می شوند که شبیه فرآیندی که درپدیده های طبیعی رخ می دهد اما در هارپ می توان با کنترل بیشتری این آزمایشات را انجام و تکرار کرد تا به نتیجه مطلوب رسید.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«باب مک کوی»( Bob McCoy) مدیر مؤسسه ژئوفیزیک در دانشگاه آلاسکا فیربنکس، که HAARP را اداره می کند، ارتباط وقوع هرگونه پدیده های طبیعی ازجمله زمین لرزه با تحقیقات «هارپ» راتکذیب کرد.

«پروژه هارپ» از سال ۱۹۹۳ برای بررسی و پژوهش درباره بالا‌ترین لایه جو ساخته شده و به بالا‌ترین لایه جو یونوسفر گفته می‌شود آن‌ها با استفاده از امواج رادیویی روی یونوسفر تحقیق می‌کنند. نیروی هوایی و دریایی آمریکا با کمک دانشگاه آلاسکا در فیر بنکس این مجموعه را اداره می‌کند. ایستگاه هارپ از تعداد زیادی آنتن تشکیل شده و تعداد دقیق آن ۱۸۰ است که در مساحت ۲۳ هزار متر مربع نصب شده اند و ارتفاع هر کدام از این آنتن‌ها حدود ۲۳ متر است. نکته قابل توجه این است که از ایستگاه هارپ فقط یک عدد در دنیا وجود دارد و آن هم در آلاسکاست.

هارپ گفته است که ما یک پروژه علمی هستیم که تغیرات در یونوسفر که دور‌ترین و ناشناخته‌ترین بخش از جو زمین است را مطالعه می‌کنیم

​

این آنتن‌ها امواج رادیویی با فرکانس بالا را منتشر می‌کنند که بخشی از این امواج در ارتفاع ۱۰۰ تا ۳۵۰ کیلومتری سطح زمین یعنی در اطراف یونوسفر باعث افزایش شتاب الکترون‌ها در آن منطقه و گرم شدن یونوسفر شوند. این اطلاعات و توضیحات را هارپ ارائه کرده، اما تئوری‌های توطعه فراوانی در این مورد وجود دارد که به تازگی به دلیل زلزله ترکیه تبدیل به موضوعی داغ شد.
​
از زمانی که این ایستگاه کارش را شروع کرد یعنی در سال ۱۹۹۳ از این تئوری‌ها برای آن ساخته می‌شد و گفته شده بود که این ایستگاه هوا را کنترل می‌کند و تنظیم می‌کند کجا باران ببارد و کجا خشک سالی باشد. اما در سال ۲۰۱۰ زمانی که زلزله هائیتی که یکی از کشنده‌ترین زلزله‌ها در تاریخ بود اتفاق افتاد. هوگو چاوز، رئیس جمهور وقت ونزوئلا اعلام کرد این زلزله کار هارپ بوده و آن ایستگاه باعث شده بیش از ۳۰۰ هزار نفر کشته شوند. این تئوری در دنیا پخش شد و سر و صدایی به پا کرد
زلزله ۲۰۱۱ ژاپن که ۹/۱ ریشتر بود باعث شد تئوری پرداز‌های توطعه دوباره انگشت اتهام را به سوی هارپ بگیرند و آن را مقصر حادثه بدانند و الان هم عقیده دارند زلزله ترکیه_ سوریه را هارپ مهندسی کرده که البته هیچ کدام از این تئوری‌ها پایه علمی ندارد.
تئوری توطعه درباره هارپ به قدری جا می‌افتد که بسیاری از مردم از این موضوع ناراحت شدند. در سال ۲۰۱۷ دو آمریکایی به نام‌های مایکل منسیل و جیمز درایون از جورجیای آمریکا ماشینشان را پر از مهمات و اسلحه می‌کنند و به سوی آلاسکا حرکت می‌کنند تا این مرکز را نابود کنند. آن‌ها با ماشین و تمام مهمات از کانادا رد شدند و به آلاسکا رسیدند، اما پیش از نابود کردن ایستگاه هارپ دستگیر شدند. پس از دستگیری به هدف خود اعتراف کردند و د لیل آن را این طور بیان کردند که در این ایستگاه تلاش می‌کنند تا مغز ما، بلایای طبیعی و آب هوا را کنترل کنند.
​
ایده هارپ در سال ۱۹۹۲ توسط پنتاگون مطرح شد. آن‌ها تصمیم گرفتند این مرکز را بسازند. نه تنها برای پژوهش در لایه آخر جو بلکه برای اینکه با نیروهایشان در اعماق زمین و دریا‌ها تماس بگیرند. پروژه هارپ در اصل برای تسهیل ارتباطات زیردریایی‌های مجهز به سلاح اتمی طراحی شد. در زمان جنگ سرد زیردریایی‌هایی سوخت هسته‌ای مجهز به موشک‌های دارای کلاهک اتمی آمریکا و شوروی در آب‌های عمیق حرکت کرده و یک بازی پیچیده پنهان شدن از همدیگر و جستجو کردن یکدیگر را به راه انداخته بودند. آن‌ها با رفتن به زیر آب خود را از شناسایی مخفی می‌کردند، اما با این کار امکان ارتباط با آن‌ها کم می‌شد. یکی از راه حل‌هایی که برای این مشکل پیشنهاد شد استفاده از الکتروجت‌ها بود؛ یعنی انتشار ذرات باردار در یونوسفر مانند یک آنتن واقعی عمل کرده و امکان فرستادن پیام به زیردریایی‌ها را فراهم می‌کند.

البته برخلاف منطقه ۵۱ آمریکا یا « پنتاگون»  که به شدت محافظت شده هستند و کارمندانشان هم نمی‌توانند با کسی تماس بگیرند، کارکنان هارپ افراد عادی هستند و هر خبرنگاری میتواند جلوی ایستگاه برود و پس از خروج با آن‌ها مصاحبه کند. به مرکز هارپ تلفن هم میتوان زد و برای پیغام گیر میتوان پیام گذاشت.
​
از تئوری کنترل آب و هوا و بلایای طبیعی بگذریم، تئوری توطعه کنترل مغز انسان‌ها که حدودا از سال ۱۹۹۸ کلید خورده توسط نویسنده‌ای به نام نیک بکیچ مطرح شده که در نزدیکی این ایستگاه زندگی می‌کند و از همان سال ۱۹۹۸ می‌گوید در این ایستگاه مغز انسان‌ها را کنترل می‌کنند.
کتاب‌های این نویسنده در این رابطه به قدری طرفدار دارد که به ۱۲ زبان دنیا ترجمه شده. بکیچ می‌گوید سیگنال‌هایی که از این مرکز منتشر می‌شود به همه جای دنیا نفوذ می‌کند و وارد مغز آدم‌ها می‌شود و وادارتان می‌کند آن طور که این ایستگاه می‌خواهد فکر کنید. البته که او در رابطه با زلزله و آب و هوا هم عقیده دارد که هارپ کنترلشان می‌کند، اما خطرناک‌ترین کنترل را کنترل مغز انسان‌ها می‌داند. او می‌گوید به هر کاری که دولت‌ها می‌کنند اعتماد نمی‌کند.
نکته اینجاست که پدر نیک خلبان بوده و در سال ۱۹۶۰ حین پرواز گم می‌شود و به طور کل ناپدید می‌شود و هرگز هواپیما و خودش پیدا نشدند و او مخالف سر سخت دولت شد.
مخالفان تئوری توطعه می‌گویند این مرکز همه چیزش جلوی چشم است و برخلاف مناطق محافظت شده آمریکا مانند پنتاگون و منطقه ۵۱ در دسترس است و سالی یک بار در‌های این ایستگاه به روی همه باز می‌شود و هرکسی میتواند داخل برود و همه چیز را نگاه کند و چیز محرمانه‌ای ندارند. و جالب است که در رابطه با تئوری هایی که درباره این ایستگاه ساخته شده کسی از طرف پنتاگون، هارپ یا خود آمریکا دفاعی از آن نکرده و بی توجه به این تئوری ها به کار خود ادامه دادند

آتش سوزی(اردوگاه پناهجویان) روهینگیایی در بنگلادش

​نقشه میانمار+ بنگلادش راخواهیددید.

 آتش سوزی در اردوگاه پناهجویان(مسلمان روهینگیایی) در جنوب شرق بنگلادش ۲ هزار سرپناه ویران شد و ۱۲ هزار پناهجو بی سرپناه شدند.

بیش از یک میلیون آواره روهینگیا طی چندین دهه از «میانمار» به بنگلادش گریخته اند، از جمله حدود ۷۴۰۰۰۰ نفر از آنها که از اوت ۲۰۱۷(مهر ۱۳۹۶) زمانی که ارتش میانمار سرکوب وحشیانه ای را آغاز کرد، از کشورفرار کردند.

آتش سوزی در اردوگاه پناهجویان روهینگیایی در جنوب شرق بنگلادش

ساعت ۰۲:۴۵ بعداز ظهر یکشنبه ۱۴ اسفند ۱۴۰۱ به وقت محلی در اردوگاه شماره ۱۱، از بزرگ‌ترین اقامتگاه‌های موقت پناهجویان در جهان، رخ داد و به سرعت سرپناه‌های ساخته شده از چوب خیزران و پارچه‌های برزنتی را در بر گرفت. دست کم ۳۵ مسجد و ۲۱ مرکز آموزشی پناهجویان نیز از بین رفتند، اما گزارشی از زخمی ها یا کشته شدگان احتمالی آتش سوزی وجود ندارد. آتش در مدت کمتر از سه ساعت مهار شد، اما هنوز علت آن مشخص نشده است.

آتش سوزی در این اردوگاه‌ها که حدود یک میلیون پناهجوی روهینگیایی در وضعی اسف بار آنجا زندگی می‌کنند، پدیده‌ای معمول است.بیشتر این افراد سال ۲۰۱۷ از بیم سرکوب نظامیان میانمار از استان راخین در این کشور گریختند و به بنگلادش پناه آوردند.

«میانمار...بنگلادش کجاست؟»نقشه

​

بر اساس گزارشی که وزارت دفاع بنگلادش ماه گذشته منتشر کرد، از ژانویه ۲۰۲۱ تا دسامبر ۲۰۲۲، ۲۲۲ مورد آتش سوزی در اردوگاه پناهجویان روهینگیایی رخ داده که ۶۰ مورد آن عمدی بوده است. در شدیدترین مورد آتش سوزی در اردوگاه پناهجویان روهینگیایی در بنگلادش که مارس ۲۰۲۱ رخ داد، ۱۵ تن کشته و بیش از ۵۰ هزار تن بی سرپناه شدند.

​

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر/منبع گزارش بالا:خبرگزاری صداوسیما

وامانشریه گاردین نوشت: بیش از یک میلیون نفر پس از سرکوب نظامی در میانمار در بازار کاکس بودند که امروز شعله‌ور شد.

​

مقامات در این باره اعلام کردند که آتش‌سوزی گسترده در یک کمپ پرازدحام پناهجویان مسلمان روهینگیایی در جنوب بنگلادش رخ داد و هزاران نفر را بی خانمان کرد.

​

خبرگزاری انادولی نوشت:
یک مقام آتش نشانی و سازمان ملل اعلام کرد که آتش سوزی گسترده روز یکشنبه 5 مارس 2023 در یک کمپ شلوغ پناهجویان روهینگیا در جنوب بنگلادش رخ داد و هزاران نفر را بی خانمان کرد.

​

امدادالحاق، یکی از مقامات خدمات آتش نشانی، گفت که هیچ تلفاتی بلافاصله در اردوگاه بلوخالی در منطقه کاکس بازار گزارش نشده است.

​

کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل در بنگلادش در توئیتی اعلام کرد که داوطلبان پناهجوی روهینگیا با حمایت آژانس و شرکای آن در حال واکنش به آتش سوزی هستند. جزئیات بیشتری ارائه نکرد.

«میانمار(برمه) کجاست؟»نقشه

بیش از یک میلیون آواره روهینگیا طی چندین دهه از میانمار به بنگلادش گریخته اند، از جمله حدود۷۴۰۰۰۰ نفر از آنها که از اوت ۲۰۱۷(مهر ۱۳۹۶)، زمانی که ارتش میانمار سرکوب وحشیانه ای را آغاز کرد، از کشورفرار کردند.

​توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:​ماجرای کشتار وآواراگی مسلمانان میانمار

اتحادیه جمهوری میانمار "برمه" کشوری با ۶۷۶,۵۷۸ کیلومتر مربع مساحت در آسیای جنوب شرقی واقع است.در سال ۲۰۱۲ جمعیت این کشور ۶۱,۱۲۰,۰۰۰ میلیون نفر اعلام شد.

 برمه از شمال شرقی با چین، از شرق با لائوس، از جنوب شرقی با تایلند، از غرب با بنگلادش و از شمال غربی با هند مرز مشترک دارد و از جنوب غربی با خلیج بنگال و از جنوب با دریای آندامان محدود می شود.

یک سوم مرز خارجی برمه را مرز آبی تشکیل می دهد. برمه دومین کشور آسیای جنوب شرقی از نظر گستردگی جغرافیایی ست

 «نایپیداو»(پایتخت)میانمار

شهرهای کشورمیانمار:

نایپیداو،یانگون،ماندالی،مگیتکینا،کاخا،مولایین،داوی،پاتین،تاونگگی،سیتو،لویکاو، زاگاین،ماندالی.

 پایتخت میانمار: نایپیداو است

بزرگ‌ترین شهر این کشور یانگون است ولی پایتخت آن شهر نایپیداو

شهرهایی مانند: رانگون- ماندالای، ناپییداو، ماولامیانیگ، باگو و پاتین، از جمله پر جمعیت ترین شهرهای میانمار می باشد

میانمار با تهران، ۳ ساعت اختلاف زمانی دارد و زبان رسمی آن برمه ای است.

