آتش زدن قران(سوئد)راسموس پالودان

چرادرسوئد قرآن راآتش می زنند؟

«قرآن سوزی در سوئد»توسط(راسموس پالودان) یک «سیاستمدارِحرامزاده سوئدی».که ازسال ۲۰۱۷میلادی بارهادرشهرهای مختلف سوئدقرآن سوزانده.

قرآن‌سوزی با حضور پلیس درسوئد ،توسط رهبر اسلام‌ستیز حزب راست‌گرای افراطی «استرام کورس» دانمارک.مقابل سفارت ترکیه در سوئد/۰۱ بهمن ۱۴۰۱

کشورهای عربی اهانت به قرآن کریم توسط رهبر اسلام‌ستیز حزب راست‌گرای افراطی «استرام کورس» دانمارک، «مقابل سفارت ترکیه در سوئد» را محکوم کردند.

ن

سوئد: پلیس سوئد گفته است که به رهبر یک حزب سیاسی راست افراطی اجازه خواهد داد که یک نسخه از قرآن را در نزدیکی سفارت ترکیه در استکهلم بسوزاند و این امر باعث شده آنکارا در واکنش به "اقدام تحریک آمیز" نماینده سوئد خود را احضار کند.

​

«راسموس پالودان» یک وکیل دانمارکی-سوئدی که رهبری حزب راستگرای دانمارک "Stram Kurs" (خط سخت) را بر عهده دارد، اجازه خواهد داشت که یک کتاب مقدس اسلامی را در جریان تجمعی در مقابل سفارت ترکیه در ۲۱ ژانویه ۲۰۲۳ سوزاند.

«توبیاس بیلستروم»(وزیر امور خارجه سوئد) روز دوشنبه(۳ بهمن ۱۴۰۱) در مصاحبه با خبرنگاران (قبل از حضور در نشست وزرای خارجه اتحادیه اروپا در بروکسل) گفت: «طبق قانون‌ کشورسوئد ،اقداماتی مانند آتش زدن کتاب‌های مقدس ،مجاز است»

​
«وزیر امور خارجه سوئد» در پاسخ به سوال خبرنگار آناتولی درباره آتش زدن قرآن کریم در مقابل سفارت ترکیه در استکهلم اظهار داشت: به‌عنوان دولت سوئد به‌صراحت اعلام کرده‌ایم :« آزادی بیان در سوئد وجود دارد واما در کنار افرادی که این اقدام(سوزاندن قرآن) را انجام داده‌اند نیستیم» این چیزی است که ما مسئولیت آن را بر عهده خواهیم گرفت.(قرآن)

وزیر امور خارجه سوئدگفت: «دولت سوئد به هیچ وجه از سوزاندن کتب مقدس (قرآن)حمایت نمی‌کند».

«توبیاس بیلستروم»(وزیر امور خارجه سوئد)و(وزیر امور خارجه ترکیه)«مولود چاووش اوغلو»۱ دی ۱۴۰۱

​

رجب طیب اردوغان(رئیس جمهورترکیه) و استفان هرستروم(سفیرسوئددرترکیه)۲۰۲۰

واکنش جالب، رئیس جمهور ترکیه(سوزاندن قرآن) در سوئد

«ما مثل شما نیستیم که به مقدساتتان حمله کنیم، اما شما را به زیر میکشیم. میدانیم که شما چقدر فرومایه هستید. این را شما همه جا انجام داده اید. ما شما را تازه نشناخته ایم. ما مثل شما فرومایه نیستیم. مخاطبم، خوب میفهمدکه منظورم چه کسی است».

رئیس جمهور ترکیه گفت: «یکی از احمق‌ها (راسموس پالودا)کتاب مقدس ما را سوزاند. وظیفه ما مسلمانان حفظ و بزرگداشت کتاب آسمانی خود است که خداوند آن را حفظ کرده است و تلاش میکنیم تا زندگی خود را بر اساس راهنمایی‌های قرآن در جنبه‌های مختلف زندگی شکل دهیم».

اردوغان در ادامه تاکید کرد: «سوزاندن