واحد پول میانمار" کیات"(Kyat) است

هر۱۴۳۰کیات= یک دلارمی باشد

.۶۸ درصد از مردم میانمار از تبار برمه ای، ۹ درصد شان، ۷ درصد کارن و بقیه از دیگر اقوام هستند. ۸۹ درصد از مردم میانمار بودایی، ۴ درصد مسیحی، ۴ درصد مسلمان و ۱ درصد نیز پیرو آیین هندو هستند.میانمار از نظر مساحت چهلمین کشور بزرگ جهان و از نظر جمعیت ۲۴امین کشور پرجمعیت جهان است.

پایتخت میانمار  «نایپیداو» و زبان رسمی میانمار برمه ای است.

شهرهای: ماندالای، ناپییداو، ماولامیانیگ، باگو و پاتین، از جمله پر جمعیت ترین شهرهای میانمار بوده که بیش از ۲۰۰ هزار نفر جمعیت را در خود جای داده اند.

آشین ویراتو" راهب بودایی افراط‌گرا و نژادپرست اهل میانمار در یک سخنرانی کینه‌توزانه نسبت به مسلمانان، گفت: "وقتی مسلمانی کسب و کاری راه می‌اندازد، این کار را برای جامعه مسلمانان می‌کند. به همین دلیل است که دارند در همه‌جا ملک و زمین می‌خرند. از قدرت پولی‌شان استفاده می‌کنند. دشمن ما دارد قوی‌تر و خطرناک‌تر می‌شود. روزی می‌رسد که مسلمانان بر همه منابع ما چنگ می‌اندازند... اجازه ندهید پول‌تان به دست دشمن برسد. اگر پول شما به دست‌شان برسد، ازدواج می‌کنند و شما را مجبور می‌کنند به آیین آن‌ها درآیید. بچه‌هایشان هم تهدیدی برای کشورمان هستند. مذهب‌مان را از بین می‌برند."

​

از جمله سنت‌های مرسوم بین جوامع مسلمان و بودایی این است که مسلمانان در یک روز مذهبی برای پرستشگاه‌های بودایی، مواد غذایی نذر می‌کنند. این سنت به دهه‌ها پیش بازمی‌گردد و نشان‌دهنده روابط حسنه بین این دو گروه در گذشته است. این در حالی است که مسلمانان میانمار، امروزه جرأت نمی‌کنند شب‌ها از خانه بیرون بیایند.

شهر "مندلی" قلب فرهنگی و پایتخت سابق سلطنتی میانمار محسوب می‌شود. در این شهر، قصر سلطنتی، "تپه باستانی مندلی" و بت‌کده‌های بسیاری به چشم می‌خورند. با شروع جریان دمکراتیک در میانمار، این کشور درهای خود را به روی گردشگران خارجی گشوده است. توریست‌ها نیز دسته‌دسته به میانمار می‌آیند تا فرهنگی را ببینند که تا کنون پشت حکم‌رانی ارتش، از نظرها پنهان بوده است.

​

مندلی مانند اکثر شهرهای غرب میانمار دارای جمعیت غالب بودایی است. به هر جا که نگاه کنید، بت‌کده‌ای ساخته‌اند. با این حال، در این شهر اقلیت مسلمانی نیز زندگی می‌کنند. تا همین اواخر، این دو گروه با صلح و آرامش کنار هم زندگی می‌کردند. یک روز صبح، صحنه‌ای در یکی از خیابان‌های مندلی، قلب همه را به درد آورد: یک زن که کنار جنازه خون‌آلود همسرش ضجه می‌زد.

ماجرا از جایی شروع شد که گفتند یک مرد مسلمان به یک زن بودایی تجاوز کرده است. پلیس نیز خبر این واقعه را به رسانه‌ها برد و برخی گروه‌های بودایی به خشم آمدند. مرد مسلمانی که به او اتهام تجاوز زده بودند، صاحب یک چای‌خانه کوچک بود. گروهی از اراذل و اوباش بودایی برای گرفتن انتقام از او به این چای‌خانه هجوم بردند، اما مسلمانان به کمک صاحب مغازه آمدند و این‌جا بود که درگیری‌ها آغاز شد. یک شاهد عینی، ماجرا را دقیق‌تر توضیح می‌دهد: "دسته‌ای از افراد، ناغافل پیدایشان شد. چند مسلمان به کمک مقتول آمدند. جمعیت هر لحظه بیش‌تر می‌شد که پلیس آمد و توانست آشوب را بخواباند."

همسر مقتول نیز وقایع صبح حادثه را این‌گونه نقل می‌کند: "همسرم صبح زود بیدار شد که قرآن بخواند. بعد، حدوداً ساعت چهار صبح بود که گفت می‌خواهد به مسجد محل برود. من با او مخالفت کردم و گفتم نباید در این ساعت بیرون بروی، ولی او گفت که مشکلی پیش نخواهد آمد. وقتی آفتاب زد، همه می‌گفتند یک نفر را کشته‌اند. من رفتم پایین ببینم چه خبر است. همه همسر مرا در محل می‌شناختند، اما این‌قدر "لت و پارش" کرده بودند که کسی نتوانسته بود هویتش را تشخیص دهد. با این حال، من به محض دیدنش، او را شناختم."

یکی از دوستان فرد مقتول که از مغازه‌داران محل است، درباره مقتول می‌گوید: "انسان نیکوکاری بود. او را مثل برادر خودم می‌دانستم. بعد از مرگش، من هم‌دیگر دل و دماغ زندگی کردن در این‌جا را ندارم."

اکنون معلوم شده است که آن "تجاوز" کذایی اصلاً اتفاق نیفتاده بود. همه روزنامه‌ها و رسانه‌های رسمی، وقوع چنین جرمی را رد کرده‌اند و آن را تنها یک "اتهام" دانسته‌اند. واقعیت ماجرا این بوده که به این زن پول داده بودند که بگوید: "به من تجاوز شده است." البته در اعترافات بعدی این خانم هم نیامده که چه کسی به او پول داده است.

سعی کردیم با آشین ویراتو، راهب بودایی که به "بن‌لادن میانمار" معروف است، مصاحبه‌ای بکنیم، اما به دلیل این‌که وی مرتباً با پروازهای لوکس به این طرف و آن طرف می‌رود، نتوانستیم با او تماس بگیریم. ضمناً، اصلاً به تماس‌های مستقیم تلفنی ما پاسخ نمی‌داد." در صومعه اختصاصی "ویراتو" قاب عکس‌هایی از این راهب به دیوار آویخته شده است. شهرت این راهب تا جایی است که عکس او روی جلد مجله "تایم" با عنوان "چهره تروریست بودایی‌ها" نقش بست. ویراتو پس از انتشار این مطلب، مسلمانان را مقصر ماجرا می‌داند و می‌گوید که عرب‌ها، همه رسانه‌های جهان را در اختیار دارند.

در کنار صومعه، تابلوهای اعلاناتی برای راهب‌ها و بازدیدکنندگان نصب کرده‌اند. در یکی از آن‌ها داستان یک زن بودایی گفته شده است که با یک مرد مسلمان ازدواج کرده است. در داستان آمده که این زن به خاطر انجام اعمال عبادی‌اش توسط شوهرش به قتل می‌رسد. در ضمن، تکه‌هایی از روزنامه‌های میانمار با محتوای توهین‌آمیز نسبت به مسلمانان، روی تابلوی اعلانات نصب شده است. روی تابلویی دیگر، تصاویر دلخراشی از "جنایات" مسلمانان نسبت به بودایی‌ها چسبانده شده است. همین تصاویر هولناک و موحش در فضای اینترنتی پخش شده و به آتش خصومت و کینه‌توزی بین بودایی‌ها و مسلمانان در میانمار دامن می‌زند.

ویراتو در میانمار طرفداران بسیاری پیدا کرده است. یکی از راهب‌هایی که به صومعه ویراتو آمده بود تا از او علم بیاموزد، درباره همه‌گیر شدن عقاید دروغین ویراتو می‌گوید: "سطح سواد در کشور ما بسیار پایین است. به همین دلیل این عقاید بی‌پایه به راحتی بین مردم رواج می‌یابد. آموزه‌های بودایی می‌گوید که مردم باید تابع عقاید رهبران بودایی باشند. چراکه آن‌ها با خدای بودایی‌ها، یعنی "بودا" هم‌تراز هستند!"

در دو سال گذشته، شاهد پاک‌سازی قومی مسلمانان نژاد "روهینگیا" در غرب میانمار بوده‌ایم. صدها هزار نفر هم‌اکنون در کمپ‌هایی با شرایط بسیار سخت دست و پنجه نرم می‌کنند. هر روزه، بسیاری از آن‌ها به دلیل شرایط بد بهداشتی، جان خود را از دست می‌دهند. دولت میانمار نهایت سعی خود را به کار بسته تا آن‌ها را از کشور بیرون کند. آن چیزی که قلب آدم را به درد می‌آورد این است که مردم میانمار هم نسبت به این قضیه بی‌تفاوت هستند. یکی از ساکنین این کمپ‌ها می‌گوید: "ما امید خود را از دست داده‌ایم، آینده‌ای نداریم. خانه‌مان را خراب کرده‌اند."

ویراتو در بین راهب‌های استان "راخین" که مسلمانان روهینگیا آن‌جا سکونت داشتند، بسیار محبوب است. هشدارهای ویراتو مبنی بر این‌که این منطقه دارد مسلمان می‌شود، در همه‌جای این استان شنیده می‌شود. شعله خصومت‌ها در راخین مانند آن‌چه در شهر "مندلی" رخ داده بود، از یک تجاوز ساختگی شروع شد. تصاویر این تجاوز برای تحریک احساسات مردم، روی اینترنت پخش شد. پیش از این اتهام، مسلمانان و بوداییان با صلح و آرامش در کنار هم زندگی می‌کردند.

"جنبش 969" که ویراتو به راه انداخت، با حمایت ارتش و دولت میانمار همراه شد. این جنبش در واقع همان برنامه بودایی‌ها برای مبارزه با گسترش اسلام در میانمار است. اعداد 9، 6 و 9 نشان‌گر فضایل بودا است. عدد "9" نماد 9 صفت مشخصه بودا، "6" نماد 6 مشخصه "نظام گیتی یا درمه" بودا و "9" آخر نماد 9 ویژگی راهب‌های نزدیک به بودا است.

دوست مسلمان مقتولی که در ابتدای گزارش به وی اشاره شد، در خصوص اسلام‌هراسی در میانمار می‌گوید: "این‌طور پخش می‌کنند که مسلمانان دارند میانمار را می‌گیرند. مسلمانان حداقل چهار زن دارند و پشت سر هم بچه‌دار می‌شوند. می‌گویند یک روز مسلمانان در میانمار تبدیل به اکثریت می‌شوند و نسل بودایی‌ها را برمی‌دارند." وی در پاسخ به این سؤال که چند زن دارد، با خنده می‌گوید: "من همین یکی را هم به زور نگه داشته‌ام."

اکنون به یکی دیگر از سخنرانی‌های کینه‌توزانه راهب‌های ارشد بودایی این‌بار نه در میانمار بلکه در سریلانکا می‌پردازیم. وی در این سخنرانی می‌گوید: "حکمی در قرآن است که می‌گوید اگر برای یک غیرمسلمان یعنی کسی که به مذهب اسلام معتقد نباشد، غذا یا آب می‌آورید، باید سه بار در آن تف کنید. یعنی وقتی شما در هتل‌ها یا غذاخوری‌های مسلمانان غذا می‌خورید و چای می‌نوشید، حتماً در آن آب دهن ریخته‌اند. بدون اطلاع شما، در هر غذایی که می‌خورید، تف می‌اندازند. این حکم "شریعت" مسلمانان است."

"بودا بالا سنا" (به اختصار "بی‌بی‌اس") نام گروه ملی‌گرای افراطی و نژادپرست در سریلانکا است که تحت تأثیر ویراتو هستند. مسلمانان در سریلانکا مانند میانمار در اقلیت قرار دارند و جان‌شان تهدید می‌شود. گروهی از راهب‌های این کشور که با دولت در ارتباط هستند، دارند هیزم به آتش خصومت و دشمنی با مسلمانان می‌ریزند.

مؤسس بودا بالا سنا در مورد اسلام این‌گونه اظهار نظر می‌کند: "اگر قرآن را ببینید، متوجه می‌شوید که در آن چیزی جز ترویج خشونت و کشتار وجود ندارد. این در حالی است که در بودایسم، ‌چنین چیزهایی منسوخ است. شما انتظار دارید ما دست روی دست بگذاریم و فقط مراقبه کنیم تا آن‌ها بیایند و ما را قتل‌عام کنند؟ ما هیچ تریبونی برای بیان دیدگاه‌هایمان و حقایق نداریم." وی در ادامه صحبت‌هایش به جمعیت مسلمانان اشاره می‌کند: "عده آن‌ها خیلی زیاد است. چاره‌ای نداریم جز این‌که یک جبهه بین‌المللی از بودایی‌ها تشکیل دهیم. برای آن‌که جلوی این تروریست‌های مسلح را بگیریم، باید از لحاظ ایدئولوژیک، آن‌ها را شکست دهیم."

شعار بی‌بی‌اس، همان شعار ویراتو(Wirathu) است: "مسلمانان زیاد زاد و ولد می‌کنند و تمایلات تروریستی شدیدی دارند. می‌خواهند سریلانکا را از اسلام پر کنند و ما برای همین، مقابل‌شان می‌ایستیم." اکثر سریلانکایی‌ها از این عقاید حمایت می‌کنند، دولت هم یا به آن‌ها کاری ندارد یا در مواردی به صورت خفیف اقدامات آن‌ها را محکوم می‌کند.

یکی دیگر از راهب‌ها در سخنرانی توهین‌آمیز خود می‌گوید: "ای راهب‌های محترم، این مسلمانان هفت، هشت بچه می‌آورند. مادربزرگ، مادر و دختر، همگی همزمان در یک بیمارستان وضع حمل می‌کنند. راهب‌های محترم، وضع آن‌ها این است، اما مردم ما (بودایی‌ها) بعد از دو بچه، دیگر فرزند نمی‌خواهند."

تقابل بودایی‌ها و مسلمانان در میانمار را نمی‌توان یک ستیزه دوطرفه دانست، چراکه این فقط بودایی‌ها هستند که به مسلمانان حمله می‌کنند. مسئله هم مربوط به این اواخر نیست، بلکه از دهه 80 که حکومت نظامی سرکار آمد، مسلمانان میانمار تحت فشار قرار گرفتند. پیش از سال 1988، میانمار یک کشور کمونیست بود. تقریباً همه صنایع، ملی شده و در اختیار دولت سوسیالیست برمه سابق بودند. تبعیض دینی به این معنا وجود نداشت. در آن دولت سوسیالیست، همه افراد دارای یک ارزش بودند و تفاوتی بین آن‌ها گذاشته نمی‌شد. مسلمانان نیز از حقوق برابر برخوردار بودند.

با این حال، در سال 1988 پس از سال‌ها تظاهرات دانشجویی که خواستار حکومت دمکراتیک در برمه بودند، سوسیالیسم برافتاد، اما نه به وسیله مردم، بلکه به وسیله یک کودتای نظامی. از آن زمان به بعد، ارتش بر این کشور حکم‌رانی کرده است. پس از کودتای ارتش، مسلمانان نیز به حزب "آنگ‌سان‌سوچی" پیوستند، از این رو ارتش، آن‌ها را تحت فشار قرار داد تا از جنبش‌های سیاسی خارج شوند. این موضوع 26 سال است که در جریان است. در طی این سالیان و با تبلیغات راهب‌ها و دولت میانمار، مردم غالباً بی‌سواد این کشور نسبت به مسلمانان بدگمان شده و از آن‌ها کینه به دل گرفتند.

​
مسجدی متعلق به مسلمانان در شهر "مندلی"

به‌رغم این اقدامات اختلاف‌افکنانه، همه مردم میانمار از آن‌ها تأثیر نپذیرفته‌اند. راهب‌هایی هستند که با ویراتو هم‌نظر نیستند و در واقع همت‌شان را به کار گرفته‌اند تا روابط بین بودایی‌ها و مسلمانان را بهبود ببخشند. با این حال، جرأت نمی‌کنند مستقیماً از ویراتو انتقاد کنند، چون نفوذ او در میانمار آن‌قدر زیاد شده است که تقریباً هیچ‌کس جرأت انتقاد از او را ندارد.

خواستیم با امام جماعت مسجد مرکزی شهر مندلی صحبت کنیم، ولی حاضر به مصاحبه نشد. دلیلش هم این بود که پلیس او را تهدید کرده بود که تحت هیچ شرایطی اجازه ندارد با رسانه‌ها مصاحبه کند. یکی از نزدیکان امام جماعت می‌گوید که پلیس مرتباً به این منطقه مسلمان‌نشین می‌آید و برای آن‌ها خط و نشان می‌کشد و برخی را بدون دلیل دستگیر می‌کنند.

خود بودایی‌ها دشمن مسلمانان نیستند. آن‌ها می‌گویند دولت و نیروهای امنیتی در پشت پرده این خشونت‌ها و کشتارها هستند. در شرایط کنونی، بسیاری از مسلمانان به ویژه آن‌هایی که خانواده دارند، برای حفظ جان، مجبور به ترک شهر مندلی شده‌اند. بر این باورند که در آینده بر شدت خشونت‌ها افزوده خواهد شد و دیگر هیچ راهی جلوی پایشان نخواهد بود. کسانی که خشونت‌ها را در میانمار شروع کردند، آتشی را برافروخته‌اند که دولت این کشور هم روی آن بنزین می‌ریزد./۱۷ شهریور ۱۳۹۶ مشرق

​
این راهب با ویراتو مخالف بود، اما می‌ترسید مخالفت خود را صراحتاً بیان کند

واقعیت در میانمار، دقیقاً عکس آن چیزی است که آشین ویراتو(Wirathu) ادعا می‌کند. مسلمانان این کشور تنها تلاش می‌کنند زندگی عادی خودشان را داشته باشند، اما راهب‌های افراطی مثل ویراتو با همکاری دولت میانمار، سال‌هاست به دنبال ریشه‌کن کردن اسلام و مسلمانان در کشور خود هستند.

***

 واژگونی یک قایق که حامل دهها تن از مسلمانان روهینگیا در مرز آبی میانمار با بنگلادش در منطقه " تکناف " 

​

از آغاز بحران در میانمار و قتل عام مسلمانان در این کشور گفته می شود  تاکنون حدود 1000 نفر جان خود را از دست داده اند. حدود 88 نفر از  قربانیان کسانی بوده اند که در رودخانه " نف " غرق شده اند. همچنین تاکنون بیش از 380 هزار نفر از مسلمانان میانماری به بنگلادش فرار کرده اند. این در حالی است که با وجود کشتار بیرحمانه مسلمانان روهینگیا در میانمار، آنگ سان سوچی" برنده جایزه صلح نوبل  و  و مدافع حقوق بشر  اهل میانمار  از محکوم کردن این کشتار امتناع ورزیده  است. سکوت وی موجب واکنش بسیاری از رهبران جهان و همچنان نامزدها های پیشین جایزه صلح نوبل  و برنده سال 2014  آن " ملالا یوسف زی " شده است. آنها از سوچی خواستند تا از  کشتار مسلمانان میانمار جلوگیر کند.

پلیس و ارتش  میانمار  در پشت این کشتار فجیع مسلمانان  هستند. بنا به گفته یکی از مردان روهینگیایی، روستای آنها شش روز متوالی مورد حمله پلیس و ارتش میانمار قرار گرفت. " عبدل گوفار " در این خصوص گفت: " هنگامی که پلیس و ارتش میانمار روستای ما را مورد محاصره قرار دادند و با راکت شروع به بمباران کردند ما چاره ای جز فرار نداشتیم."

 گفتنی است؛ سه هفته کشتار هولناک مسلمانان در میانمار واکنش مقامات سازمان ملل را نیز در پی داشت. آنها از دولت میانمار خواستند تا فورا به این کشتارها  که بنا به گفته آنها نوعی پاکسازی قومیتی محسوب می شود پایان دهند.

​

تقریباً تا سال ۱۷۷۴ میلادی مسلمانان میانمار در آنجا مشکل نداشتند،

در آن مقطع یک بودایی به نام بوداپایا در آن منطقه به قدرت می‌رسد و با مسلمانان میانمار بنای ناسازگاری می‌گذارد و اجرای قوانین اسلامی را ملغی می‌کند

از آن زمان به بعد اختلافات مسلمانان میانمار با دولت شروع می‌شود

از آن زمان است که حقوق مسلمانان میانمار نادیده گرفته می‌شود

تبعیض‌ها تشدید می‌شود و مسئله مسلمانان میانمار به تدریج به عنوان یک معضل مطرح و کشورهای منطقه متوجه این موضوع می‌شوند

و حتی به سطح بین‌ المللی نیز می‌رود و تا امروز نیز از موضوعات حقوق بشری در سطح بین‌ الملل است

در این مدت تعدادی از مسلمانان میانمار گروه‌ های چریکی تشکیل دادند و مبارزاتی هم داشتند و برخی برای اینکه از این وضعیت رها بشوند، به کشورهای هند و بنگلادش مهاجرت کردند و در آنجا زندگی می‌کنند

کشتار ۲۰۱۲ مسلمانان میانمار

اشاره به درگیری گسترده و قتل‌ عام و کشتار مسلمانان میانمار توسط بوداییان در کشور میانمار است.

شروع ماجرا از آنجا بود که سه جوان مسلمان به تجاوز و قتل یک دختر بودایی متهم شدند

یک نفر از آنان پس از دستگیری، خودکشی کرد و دو تن دیگر به اعدام محکوم شدند.

جامعه مسلمانان میانمار مدعی است که دختر همراه یکی از این سه پسر فرار کرده است.

حمله به یک اتوبوس مسلمانان و کشتار ده نفر آغاز سلسله وقایع بعد از آن بود

برخی گزارش‌ ها حاکی از قتل تا ۲۰۰۰۰ مسلمان در میانمار است

همچنین گفته می‌شود که نیروهای نظامی برمه به مهاجمین کمک می‌کردند و این کشتار  مسلمانان میانمار در سکوت رسانه‌ های خبری و سازمان ملل در حال انجام می شد

به گزارش سازمان عفو بین‌ الملل بوداییان عامل کشتار، تجاوز و آتش‌ زدن هزاران خانه مسلمانان شناخته شده‌اند

دولت میانمار مانع دسترسی خبرنگاران به منطقه می‌شد

***

به گزارش  فرادید، آخرین گزارش سازمان ملل حاکی از آن است که ارتش میانمار 62 روستا را در منطقه آراکان در غرب این کشور به آتش کشیده و بیش از 900 ساختمان متعلق به اقلیت مسلمان روهینگیا را ویران کرده است.

تصاویر زیر آخرین تصاویری است که از بحران نسل کشی در میانمار منتشر شده است/25 شهریور 1396جام جم

​

​

​

​

​​​​​​

محمود علی(وزیر خارجه بنگلادش): از جمعیت یک میلیون و 800 هزار نفری مسلمانان روهینگیا در ایالت راخین ،تنها بین 400 تا 500 هزار نفر در این کشور باقی مانده است.

***

محمود علی(وزیر خارجه بنگلادش): از جمعیت یک میلیون و 800 هزار نفری مسلمانان روهینگیا در ایالت راخین ،تنها بین 400 تا 500 هزار نفر در این کشور باقی مانده است.

سفر رهبر کاتولیک‌های جهان به میانمار در بحران روهینگیا

پاپ فرانسیس، برای سفری چهار‌ روزه وارد میانمار شد. دولت میانمار متهم به کشتار و "پاکسازی قومی" مسلمانان روهینگیا است. رهبر کاتولیک‌ها گفت که به عنوان سفیر آشتی، بخشایش و صلح به این کشور سفر می‌کند.

رهبر کاتولیک‌های جهان روز دوشنبه (۲۷ نوامبر/ ۶ آذر) وارد یانگون، پایتخت پیشین و بزرگ‌ترین شهر میانمار شد. این سفر چهار روزه نخستین سفر یک پاپ به این کشور بودایی است. تنها ۷۰۰ هزار نفر از جمعیت ۵۱ میلیونی میانمار مسیحی کاتولیک هستند.

پاپ فرانسیس قرار است شامگاه دوشنبه در دیداری که هفته گذشته در برنامه ‌سفر او قرار گرفت به‌طور  خصوصی با ژنرال "مینگ آنگ هلینگ"، فرمانده کل ارتش در کلیسای سنت مری رانگون گفت‌وگو کند.

روز سه‌شنبه رهبر کاتولیک‌های جهان در "نایپیداو"، پایتخت جدید میانمار به ملاقات رئیس جمهور و آنگ سان‌سوچی، وزیر خارجه این کشور خواهد رفت. او سپس در مقابل نمایندگان جامعه مدنی، سیاستمداران و دیپلمات‌ها سخنرانی خواهد کرد.

​

با اینکه تنها ۷۰۰ هزار نفر از جمعیت ۵۱ میلیون نفری میانمار کاتولیک هستند، پاپ فرانسیس در میان استقبال هزاران نفر وارد یانگون، پایتخت پیشین و بزرگ‌ترین شهر میانمار شد. جمعیت زیادی از هواداران پاپ در مقابل فرودگاه جمع شده بودند تا به او خوشامد بگویند.

سفر پاپ فرانسیس به میانمار در روزهایی حساس برگزار می‌شود. پس از حمله گروهی از شورشیان مسلمان به پست‌های امنیتی، ارتش میانمار حمله به مسلمانان روهینگیایی را آغاز کرد. در سه ماه گذشته بیش از ۶۲۰ هزار نفر روهینگیا به بنگلادش گریخته‌اند.

درحالی که ارتش میانمار اتهام‌های وارده در زمینه کشتار، تجاوز، شکنجه و اخراج روهینگیایی‌ها را رد می‌کند، سازمان‌های حقوق بشری اقدامات ارتش میانمار را "پاکسازی قومی" می‌خوانند.

رهبر کاتولیک‌های جهان پیش از آغاز سفر خود به میانمار گفت که به عنوان سفیر آشتی، بخشایش و صلح به این کشور سفر می‌کند. بسیاری از مردم کشورهای کاتولیک انتظار دارند پاپ فرانسیس  صریحا در باره شرایط سیاسی و اجتماعی روهینگیا موضع‌گیری کند.

اسقف اعظم رانگون، "چارلز مائونگ بو" گفت که کاردینال‌ها از وضعیت روهنیگیا "بشدت متاثر" شده‌اند و خواستار راه‌حلی برای این بحران هستند. وی همچنین از سکوت طولانی آئونگ سان سوچی در مورد شرایط موجود بشدت انتقاد کرد.

اسقف یانگون همچنین به پاپ توصیه کرد از بکاربردن کلمه "روهینگیا" در دیدار با مقامات میانماری پرهیز کند، زیرا می‌تواند باعث افزایش کشمکش‌ها شود.

میانمار، مسلمانان روهینگیایی را نه به عنوان شهروند و نه به عنوان اعضای یک اقلیت قومی به رسمیت نمی‌شناسد و حتی استفاده از نام "روهینگیا" را رد می‌کند.

سفر به بنگلادش

پاپ فرانسیس در ادامه سفر خود بعد از میانمار روز پنج‌شنبه (۳۰ نوامبر/ ۹ آذر) برای مدت سه روز به بنگلادش خواهد رفت. سفر رهبر کاتولیک‌های جهان به این کشور مسلمان با پیام "هماهنگی و صلح" خواهد بود.

گرچه بازدید از اردوگاه پناهندگان و یا ملاقات دوجانبه با نمایندگان روهینگیا بطور رسمی در برنامه سفر پاپ قرار نگرفته اما پاپ فرانسیس در نشست نمایندگان مذاهب که روز جمعه در داکار برگزار می‌شود با نمایندگان روهینگیا نیز گفت‌وگو خواهد کرد.

پاپ:ازمهاجران روهینگا طلب بخشش می کنم

پاپ فرانسیس رهبر مسیحیان کاتولیک جهان روز جمعه برای نخستین بار از کلمه 'روهینگیا' استفاده کرد و در دیدار با گروهی از مهاجران روهینگیا در بنگلادش از آنها درخواست بخشش و گذشت کرد.

به گزارش ایرنا، یک گروه 16 نفری از مسلمانان روهینگیا با سفر از منطقه مرزی کاگس بازار به داکا مرکز بنگلادش با پاپ فرانسیس دیدار کردند.
پاپ که برای نخستین بار در سفر خود به آسیا از واژه 'روهینگیا' استفاده می کرد، گفت: امروز وجود خدا نیز روهینگیا نامیده می شود. به نام همه آنهایی که به شما صدمه رسانده و ظلم کرده اند، من طلب بخشش می کنم. من از قلب های بزرگ شما می خواهم تا این بخشش و گذشت را به ما بدهید.
پاپ پیش از این به دلیل اینکه از اعلام نام روهینگیا در طول سفر خود به میانمار خودداری کرده بود مورد انتقاد قرار گرفت.
اما واتیکان با دفاع از این موضع پاپ در بیانیه ای گفت: پاپ به دنبال ایجاد پل ارتباطی با میانمار است.

روهینگیا' کلمه ای است که بودائیان در اشاره به اقلیت مسلمان این کشور از آن استفاده می کنند. میانمار می گوید این اقلیت مسلمان در واقع مهاجران غیرقانونی هستند که وارد این کشور شده اند و از هیچ گونه حقوق قانونی به عنوان شهروند میانمار برخوردار نیستند./۱۰ آذر ۱۳۹۶عصرایران

کاری را که دولت‌های اسلامی یا علمای صاحب نفوذ باید انجام دهند، پاپ انجام می‌دهد

نائب رییس مجلس دلجویی و حمایت پاپ از مسلمانان میانمار را مایه سرشکستگی دنیای اسلام است و نوشت: کاری را که دولت‌های اسلامی یا علمای صاحب نفوذ باید انجام دهند، پاپ انجام می‌دهد.

  از عجایب روزگار است که در هفته وحدت اسلامی که مسلمانان باید اتحاد و همبستگی خود را نشان دهند، به جای آنها پاپ رهبر کاتولیک‌های جهان به دیدن آوارگان روهینجایی می‌رود و به رغم ناخرسندی دولت و نژادپرستان میانمار، از آنها دلجویی و حمایت می‌کند.

کاری را که دولت‌های اسلامی یا علمای صاحب نفوذ باید انجام دهند، پاپ انجام می‌دهد و این مایه سرشکستگی دنیای اسلام است./۱۳۹۶/۰۹/۱۲ایلنابنقل ازاینستاگرام علی مطهری

مناجات شعبانیه(ترجمه روان)توضیحات

إِلَهِی إِنْ أَخَذْتَنِی بِجُرْمِی أَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ وَ إِنْ أَخَذْتَنِی بِذُنُوبِی أَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ

آیت‌الله خامنه‌ای: امام خمینی(ازبین ادعیه) به دعای کمیل و «مناجات شعبانیه» اُنس بیشتری داشتند.

مناجات شعبانیه 

مناجات شعبانه جمله به جمله با ترجمه فارسی(متن وترجمه +عکس)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْمَعْ دُعَائِی إِذَا دَعَوْتُکَ

خدایا درود فرست بر محمد و آل محمد و بشنو دعایم را هنگامى که تو را خوانم .

وَ اسْمَعْ نِدَائِی إِذَا نَادَیْتُکَ

و بشنو نِدائم را هر گاه تو را صدا زنم.

وَ أَقْبِلْ عَلَیَّ إِذَا نَاجَیْتُکَ

و رو به من کن هرگاه با تو راز گویم.

فَقَدْ هَرَبْتُ إِلَیْکَ وَ وَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ 

زیرا من به سوى تو گریختم و پیش رویت ایستادم

مُسْتَکِیناً لَکَ مُتَضَرِّعاً إِلَیْکَ رَاجِیاً لِمَا لَدَیْکَ ثَوَابِی

در حال بیچارگى و فروتنى به درگاهت و امیدوارم ثوابم را که در پیش تو است

 وَ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَ تَخْبُرُ حَاجَتِی وَ تَعْرِفُ ضَمِیرِی وَ لا یَخْفَى عَلَیْکَ أَمْرُ مُنْقَلَبِی وَ مَثْوَایَ

و تو آنچه را من در دل دارم مى دانى و حاجتم را آگاهى و از نهادم باخبرى و سرانجام کار و سرمنزل من بر تو روشن است.

این فراز ازمناجات شعبانیه ،شبیه قنوت نمازغفیله است:«أَللَّهُمَّ أَنْتَ وَلِیُّ نِعْمَتِی وَ الْقَادِرُ عَلَی طَلَبَتِی تَعْلَمُ حَاجَتِی ».پایان.

ادامه مناجات شعبانیه:

وَ مَا أُرِیدُ أَنْ أُبْدِئَ بِهِ مِنْ مَنْطِقِی وَ أَتَفَوَّهَ بِهِ مِنْ طَلِبَتِی وَ أَرْجُوهُ لِعَاقِبَتِی

و نیز آنچه را مى خواهم از گفتارم بدان لب گشایم(بگویم) و آن طلبى را که مى خواهم به زبان آرم و امید آنرا براى سرانجام کارم دارم

وَ قَدْ جَرَتْ مَقادیرُکَ عَلَىَّ یا سَیِّدى فیما یَکُونُ مِنّى اِلى آخِرِ عُمْرى

اى آقاى من! مقدّرات تو بر من جارى گشته در آنچه از من تا آخر عمر سر زند

مِنْ سَریرَتى وَ عَلانِیَتى وَ بِیَدِکَ لابِیَدِ غَیْرکَِ زِیادَتى وَ نَقْصى وَ نَفْعى وَ ضَرّى

اعمال پنهان  و  آشکارم ، بدست تو است، نه به دست دیگرى(به دست غیرتونیست) کم و زیاد شدن و سود و زیان من(هم بدست توست)

إِلَهِی! إِنْ حَرَمْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَرْزُقُنِی؟ وَ إِنْ خَذَلْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَنْصُرُنِی!؟

خدایا اگر توام محروم کنى پس کیست که روزیم دهد و اگر تو خوارم کنى پس کیست که یاریم دهد!؟

إِلَهِی! أَعُوذُ بِکَ مِنْ غَضَبِکَ وَ حُلُولِ سَخَطِکَ

خدایا پناه برم به تو از خشمت و فرو ریختن عذابت

إِلَهِی! إِنْ کُنْتُ غَیْرَ مُسْتَأْهِلٍ لِرَحْمَتِکَ فَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَجُودَ عَلَیَّ بِفَضْلِ سَعَتِکَ

خدایا! اگر من شایستگى رحمت تو را ندارم ولى تو شایسته آن هستی که ازفضلت به من احسان کنى. 

إِلَهِی! کَأَنِّی بِنَفْسِی وَاقِفَةٌ بَیْنَ یَدَیْکَ وَ قَدْ أَظَلَّهَا حُسْنُ تَوَکُّلِی عَلَیْکَ فَقُلْتَ  مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ تَغَمَّدْتَنِی بِعَفْوِکَ

خدایا! خودم را چنان مى نگرم که گویا در برابرت ایستاده و آن توکل نیکویى(اعتمادکاملی) که بر تو دارم بر سر من سایه افکنده و تو نیز آنچه را شایسته آنى درباره من فرموده و مرا در سراپرده عفو خویش پوشانده اى.

إِلَهِی! إِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ أَوْلَى مِنْکَ بِذَلِکَ؟

خدایا! اگر بگذرى پس کیست که از تو بدین کار سزاوارتر باشد(خدایا!اگرمرانبخشی پس چه کسی سزاواراین کاراست!؟)

وَ إِنْ کَانَ قَدْ دَنَا أَجَلِی وَ لَمْ یُدْنِنِی مِنْکَ عَمَلِی فَقَدْ جَعَلْتُ الْإِقْرَارَ بِالذَّنْبِ إِلَیْکَ وَسِیلَتِی

و(خدایا!) اگر مرگم نزدیک شده و عملم مرا به تو نزدیک نکرده(موردرضایتت نیست)، من به ناچار اقرار به گناه را وسیله تَقرُّبم به درگاهت قرارمی دهم.

إِلَهِی! قَدْ جُرْتُ عَلَى نَفْسِی فِی النَّظَرِ لَهَا فَلَهَا الْوَیْلُ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَهَا

خدایا! من بر خویشتن ستم کردم در آن توجهى(مهلت) که بدان(نفسم) دادم، پس واى بر او(نفسم) اگر نیامرزیش(نفسم=خودم)

چنین دعایی دردعای کمیل است:اللَّهُمَّ لاَ أَجِدُ لِذُنُوبِی غَافِراً وَ لاَ لِقَبَائِحِی سَاتِراً وَ لاَ لِشَیْ ءٍ مِنْ عَمَلِیَ الْقَبِیحِ بِالْحَسَنِ مُبَدِّلاً غَیْرَکَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَکَ وَ بِحَمْدِکَ «ظَلَمْتُ نَفْسِی» وَ تَجَرَّأْتُ بِجَهْلِی وَ سَکَنْتُ إِلَى قَدِیمِ ذِکْرِکَ لِی وَ مَنِّکَ عَلَی.

ترجمه: خدایا! آمرزنده ای برای گناهانم و پرده پوشی برای زشتکاری‌هایم و تبدیل کننده ای برای کار زشتم به زیبایی، جز تو نمی یابم، معبودی جز تو نیست، پاک و منزّهی و به ستایشت برخاسته ام، «به خود ستم کردم» و از روی نادانی جرأت -خطاوگناه-نمودم ،و خیالم راحت بود که همچون گذشته، بر من لطف و احسان میکنی.

إِلَهِی! لَمْ یَزَلْ بِرُّکَ عَلَیَّ أَیَّامَ حَیَاتِی فَلا تَقْطَعْ بِرَّکَ عَنِّی فِی مَمَاتِی

خدایا پیوسته در دوران زندگى نیکى تو بر من مى رسد پس نیکیت را در هنگام مرگ نیز از من مگیر

إِلَهِی! کَیْفَ آیَسُ مِنْ حُسْنِ نَظَرِکَ لِی بَعْدَ مَمَاتِی وَ أَنْتَ لَمْ تُوَلِّنِی  إِلّا الْجَمِیلَ فِی حَیَاتِی.

خدایا من چگونه مأیوس شوم از اینکه پس از مرگ مورد حسن نظر تو واقع گردم در صورتى که در دوران زندگیم جز به نیکى سرپرستیم نکردى

إِلَهِی! تَوَلَّ مِنْ أَمْرِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ عُدْ عَلَیَّ بِفَضْلِکَ عَلَى مُذْنِبٍ قَدْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ

خدایا! سرپرستى کن کارم را(سروسامانم ده) چنانچه تو شایسته آنى و توجه کن بر من به فضل خویش که همچون گنهکارى هستم که نادانیش سراپا او را فرا گرفته است.

إِلَهِی! قَدْ سَتَرْتَ عَلَیَّ ذُنُوبا فِی الدُّنْیَا وَ أَنَا أَحْوَجُ إِلَى سَتْرِهَا عَلَیَّ مِنْکَ فِی الْأُخْرَى

خدایا! همانطورکه گناهانم را در دنیا پوشاندى، من به پوشاندنشان در آخرت محتاج ترم.

إِلَهِی! قَدْ أَحْسَنْتَ إِذْ لَمْ تُظْهِرْهَا لِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ

خدایا!با اینکه(گناهانم را) آشکارش نکردى براى هیچیک از بندگان شایسته ات.

فَلا تَفْضَحْنِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ

خدایا! پس در روز قیامت-هم- در برابر دیدگان مردم مرا رسوا مکن.

إِلَهِی! جُودُکَ بَسَطَ أَمَلِی وَ عَفْوُکَ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِی

خدایا! جود و بخششت، آرزوها(انتظاراتم) راازتو-زیاد کرده و عفو تو ،غلبه دارد برعمل-گناه آلود- من.

إِلَهِی! فَسُرَّنى بِلِقاَّئِکَ یَوْمَ تَقْضى فیهِ بَیْنَ عِبادِکَ

خدایا! مرا در آن روزى که میان بندگانت داورى کنى(قیامت) به دیدارت مسرور ساز(سربلندم کن).

إِلَهِی! اعْتِذَارِی إِلَیْکَ اعْتِذَارُ مَنْ لَمْ یَسْتَغْنِ عَنْ قَبُولِ عُذْرِهِ فَاقْبَلْ عُذْرِی یَا أَکْرَمَ مَنِ اعْتَذَرَ إِلَیْهِ الْمُسِیئُونَ 

خدایا! عذرخواهى من به درگاهت ،مثل معذرتخواهی گنهکاری است که محتاج پذیرش عذرش است، پس عذر مرا بپذیر، اى بزرگوارترین کسى که گنهکاران به درگاهش معذرت خواهى کنند(ازگناهانشان میگذری).

إِلَهِی! لاتَرُدَّ حاجَتى وَ لاتُخَیِّبْ طَمَعى وَ لاتَقْطَعْ مِنْکَ رَجاَّئى وَ اَمَلى

خدایا! حاجتم را ردنکن و طمعم را به نومیدى مکشان و امید و آرزویم را از درگاهت قطع نکن.

إِلَهِی! لَوْ أَرَدْتَ هَوَانِی لَمْ تَهْدِنِی وَ لَوْ أَرَدْتَ فَضِیحَتِی لَمْ تُعَافِنِی

خدایا! اگر خوارى مرا خواسته بودى هدایتم نمى کردى و اگر رسوائیم را مى خواستى عافیتم نمى دادى.

إِلَهِی! مَا أَظُنُّکَ تَرُدُّنِی فِی حَاجَةٍ قَدْ أَفْنَیْتُ عُمُرِی فِی طَلَبِهَا مِنْکَ

خدایا! باورنمی کنم که دست ردبه سینه ام بزنی، چون یک عمری است که دردنیا هرچه خواستم دادی(اینطوری بامن رفتارمی کردی).

إِلَهِی! فَلَکَ الْحَمْدُ أَبَداً أَبَداً دَائِماً سَرْمَداً یَزِیدُ وَ لا یَبِیدُ کَمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى

خدایا! ستایش خاص توست ستایش ابدى جاویدان همیشگى که اضافه میشودولی کم نمیشود ،هرطوری که خودت دوست داری وراضی هستی بامن برخوردکن.

إِلَهِی إِنْ أَخَذْتَنِی بِجُرْمِی أَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ وَ إِنْ أَخَذْتَنِی بِذُنُوبِی أَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ

خدایا! اگر مرا به به جرم وخطایم بگیری، من هم تو را به عفوت می گیرم و اگر به گناهم بگیرى من هم تو را به آمرزشت میگیرم.

وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِی النَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَهَا أَنِّی أُحِبُّکَ 

و(خدایا!) اگر به دوزخم افکنی، بدوزخیان اعلام مى کنم که« من دوستت دارم».

اگر مرا به جهنم ببرى به جهنمیان مى‌گویم که«خدا مرا که دوستش داشته‌ام به جهنم آورده است» آن وقت تو چکار مى‌کنى»!؟​​

إِلَهِی! إِنْ کَانَ صَغُرَ فِی جَنْبِ طَاعَتِکَ عَمَلِی فَقَدْ کَبُرَ فِی جَنْبِ رَجَائِکَ أَمَلِی

خدایا اگر عمل من در جنب اطاعت تو کوچک است ولى آرزویم در کنار امید تو بزرگ است

إِلَهِی! کَیْفَ أَنْقَلِبُ مِنْ عِنْدِکَ بِالْخَیْبَةِ مَحْرُوماً وَ قَدْ کَانَ حُسْنُ ظَنِّی بِجُودِکَ أَنْ تَقْلِبَنِی بِالنَّجَاةِ مَرْحُوما

خدایا! چگونه من از پیش تو محروم برگردم با اینکه چنان حُسن ظنى من(اعتمادم) به جود و بخششت داشتم که مرا مورد رحمت خویش قرار داده با  نجات بازم خواهى گرداند(باورم نمیشودکه نبخشیم)

إِلَهِی! وَ قَدْ أَفْنَیْتُ عُمُرِی فِی شِرَّةِ السَّهْوِ عَنْکَ وَ أَبْلَیْتُ شَبَابِی فِی سَکْرَةِ التَّبَاعُدِ مِنْکَ

خدایا! من عمرم را در حرص و غفلت از تو سپرى کردم و جوانیم را در مستى -دورى ازتو- تباه کردم .

إِلَهِی! فَلَمْ أَسْتَیْقِظْ أَیَّامَ اغْتِرَارِی بِکَ وَ رُکُونِی إِلَى سَبِیلِ سَخَطِکَ.

خدایا!در ایامی که مغرور پرده پوشی تو بودم و در راه غضب تو گام بر می داشتم بیدار نگشتم،

إِلَهِی! وَ أَنَا عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ قَائِمٌ بَیْنَ یَدَیْکَ مُتَوَسِّلٌ بِکَرَمِکَ إِلَیْکَ

خدایا! من بنده تو و فرزند بنده توأم که در برابرت ایستاده و به وسیله کرمت به درگاهت توسل جستم.

*چنین دعایی-برای رفع گرفتاری-منسوب به پیامبر(ص) واردشده است: اللَّهُمَّ إِنِّیْ عَبْدُکَ، ابْنُ عَبْدِکَ، ابْنُ أَمَتِکَ، نَاصِیَتِیْ بِیَدِکَ، مَاضٍ فِیَّ حُکْمُکَ، عَدْلٌ فِیَّ قَضَاؤُکَ، أَسْأَلُکَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ، سَمَّیْتَ بِهِ نَفْسَکَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِیْ کِتَابِکَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِکَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِیْ عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِیْعَ قَلْبِیْ، وَنُوْرَ صَدْرِیْ، وَجَلاَءَ حُزْنِیْ، وَذَهَابَ هَمِّیْ.

ترجمه:خداوندا من بنده و فرزند بنده تو و فرزند کنیز توام، سرنوشتم بدست توست، فرمانت را مجرى میدارى، و در قضا و قدرت عادلى، ترا قسم بهمه اسماء خودت که خود را بدانها نامیده ‏اى یا آنها را در کتابت نازل کرده یا به یکى از خلق خود تعلیم داده ‏اى یا در علم غیب خود مکنون داشته‏ اى ،قرآن را روشنى دل و نور سینه و وسیله بر طرف شدن حُزن و از بین رفتن اندوه من قرار ده./این دعا:احتمالا درارشادالقلوب- دیلمی باشد.

ادامه مناجات شعبانیه:

إِلَهِی! أَنَا عَبْدٌ أَتَنَصَّلُ إِلَیْکَ مِمَّا کُنْتُ أُوَاجِهُکَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ اسْتِحْیَائِی مِنْ نَظَرِکَ وَ أَطْلُبُ الْعَفْوَ مِنْکَ إِذِ الْعَفْوُ نَعْتٌ لِکَرَمِکَ

خدایا! من بنده اى هستم که مى خواهم از آلودگى آنچه بدان با تو روبرو شدم از بى حیایىم(جسارتم) در پیش روى تو، خود را پاک سازم و از تو گذشت مى خواهم زیرا گذشت ازشاخص های کرم تو است.

إِلَهِی! لَمْ یَکُنْ لِی حَوْلٌ فَأَنْتَقِلَ بِهِ عَنْ مَعْصِیَتِکَ

خدایا! من آن نیرویى که بتوانم بوسیله آن خود را از نافرمانیت منتقل سازم ندارم.

اِلاّ فى وَقْتٍ اَیْقَظْتَنى لِمَحَبَّتِکَ وَ کَما اَرَدْتَ اَنْ اَکُونَ کُنْتُ فَشَکَرْتُکَ

(خدایا!)مگر در آن وقت که تو براى دوستیت بیدارم کنى و آن طور که خواهى باشم پس تو را سپاس گویم که مرادر کرم خویش داخل کردى و دلم را از چرکیهاى بى خبرى و غفلت از خویش پاکیزه ساختى.

إِلَهِی! انْظُرْ إِلَیَّ نَظَرَ مَنْ نَادَیْتَهُ فَأَجَابَکَ وَ اسْتَعْمَلْتَهُ بِمَعُونَتِکَ فَأَطَاعَکَ 

خدایا! به من بنگر، نگریستن کسى که او را دعوت کرده ای و او پاسخت داده و به یارى خویش به کارش واداشته اى و فرمانبریت کرده است.

یَا قَرِیباً لا یَبْعُدُ عَنِ الْمُغْتَرِّ بِهِ وَ یَا جَوَاداً لا یَبْخَلُ عَمَّنْ رَجَا ثَوَابَهُ

اى نزدیکى که دور نگردى از آن کس که بدو مغرور گشته و اى بخشنده اى که بُخل نورزد از آنکس که امید به ثوابش دارد.

إِلَهِی! هَبْ لِی قَلْباً یُدْنِیهِ مِنْکَ شَوْقُهُ وَ لِسَاناً یُرْفَعُ إِلَیْکَ صِدْقُهُ وَ نَظَراً یُقَرِّبُهُ مِنْکَ حَقُّهُ

خدایا! دلى به من بده که اشتیاقش به تو موجب نزدیکیش به تو گردد و زبانى که صدق گفتارش به سوى تو بالا آید و نظر حقیقت بینى که همان حقیقتش او را به تو نزدیک گرداند.

إِلَهِی! إنَّ مَنْ تَعَرَّفَ بِکَ غَیْرُ مَجْهُولٍ 

خدایا! کسى که بوسیله تو شناخته شد گمنام نیست

وَ مَنْ لاذَ بِکَ غَیْرُ مَخْذُولٍ 

 و کسى که به تو پناهنده شد خوار نیست.

وَ مَنْ اَقْبَلْتَ عَلَیْهِ غَیْرُ مَمْلُوکٍ

و کسى که تو بسویش رو کنى بنده دیگرى نخواهد بود

إِلَهِی! إِنَّ مَنِ انْتَهَجَ بِکَ لَمُسْتَنِیرٌ وَ إِنَّ مَنِ اعْتَصَمَ بِکَ لَمُسْتَجِیرٌ وَ قَدْ لُذْتُ بِکَ یَا إِلَهِی

خدایا! براستی هر کس به تو راه جوید راهش روشن است و هر که به تو پناه جوید پناه دارد و من اى خدا به تو پناه آورده ام.

فَلا تُخَیِّبْ ظَنِّی مِنْ رَحْمَتِکَ وَ لا تَحْجُبْنِی عَنْ رَأْفَتِکَ

پس گمانى را که به رحمتت دارم نومید مکن و از مهر خویش منعم مکن

إِلَهِی! أَقِمْنِی فِی أَهْلِ وَلایَتِکَ مُقَامَ مَنْ رَجَا الزِّیَادَةَ مِنْ مَحَبَّتِکَ

خدایا جاى مرا در میان دوستدارانت جاى آن دسته از ایشان قرار ده که امید افزایش دوستیت را دارند 

إِلَهِی! وَ أَلْهِمْنِی وَلَهاً بِذِکْرِکَ إِلَى ذِکْرِکَ

خدایا! در دلم قراربده(بینداز) شیدایى و شیفتگى ذکر خود را.

وَ هِمَّتِی فِی رَوْحِ نَجَاحِ أَسْمَائِکَ وَ مَحَلِّ قُدْسِکَ

و (خدایا!)همتم را در نشاط فیروز شدن اسمائت  و محل قدست قرار ده.

إِلَهِی! بِکَ عَلَیْکَ اِلاّ اَلْحَقْتَنى بِمَحَلِّ اَهْلِ طاعَتِکَ و َالْمَثْوَى الصّالِحِ مِنْ مَرْضاتِکَ

خدایا! به حق خودت به خودت سوگند که مرا به محل فرمانبرداریت جایگاه شایسته اى از مقام خوشنودیت برسانى.

فَإِنِّی لا أَقْدِرُ لِنَفْسِی دَفْعاً وَ لا أَمْلِکُ لَهَا نَفْعاً

(خدایا!)زیرا که من قادر بر دفع چیزى از خود نیستم و مالک سودی هم برایش نیستم(نه ضرری رامیتوانم دفع کنم ونه سودی به خودبرسانم).

إِلَهِی! أَنَا عَبْدُکَ الضَّعِیفُ الْمُذْنِبُ وَ مَمْلُوکُکَ الْمُنِیبُ

خدایا من بنده ناتوان گنهکار تو و مملوک زارى و توبه کننده به درگاهت هستم

فَلا تَجْعَلْنِی مِمَّنْ صَرَفْتَ عَنْهُ وَجْهَکَ وَ حَجَبَهُ سَهْوُهُ عَنْ عَفْوِکَ

پس مرا در زمره کسانى که روى از آنها گرداندى و غفلتشان مانع از گذشت تو گشته قرارم مده

إِلَهِی! هَبْ لِی کَمَالَ الأِنْقِطَاعِ إِلَیْکَ وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَاءِ نَظَرِهَا إِلَیْکَ

خدایا! بریدن کاملى(انقطاع کامل) از خلق بسوى خود به من عنایت کن و دیده هاى دلمان را به نور توجهشان به سوى خود روشن گردان.

حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ

تاآن هنگام که دیده هاى دل پرده هاى نور را پاره کند و به مخزن باعظمتت برسد.

وَ تَصِیرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِکَ

 و ارواح ما آویخته به عزت مقدست گردد

إِلَهِی! وَ اجْعَلْنِی مِمَّنْ نَادَیْتَهُ فَأَجَابَکَ وَ لاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِکَ فَنَاجَیْتَهُ سِرّا وَ عَمِلَ لَکَ جَهْرا.

خدایا!ا قرارم ده از کسانى که او را خواندى و پاسخت داد و در معرض توجه قرارش دادى و او در برابر جلال تو مدهوش گشت و از این رو در پنهانى با او به رازگویى پرداختى ولى آشکارا برایت کار کرد

إِلَهِی! لَمْ أُسَلِّطْ عَلَى حُسْنِ ظَنِّی قُنُوطَ الْإِیَاسِ

خدایا به خوش بینى من ناامیدى را مسلط مکن

وَ لا انْقَطَعَ رَجَائِی مِنْ جَمِیلِ کَرَمِکَ

و امیدم را که به  کرم نیکویت دارم قطع مکن

إِلَهِی! إِنْ کَانَتِ الْخَطَایَا قَدْ أَسْقَطَتْنِی لَدَیْکَ فَاصْفَحْ عَنِّی بِحُسْنِ تَوَکُّلِی عَلَیْکَ

خدایا اگر خطاهایم مرا از نظرت انداخته  پس بدان اعتماد خوبى که به تو دارم از من درگذر

إِلَهِی! إِنْ حَطَّتْنِی الذُّنُوبُ مِنْ مَکَارِمِ لُطْفِکَ فَقَدْ نَبَّهَنِی الْیَقِینُ إِلَى کَرَمِ عَطْفِکَ

خدایا اگر گناهانم بواسطه بزرگواریهاى لطفت مرا بى مقدار ساخته ولى در عوض یقین به بزرگ توجه تو مرا هشیار کرده

إِلَهِی! إِنْ أَنَامَتْنِی الْغَفْلَةُ عَنِ الاسْتِعْدَادِ لِلِقَائِکَ فَقَدْ نَبَّهَتْنِی الْمَعْرِفَةُ بِکَرَمِ آلائِکَ

خدایا! اگر غفلتم از آماده شدن براى دیدارت، مرا به خواب فرو برده ولى در عوض معرفت به نعمتهای بزرگت، مرا بیدار (امیدوار)کرده است.

إِلَهِی! إِنْ دَعَانِی إِلَى النَّارِ عَظِیمُ عِقَابِکَ فَقَدْ دَعَانِی إِلَى الْجَنَّةِ جَزِیلُ ثَوَابِکَ

خدایا! اگر  کیفرسختت، مرا به دوزخ مى خواند ولى در مقابل پاداش فراوانت مرا به بهشت دعوت مى کند.

إِلَهِی! فَلَکَ أَسْأَلُ وَ إِلَیْکَ أَبْتَهِلُ وَ أَرْغَبُ وَ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

خدایا! پس از تو خواهم و بسوى تو زارى کنم و بگریم و از تو خواهم که درود فرستى بر محمد و آل محمد

وَ أَنْ تَجْعَلَنِی مِمَّنْ یُدِیمُ ذِکْرَکَ وَ لا یَنْقُضُ عَهْدَکَ وَ لا یَغْفُلُ عَنْ شُکْرِکَ وَ لا یَسْتَخِفُّ بِأَمْرِکَ

و مرا از کسانى قرارم دهى که پیوسته به یاد توأند و  پیمانت را نمى شکنند و از شکر تو غافل نشوند و دستور تو را سبک نشمارند.

إِلَهِی! وَ أَلْحِقْنِی بِنُورِ عِزِّکَ الْأَبْهَجِ فَأَکُونَ لَکَ عَارِفا وَ عَنْ سِوَاکَ مُنْحَرِفاً

خدایا برسان مرا به نور درخشان عزتت تا عارف به ذاتت باشم و از غیر تو روگردان باشم

وَ مِنْکَ خَائِفاً مُرَاقِباً 

و از غیر تو روگردان باشم

یَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِکْرَامِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیما کَثِیرا.

 اى صاحب جلالت و بزرگوارى و درود خدا بر محمدوخاندان طاهرینش/پایان مناجات شعبانیه.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:ادبیات مناجات شعبانیه نوعی«مغازله»است(مصاحبت عاشقانه بامعشوق).

درقرآن چنین مصاحبتی وجوددارد،آن هنگامیکه خداوند خطاب به پیامبرش گفت:ای موسی!این چیه تودستت؟

 وَمَا تِلْکَ بِیَمِینِکَ یَا مُوسَىٰ ﴿١٧طه﴾

پاسخ موسی:این«عصا»است،تکیه گاه من است وباآن برگهای درختان رامی ریزم که گوسفندانم بخورند،کارهای دیگری هم باهمین«عصا»انجام می دهم.

 قَالَ هِیَ عَصَایَ أَتَوَکَّأُ عَلَیْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِی وَلِیَ فِیهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ﴿١٨طه﴾

۲نکته:خیلی واضح است که خدامی دانست که این چوبی که دست موسی است«عصا»است وامامنظور«مغازله»بود،حرف زدن عاشق ومعشوق،وموسی هم زمینه گفتمان مغازله ای رافراهم می کند(مَآرِبُ أُخْرَىٰ)که محبوبش بپرسد؟برای چه کارها!...

«آیت الله مصباح یزدی» مناجات شعبانیه را نوعی«دلال» و«غنچ»(ناز  وکرشمه کردن بنده بامعبود)می داند.به شرحی ازفرازهای مناجات شعبانیه بنقل ازاین استادفقید دقت کنید: 

«إِلهی ما أَظُنُّکَ تَرُدَّنی فی حاجَةٍ قَدْ أَفْنَیْتُ عُمْری فی طَلَبِها مِنْکَ»
خداوندا، من گمان نمى‌کنم که تو مرا از حاجتى محروم کنى که عمر خودم را در طلب آن سپرى کرده‌ام.
اگر مستمندى درخواستى بکند هرکسى به اقتضاى شخصیّت و بزرگوارى و موقعیّت خود به او پاسخى مى‌دهد. اگر مستمند به جاى یک بار، ده بار و صد بار دست نیاز دراز کند، انسان بزرگوار همان بار اوّل هم او را بى‌جواب نمى‌گذارد، چه رسد به این که به خانه‌ی او بیاید، قطعاً او را ناامید نمى‌کند و اگر کسى ده‌ها بار دست نیاز به در خانه‌ی او بیاورد خیلى بعید است او را ناامید گرداند، چه رسد به این‌که عمر خود را صرف گرفتن چیزى از او کرده باشد.
انسان خواسته‌هاى زیادى از خداوند متعال دارد و در طول عمر خود دعاهاى زیادى عرضه مى‌دارد، امّا مؤمن از آغاز تکلیف که گناهان او ثبت مى‌شوند و نیاز به آمرزش دارد، از خدا آمرزش مى‌طلبد، در نماز شب هفتاد بار استغفار مى‌کند و سیصد مرتبه العفو مى‌گوید و با این وجود دیگر گمان نمى‌کند خداوند او را از رحمت و آمرزش خود محروم گرداند بلکه کاملاً مطمئن است که با این تأدّب، مشمول آمرزش و رحمت الاهى قرار گرفته است.
«إِلهی فَلَکَ الْحَمْدُ أَبَداً أَبَداً دائِماً سَرْمَداً یَزِیدُ وَ لا یَبِیدُ کَما تُحِبُّ وَ تَرْضى؛
خداوندا، پس تو را حمد و ستایش مى‌کنم همیشه و براى ابد و دائم که همواره در تزاید است و قطع نمى‌شود و آن‌گونه است که تو دوست دارى و راضى شوى.
مناجات‌کننده، از آغاز که هیچ راهى به حریم دوست نداشت تا اکنون که یقین به اجابت درخواست خود دارد، به طور یقینى فاصله‌اى طى کرده، حال آن که خود را خیلى نزدیک احساس مى‌کند و زبان به ستایش و حمد مى‌گشاید و مى‌گوید: حالا که مطمئن شدم مرا مى‌بخشى در مقام حمد و ستایش تو برمى‌آیم و پیوسته تو را ستایش مى‌کنم، آن هم ستایشى که تو دوست مى‌دارى و مى‌پسندى. نه لحظه‌اى و زودگذر است و نه موجب خستگى و ملالت که آن را رها کنم، بلکه ستایشى است روزافزون.
«اِلهی اِنْ اَخَذْتَنی بِجُرْمی اَخَدْتُکَ بِعَفْوِکَ. اِلهی وَ سَیِّدی وَ عِزَّتِکَ وَ جَلالِکَ لَئِنْ طالَبْتَنی بِذُنُوبی لَاُطالِبَنَّکَ بِعَفْوِکَ وَ لَئِنْ طالَبْتَنی بِلُؤْمی لَاُطالِبَنَّکَ بِکَرَمِکَ وَ لَئِنْ اَدْخَلْتَنِی النّارَ لَاُخْبِرَنَّ اَهْلَ النّارِ بِحُبّی لَکَ»

خداوندا، اگر تو مرا به گناهم بگیرى من هم تو را به عفوت مى‌گیرم، اى خدا و اى سرور من، به عزت و جلالت سوگند، اگر تو مرا به گناهانم مطالبه کنى من نیز تو را به عفوت مطالبه مى‌کنم و اگر تو مرا به خاطر لئامت من مطالبه کنى من نیز تو را به بزرگواریت مطالبه مى‌کنم، و« اگر تو مرا به آتش جهنم ببرى من به دوزخیان خواهم گفت که من تو را دوست مى‌دارم»
مراحلى را که مناجات‌کننده از آغاز تاکنون طى کرده از نظر بگذرانید و ملاحظه کنید که چگونه و با چه شیوه‌اى شروع شد و به کجا رسید.
«آیت الله مصباح »براى تبیین این موضوع مثالی میزند:
فرض کنید که پدرى، گوهرى گران‌بها به فرزندش هدیه داده و براى حفظ آن، سفارش اکید نموده است. ولى فرزند با سهل‌انگارى آن گوهر را از دست داد. چنین فرزندى در مقابل پدر ابتدا دچار ترس و وحشتى مى‌شود و خود را سزاوار کیفر مى‌بیند و چاره‌اى جز عذرخواهى ندارد چرا که زندگى او توسط پدر اداره مى‌شود و به همین خاطر چون جرأت جلو آمدن را ندارد، با رعایت فاصله سر خود را پایین انداخته و آهسته آهسته عذرخواهى کرده که من نفهمیدم و از دست رفتن گوهر براى تو اهمیّتى ندارد و مى‌توانى صدها برابر آن را به من بدهى. از این به بعد حواسّم را جمع مى‌کنم.
اگر بداند چگونه احساسات پدر را تحریک کند با سخنانى لطیف و مؤدبانه دل پدر را به خود مهربان مى‌کند و کم‌کم به نزدیک پدر رفته و بعد از عذرخواهى‌هاى فراوان و اظهار خشوع و خضوع، کار به جایى مى‌رسد که پدر دستى به سر او مى‌کشد و خاطر جمع مى‌شود که دیگر او را کیفر نخواهد کرد بلکه از سر مهربانى به روى او لبخند نیز مى‌زند. پس ترس او از بین رفته و به امید این که پدر او را در آغوش بگیرد و پذیراى او شود قدم به قدم جلو آمده و وقتى که در آغوش او قرار گرفت، باب گفت‌وگو با پدر را باز کرده و تشکّر مى‌نماید و اندک اندک با حالت ناز و «دلال» مى‌گوید: پدر جان اگر تو بخواهى مرا به واسطه جرمم مؤاخذه کنى من نیز تو را با بخششى که دارى مؤاخذه مى‌کنم. اگر بگویى چرا آن جرم و سهل‌انگارى را مرتکب شدى؟ من هم دست به دامن بخشش تو مى‌شوم و مى‌گویم: پس بخشش تو کجا رفت؟ اگر بگویى، کارهاى پَستت چه مى‌شود؟ من هم مى‌گویم: پس بزرگوارى تو چه مى‌شود؟ اگر بخواهى مرا بزنى، من در همان حال که کتک مى‌خورم به اطرافیان مى‌گویم تو را دوست دارم، و اگر بخواهى مرا به زندان ببرى، به زندانیان خواهم گفت که من پدرم را دوست دارم. اگر فرزند در ابتدا چنین سخنانى مى‌گفت خیلى دور از ادب و نهایت بى‌ادبى بود، ولى حال که خودش را در آغوش پدر دیده است، این چنین سخن مى‌گوید.
مناجات‌کننده نیز همه‌ی این حالات را پشت سر گذارده و اکنون به ناز و «دلال» پرداخته و مى‌گوید: «اگر مرا به جهنم ببرى به جهنمیان مى‌گویم که خدا مرا که دوستش داشته‌ام به جهنم آورده است. آن وقت تو چکار مى‌کنى»!؟
اگر کسى در شرایط عادى با خداوند چنین حرف بزند او را توبیخ مى‌کنند که اى بى‌ادب با این حرف‌ها مستحق عذاب و عقاب بیش‌ترى شدى، ولى« وقتى که خود را در آغوش رحمت الاهى مى‌بیند، لب به غنج و دلال مى‌گشاید»
پس یکى از شیوه‌هایى که در مقام راز و نیاز با خداوند مورد استفاده قرار مى‌گیرد تنها در بیانات اهل‌بیت(ع) است و اگر در گفتار منظوم و منثور دیگران، خواه به عربى یا فارسى دیده مى‌شود نقل به مضمون گفته‌هاى آن بزرگواران در صحیفه‌ی علویه و صحیفه‌ی سجّادیه  و دعاهاى امیر مؤمنان(ع) در مفاتیح الجنان و... مى‌باشد. 
به تعبیر حضرت امام خمینى  به نقل از یکى از اساتیدشان، دعا قرآن صاعد است.
اِلهی اِنْ کانَ صَغُرَ فی جَنْبِ طاعَتِکَ عَمَلی فَقَدْ کَبُرَ فی جَنْبِ رَجائِکَ اَمَلی»
خداوندا، اگر در مقایسه با اطاعت تو عمل من اندک است، در رابطه با رجاى تو آرزوى من بزرگ است.
گفتیم که فرزند در آغوش پدر به ناز و دلال پرداخته ولى باید توجّه داشت که این شیرین‌کارى‌ها و نازها نباید خیلى طول بکشد وگرنه روابط پدر و فرزندى تیره خواهد گشت، بنابراین آن فرزند از گفتار خود که مى‌گفت: «اگر تو کارهایى بکنى من هم کارهایى مى‌کنم»، خیلى زود برمى‌گردد و به وظایف خود و اطاعت از پدر مى‌پردازد. به همین سبب است که تعابیر برخاسته از ناز و دلال در مناجات‌ها حجم بسیار اندکى نسبت به سایر مناجات‌ها دارند، چرا که زیادتر از این مقدار موجب مى‌شود که نمکین بودن خود را از دست داده و از حدّ ادب خارج شوند. البتّه همان‌طور که فرزند یک باره خود را در آغوش پدر نمى‌افکند بلکه آرام آرام به این مرحله مى‌رسد، بنده نیز براى رعایت حریم حرمت خداوند باید آرام آرام به حدّى برگردد که بتواند ادب عبودیّت را مراعات کند.
حال بعد از آن شیرین‌زبانى‌ها بار دیگر به رعایت ادب پرداخته و با نهایت لطافت و ظرافت مى‌گوید: من در انجام وظایف بندگى خودم کوتاهى کردم. اعمالى که مى‌بایست به عنوان بندگى انجام دهم در مقام مقایسه با آن‌چه که مقتضاى ربوبیّت تو است بسیار ناچیز و اندک است ولى در عین حال جود و کرم و بزرگوارى که تو دارى و موجب امیدواری به رحمتت مى‌گردد، سبب شده است آرزوى من به رحمت تو بسیار شود. پس گرچه عمل من اندک است ولى امیدم بس فراوان مى‌باشد و گویا آن، این را جبران مى‌کند./ منبع:سایت مسجدهدایت تهران.

آیت الله مصباح می گوید:اگر کسى در شرایط عادى با خداوند چنین حرف بزند او را توبیخ مى‌کنند که« اى بى‌ادب! با این حرف‌ها مستحق عذاب و عقاب بیش‌ترى شدى» اما وقتى که خود را در آغوش رحمت الاهى مى‌بیند، لب به «غنج» و« دلال» مى‌گشاید.
پس یکى از شیوه‌هایى که در مقام راز و نیاز با خداوند مورد استفاده قرار مى‌گیرد تنها در بیانات اهل‌بیت(علیهم السلام) است و اگر در گفتار منظوم و منثور دیگران، خواه به عربى یا فارسى دیده مى‌شود نقل به مضمون گفته‌هاى آن بزرگواران در صحیفه علویه و صحیفه سجّادیه و دعاهاى امیر مؤمنان(علیه السلام) در مفاتیح الجنان و... مى‌باشد./منبع سایت مرحوم مصباح.

آیت الله محمدتقی مصباح یزدی در۱۲ دی ۱۳۹۹ درگذشت.

توافقات مدیرکل آژانس انرژی اتمی(نصب دوربین مراکزهسته ای ایران)احیای برجام

​هدف ازسفر(گروسی)احیای برجام.

گروسی درایران/ عصبانیت کیهان:این سفر چه ضرورتی داشت ؟

گروسی: پیشرفت قابل توجهی در گفت‌وگو با ایران حاصل شد.

به «تاریخچه آژانس بین‌المللی انرژی اتمی» وهمه رؤسای این آژانس نیزپرداختیم.

مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی(دربازگشت ازایران-وین): «سایت فردو به بازرسی بیشتر نیاز دارد و ما شدت بازرسی در آنجا را افزایش خواهیم داد. بازرسی‌ها از سایت فردو ۵۰ درصد افزایش خواهد داشت و تجهیزات نظارتی فعالیت‌های هسته‌ای در تعدادی از اماکن هسته ای ایران دوباره نصب می‌شود»

مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی ظهر جمعه(۱۲ اسفند ۱۴۰۱) با استقبال بهروز کمالوندی معاون و سخنگوی سازمان انرژی اتمی وارد تهران شد و ساعاتی پس از ورود به تهران با محمد اسلامی دیدار و گفت‌وگو کرد.

وی همچنین صبح روزشنبه۱۳ اسفند ۱۴۰۱ نیز با حضور در محل سازمان انرژی اتمی دومین دور و آخرین دور گفت‌وگوهایش را با اسلامی انجام داد و در نشست خبری مشترک به سؤالات خبرنگاران پاسخ داد.

وآنگاه به دیداررئیس جمهوررفت..عصر شنبه به وین برگشت.

مدیر کل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی پس از بازگشت از تهران در جمع خبرنگاران گفت معتقدم که پیشرفت قابل توجهی در گفت‌وگو با ایران حاصل شد و امیدواریم که به زودی نتایج آن را ببینیم.

​

گروسی درتهران

​

«رافائل گروسی» مدیر کل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی شامگاه شنبه(۱۳ اسفند ۱۴۰۱) پس از بازگشت از تهران در فرودگاه وین:«با ایران توافق کردیم که اجازه دسترسی به اطلاعات و مکان‌ها به آژانس بین‌المللی انرژی اتمی داده شود»

​
وی در ادامه سخنانش گفت که نشست‌های فنی با طرف ایرانی به زودی برگزار خواهد شد و برخی از تجهیزات نظارتی در ایران به زودی راه اندازی می‌شوند.

لبخند(ظریفانه)وزیر امورخارجه ایران ولبخندرضایتمندانه سخنگوی سخنگوی سازمان انرژی اتمی ایران دردیدارباگروسی

​

«رافائل گروسی»(مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی) با «حسین امیرعبداللهیان» در محل وزارت امور خارجه دیدار کرد/۱۳ اسفند ۱۴۰۱

​

مدیر کل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی گفت:«سایت فردو به بازرسی بیشتر نیاز دارد و ما شدت بازرسی در آنجا را افزایش خواهیم داد. بازرسی‌ها از سایت فردو ۵۰ درصد افزایش خواهد داشت که پیشرفت بسیار مهمی از نظر شفافیت به شمار می‌آید و تجهیزات نظارتی فعالیت‌های هسته‌ای در تعدادی از اماکن دوباره نصب می‌شود»

​

گروسی گفت: «تلاش خواهیم کرد که در سریع ترین زمان ممکن تحقیقات درباره ذرات هسته‌ای پیدا شده در سایت‌های اعلام نشده انجام شود».

​

مدیر کل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی اضافه کرد: «چیزی که مهم بوده این است که ما بر روی بازرسی‌ها، دسترسی به افراد و دسترسی به مواد به خصوص توافق کردیم که این یک تغییر است».

​

گروسی درباره پیدا شدن ذرات اورانیوم 84 درصد غنی شده گفت: «توجه به این نکته مهم است که هیچ تولید یا انباشتن اورانیوم غنی شده در این سطح وجود نداشته است. این بسیار مهم است و مردم نباید گمراه شوند».

​

وی گفت که آژانس بین‌المللی انرژی اتمی یک روندی با ایران خواهد داشت و این زمان بر خواهد بود.

​

دیدارگروسی بارئیسی ۱۳ اسفند ۱۴۰۱

مدیر کل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی اضافه کرد: «من معتقدم که یک پیشرفت قابل توجه، حداقل از نظر گفت‌وگوی من با دولت ایران ثبت شده است. فکر می‌کنم که شنیده شدم و امیدوارم که به زودی نتایج را ببینیم. خواهیم دید».

​

گروسی ظهر جمعه ۱۲ اسفند ماه در رأس هیأتی وارد تهران شد و مورد استقبال بهروز کمالوندی معاون و سخنگوی سازمان انرژی اتمی قرار گرفت. وی دیروز و امروز دو دور گفت‌وگو با محمد اسلامی داشت و پس از آن در نشست خبری مشترک حضور یافت و به سؤالات خبرنگاران پاسخ داد.

دیدار مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی با رئیس جمهورایران ۱۳ اسفند ۱۴۰۱

​

گروسی پس از آن با امیرعبداللهیان و بعد از آن هم با رئیس جمهور دیدار کرد. وزیر امور خارجه در دیدار گروسی اراده جدی ایران برای حل فنی موضوعات پادمانی در کوتاه‌ترین زمان ممکن را مورد اشاره قرار داد و مدیرکل آژانس هم بر آمادگی این سازمان برای حل مباحث از مسیر فنی تأکید کرد.

​

در پایان سفر ۲ روزه رافائل گروسی مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی به تهران و دیدار و مذاکره با مقامات عالی‌رتبه کشورمان، سازمان انرژی اتمی ایران و آژانس بین‌المللی انرژی اتمی، بیانیه مشترک همکار‌ی‌ها صادر کردند.

​

در این بیانیه آمده است: سازمان انرژی اتمی ایران و آژانس بین‌المللی انرژی اتمی در خصوص موارد زیر به توافق رسیدند:

​

تعاملات بین آژانس بین‌المللی انرژی اتمی و ایران با روحیه همکاری و با رعایت کامل صلاحیت‌های آژانس و حقوق و تعهدات جمهوری اسلامی ایران بر اساس موافقتنامه‌های جامع پادمانی صورت خواهد پذیرفت.

​

در خصوص مسائل پادمانی باقیمانده مربوط به سه مکان، ایران آمادگی خود را برای ادامه همکاری و ارائه اطلاعات و دسترسی بیشتر به منظور رسیدگی به مسائل پادمانی باقیمانده اعلام کرد.

​

ایران به صورت داوطلبانه به آژانس اجازه می‌دهد تا چنانچه مقتضی باشد فعالیت‌های راستی آزمایی و نظارت بیشتر را اجرا کند. روش اجرای آن طی یک نشست فنی که بزودی در تهران برگزار می‌شود، بین دو طرف مورد توافق قرار خواهد گرفت.

مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی با رئیس جمهوری اسلامی ایران دیدار کرد.

​

مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی دقایقی پیش با رئیس جمهوری اسلامی ایران دیدار و آیت‌الله رئیسی در این ملاقات، حفظ استقلال آژانس و رعایت حقوق ملت ایران را لازمه همکاری‌های دوطرفه دانست.۱۳ اسفند ۱۴۰۱.

​

«محمد جمشیدی»(معاون سیاسی دفتر رئیس جمهور) در توئیتر اعلام کرد: «رافائل گروسی» در دیدار با آیت‌الله «سید ابراهیم رئیسی» از حصول دستور کاری مشترک با سازمان انرژی اتمی بر سر اقداماتی برای هموارتر کردن مسیر همکاری‌ها ابراز خرسندی کرد.

«معاون سیاسی دفتر رئیس جمهور» ادامه داد ادامه داد: سیدابراهیم رئیسی نیز همکاری‌ها را امری دو طرفه معرفی کرد که بر اساس حفظ استقلال آژانس و احقاق حقوق ملت ایران می‌تواند ادامه یابد.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:گروسی بعدازبرگشت ازایران(وین)

آژانس بین‌المللی انرژی اتمی: ایران دوربین‌های نظارت هسته‌ای را دوباره وصل می‌کند.
آژانس بین المللی انرژی اتمی مستقر در وین به دنبال همکاری بیشتر با ایران در زمینه فعالیت های هسته ای این کشور است(شامگاه شنبه۱۳ اسفند ۱۴۰۱)فرودگاه وین.

​

خبرگزاری فرانسه (۱۳ اسفند ۱۴۰۱)نوشت:رافائل ماریانو گروسی، مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی (IAEA) یک دوربین مداربسته در مقر آژانس در وین ارائه می‌کند.

رئیس آژانس بین‌المللی انرژی اتمی روز شنبه گفت: ایران موافقت کرده است که دوربین‌های نظارتی در چندین سایت هسته‌ای را دوباره وصل کند و سرعت بازرسی‌ها را افزایش دهد.

رافائل گروسی، رئیس دیده‌بان هسته‌ای سازمان ملل متحد، پیشتر گفته بود که پس از کشف ذرات اورانیوم غنی‌شده در حد تسلیحات، مذاکرات «سازنده» با مقامات ایرانی در تهران داشته است.

گروسی در بازگشت به وین یادآوری کرد که «کاهش فعالیت‌های نظارتی مربوط به دوربین‌ها و سیستم‌های مانیتورینگ» وجود داشته است و گفت: «ما توافق کرده‌ایم که دوباره فعال شوند».

وی گفت: «این بسیار بسیار مهم است» از نظر تداوم دانش، «به ویژه در زمینه احتمال احیای برجام».

گروسی روز جمعه وارد ایران شد و گفت‌وگوهایی درباره احیای توافقنامه تاریخی 2015 درباره فعالیت‌های هسته‌ای ایران که به طور رسمی به عنوان برنامه جامع اقدام مشترک یا برجام شناخته می‌شود، به بن‌بست رسید.

وی افزود: «ما در جریان خون ریزی اطلاعات و عدم تداوم دانشی که در اختیار داشتیم، دوری کرده ایم - اکنون می توانیم دوباره کار را شروع کنیم. اینها حرف نیست، این خیلی ملموس است.»

آژانس بین المللی انرژی اتمی مستقر در وین به دنبال همکاری بیشتر با ایران در زمینه فعالیت های هسته ای این کشور بوده است.

​

مدیرکل آژانس بین‌ المللی انرژی اتمی در نشست خبری امروز خود در وین پس از بازگشت از تهران گفت: اطلاعاتی نداریم که بگوییم ایران دنبال ساخت بمب اتمی است.

نشست خبری «رافائل گروسی» مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی (IAEA) هم اکنون در وین آغاز شد.

مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی در مقدمه سخنان خود گفت: این سفر برای دیدار با مقامات ایرانی به انجام رسید. این سفر برای انجام تمهیداتی در خصوص راستی آزمایی در برخی مکان‌ها و موضوع نظارت‌های آژانس در این کشور به انجام رسید.

وی در جواب سوال خبرنگاری درباره «پاسخ ایران در خصوص ادعاهای پادمانی برخی رسانه ها» گفت: درباره اینکه چگونه کار خواهیم کرد حرف می زنیم نه موضوع فنی. روح این دیدار درباره آغاز اجرای برخی تمهیدات ملموس در این راستا بود.

«رافائل گروسی» در پاسخ به سوالی درباره «سطح غنی سازی ایران و برنامه هسته‌ای غیرنظامی تهران در ارتباط با غنی سازی ۷۰ درصدی» گفت: آنها (ایران) در سطحی که اعلام کردند؛ غنی سازی کردند. ما نظارت‌های لازم را انجام می‌دهیم. تنها چیزی که مهم است این است که برای هر گرمی از غنی سازی اورانیوم در این کشور ما نظارت داشته باشیم. به صورت ویژه درباره سوال شما چیزی مطرح نکردیم. اطلاعاتی نداریم که بگوییم ایران دنبال ساخت بمب اتمی است. این برایمان مهم است که به فعالیت هسته‌ای ایران دسترسی داشته باشیم. به دنبال توافق بودیم و نه قول گرفتن. راه سختی پیش روی ما و ایران است.

این مقام آژانس در پاسخ به سوالی درباره «اطلاعات ملموس پیرامون تضمین‌های ایران» هم گفت: همانطور که می‌دانید، ما نیاز به گفتگو داریم. ما نیاز به برخی دسترسی‌ها و اطلاعاتی درباره برخی مکان‌ها داریم. ما می‌خواهیم درباره ارزیابی‌هایمان گزارش دهیم. ما درباره نظارت مان بحث کردیم. اگر بخواهم بگویم که مثلاً در فلان تاریخ دقیق از مریوان یا تورقوزآباد بازدید می‌کنیم؛ نه در این ارتباط حرف نزدیم. به صورت کلی درباره نظارت‌های آژانس حرف زدیم. ما درباره انگیزه و دلایل اقدام (ایران) صحبت نمی‌کنیم. به یک درک روشن برای حل و فصل مسائل پادمانی رسیدیم.

 ​

​مدیر کل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی در ادامه گفت: با ایران توافق کردیم که اجازه دسترسی به اطلاعات و مکان‌ها به آژانس بین‌المللی انرژی اتمی داده شود.

وی افزود: بازرسی‌ها از سایت فردو ۵۰ درصد افزایش خواهد داشت و تجهیزات نظارتی فعالیت‌های هسته‌ای در تعدادی از اماکن دوباره نصب می‌شوند.

گروسی ادامه داد: چیزی که مهم بوده این است که ما بر روی بازرسی‌ها، دسترسی به افراد و دسترسی به مواد به خصوص توافق کردیم که این یک تغییر است.

​

وی یادآور شد: درباره پیدا شدن ذرات اورانیوم ۸۴ درصد غنی شده در فردو، توجه به این نکته مهم است که هیچ تولید یا انباشتن اورانیوم غنی شده در این سطح وجود نداشته است.

رابطه سفرگروسی وکاهش نرخ دلار

یک روز پس از پایان سفر گروسی به ایران و بیانیه ایران و آژانس قیمت‌ دلار به تدریج کاهش یافت.

 

قیمت ارز امروز (یکشنبه ۱۴ اسفند) در بازار غیررسمی کاهش چشمگیری داشت. امروز در بازار غیررسمی قیمت هر دلار از کانال ۵۳ هزار تومان به کانال ۵۰ هزار تومان کاهش یافت.

 ​

«عبدالناصر همتی»(رئیس کل سابق بانک مرکزی) در یادداشتی در فضای مجازی نوشت: تفاهم با آژانس، شوک لازم را به قیمت دلار وارد کرد، اما آنچه کاهش قیمت دلار را تسهیل کرد، تجدیدنظر بانک مرکزی در برخی از سیاست‌های اشتباه ارزی بود.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«مردی که به بوی برجام آلرژی دارد»

«این ملاقات چه ضرورتی داشت ؟!»۱۴ اسفند ۱۴۰۱

مدیر مسئول روزنامه کیهان با اشاره به ملاقات گروسی با جمعی از اساتید دانشگاه‌ها، محققان، پژوهشگران و صاحب‌نظران فناوری هسته‌ای کشورمان نوشت: این ملاقات با کدام هدف و برای رسیدن به کدام مقصود و منظوری صورت گرفته و چه ضرورتی داشته است؟!

​

به گزارش خبرگزاری فارس حسین شریعتمداری مدیر مسئول روزنامه کیهان در مطلبی تحت عنوان «این ملاقات چه ضرورتی داشت ؟!» نوشت:​

​۱- «رافائل گروسی» مدیرکل کنونی آژانس بین‌المللی انرژی اتمی (جانشین آمانو از سال ۲۰۱۹‌) به رابطه تنگاتنگ با اسرائیل شهرت دارد.

«گروسی پیش از این معاون آمانو مدیرکل قبلی آژانس بود!».

«آمریکا بعد از گزارش آمانو درباره PMD و تبرئه ایران، از گروسی خواسته بود که گزارش مزبور را پس بگیرد» و گروسی از جمله کسانی بود که به صراحت خواسته آمریکا را دنبال می‌کرد ولی با پاسخ منفی آمانو رو‌به‌رو شده بود.حسین شریعتمداری نوشت:

«قاتل آمانو» توسط «کیهان» شناسایی شد

​
حسین شریعتمداری نوشت:در محافل هسته‌ای غرب و در میان برخی از خبرنگاران آمریکایی و اروپایی این احتمال مطرح است که «آمانو توسط موساد به قتل رسیده که گروسی جانشین او شود!.»ایران گروسی را ازسقربه اسرائیل ممنوع کند(درپایش تراشه بگذاردبرای راستی آزمایی)

بند۲-نوشته مدیرمسئول روزنامه کیهان: گروسی در بسیاری از موارد قبل از سفر به ایران و یا بعد از پایان سفرش در ایران به اسرائیل سفر کرده است و انکار نمی‌کند که درباره برنامه هسته‌ای کشورمان با مقامات رژیم صهیونیستی به گفت‌و‌گو و رایزنی می‌نشیند. این درحالی است که رژیم صهیونیستی عضو «NPT» (پیمان منع گسترش سلاح‌های هسته‌ای‌) نیست.

نشت اطلاعات آژانس انرژی اتمی

۳ - مقامات رژیم صهیونیستی(اسرائیل) با تلویحی نزدیک به تصریح و رسانه‌های این رژیم به گونه‌ای آشکار تصریح کرده‌اند که اطلاعات مربوط به تاسیسات هسته‌ای ایران را از طریق بازرسان اعزامی آژانس دریافت کرده‌اند. خرابکاری‌های اسرائیل در تاسیسات هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران و ترور دانشمندان هسته‌ای کشورمان با استفاده از همین اطلاعات صورت پذیرفته است.

۴- رافائل گروسی روز سوم آذر ماه ۱۴۰۰ (۲۲ نوامبر ۲۰۲۱‌) در کنفراس خبری در وین که بعد از سفرش به ایران ترتیب یافته بود، در پاسخ به سؤال یکی از خبرنگاران که پرسیده بود:
چه تضمینی هست که اطلاعات مربوط به تاسیسات هسته‌ای ایران به بیرون از آژانس درز نکند؟ گفته بود: « اطلاعات هسته‌ای ناشی از بازرسی‌های آژانس محرمانه است ولی آژانس هیچ ظرفیتی برای کنترل درز اطلاعات محرمانه ندارد»! و باصطلاح توضیح داده بود «‌همان‌طور که می‌دانید ما درباره ۱۷۳ کشور در جهان، هزاران مکان در سراسر جهان راستی‌آزمایی می‌کنیم. بنابراین ما یک سیستم بسیار حرفه‌ای حفاظت از اطلاعات داریم. اطلاعات برای همه گیرندگان (کشورهای عضو آژانس) توزیع می‌شود. اگر گیرنده‌ای وجود داشته باشد که اطلاعات را افشا کند، نمی‌دانم چگونه می‌توانید نشان دهید که آژانس مسئول درز اطلاعات است»؟! یعنی اطلاعات سری و طبقه‌بندی شده تاسیسات هسته‌ای کشورمان در اختیار ۱۷۳ کشور، از جمله، آمریکا، انگلیس، فرانسه و (بدون کمترین تردید‌) رژیم صهیونیستی قرار می‌گیرد! و... «‌تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل‌»!

«گروسی» روی مُخ دانشمندان ایران(استادان وپژوهشگران)کارکرده!

بند۵-نوشته مدیرمسئول روزنامه کیهان: دیروز(۱۳ اسفند ۱۴۰۱) آقای رافائل گروسی در برنامه‌ای که مسئولان محترم کشورمان ترتیب داده بودند با جمعی از اساتید دانشگاه‌ها، محققان، پژوهشگران و صاحب‌نظران فناوری هسته‌ای کشورمان ملاقاتی طولانی داشت و در جریان فعالیت هسته‌ای آنها قرار گرفت! چرا؟! این ملاقات با کدام هدف و برای رسیدن به کدام مقصود و منظوری صورت گرفته و چه ضرورتی داشته است؟! بی‌تردید اطلاعاتی که آقای گروسی از «‌اساتید دانشگاه‌ها، محققان، پژوهشگران و صاحب‌نظران فناوری هسته‌ای کشورمان‌» به دست آورده است، بی‌کم و کاست در اختیار رژیم صهیونیستی قرار خواهد گرفت!
و بالاخره از مسئولان محترم که در صداقت و تعهد آنان کمترین تردیدی نیست، انتظار آن است که به مدیرکل آژانس اعتماد نکنند تا اطلاعاتی فراتر از آنچه در چارچوب تعهداتمان (پروتکل‌ها) آمده است در اختیار او قرار نگیرد./پایان اعتراضیه حسین شریعتمداری.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:انتخاب تیتر وافزودن عکسهاازاینجانب است.البته بایدبه اقای شریعتمداری عرکنم:آمانوی ۷۲ ساله ژاپنی بعلت مشکلات جسمی،ناشی ازیک بیماری صعب العلاج ناشناخته،قبل ازمرگش( ۳۱ تیر ۱۳۹۸)استعفاداده بود ویکه نکته راهم اضافه کنم که همین دیپلمات آرژانتینی(گروسی) هم بیماراست(تابلوی بالینی اش این رامی گوید)حالا اگراین هم مرد،نگویید(دبیرکل بعدی)این راکشت تاخودش جانشینش شود.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«رافائل گروسی دراسرائیل»(مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی)و(بنت، نخست وزیر اسرائیل)نفتالی بنت ۱۳ خرداد ۱۴۰۱

«دیدار گروسی با نخست وزیر اسرائیل»/ موضوع ملاقات: فعالیت هسته‌ای ایران
نفتالی بنت، نخست وزیر اسرائیل و رافائل گروسی، رئیس آژانس بین‌المللی انرژی اتمی، در تاریخ ۱۳ خرداد ۱۴۰۱  در اسرائیل دیدار کردند.

اولین اظهارات رافائل ماریانو گروسی، پس از انتخاب بعنوان مدیرکل آژانس۱۳ دی ۱۳۹۸ : ایران هنوز توضیحی درباره ذرات اورانیوم یافت شده در یک انبار تهران ارائه نکرده است. وی همچنین به رفتار توهین آمیز مقامات ایرانی در قبال بازرس آژانس در پایان سال ۲۰۱۹(پائیز۱۳۹۸) اعتراض کرد. با این حال، او به نقض توافق هسته ای ۲۰۱۵میلادی(۱۳۹۴شمسی) توسط ایران توجهی نکرده است و نشان می دهد که مایل است از رابطه خصمانه با تهران اجتناب کند.

​تاریخچه سازمان آژانس بین المللی اتمی

«آژانس بین المللی انرژی اتمی» خودگردان است و «ساختار حکومتی آژانس بین المللی انرژی اتمی، شامل یک «شورای حُکّام» ۳۵ نفره (هیئت مدیره) است که پنج بار در سال تشکیل می شود و یک کنفرانس عمومی (GC) که یک بار در سال با همه کشورهای عضو تشکیل می شود (۱۷۱کشور). بر اساس اساسنامه آژانس، هیئت صلاحیت تعیین مدیرکل را دارد و این انتصاب توسط GC تأیید می شود.

اولین مدیرکل (DG) آژانس بین المللی انرژی اتمی، «ویلیام استرلینگ کول»(آمریکا) از سال ۱۹۵۷ تا ۱۹۶۱ یک دوره ریاست کرد. با توجه به رقابت جنگ سرد بین ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی (اتحاد جماهیر شوروی)، شرق و غرب، تصمیم گرفته شد که مدیرکل بعدی باید از یک کشور بی طرف باشد. با توجه به رقابت جنگ سرد بین ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی (اتحاد جماهیر شوروی)، شرق و غرب، تصمیم گرفته شد که مدیرکل بعدی باید از یک کشور بی طرف باشد.

«مدیرکل های آژانس بین المللی انرژی اتمی» ازتأسیس تاگروسی

​

یوکیا آمانو(۲۰۰۹ تا ۲۰۱۹)، محمد البرادعی(۱۹۹۷ تا ۲۰۰۹)، هانس بلیکس، (۱۹۸۱ تا ۱۹۹۷)، سیگوارد اکلوند(۱۹۶۱ تا ۱۹۸۱)، استرلینگ کول(ازسال ۱۹۵۷ تا ۱۹۶۱)«رافائل گروسی»(معاون امائو) از ۲۹ اکتبر ۲۰۱۹(۰۷ آبان ۱۳۹۸)مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی شد.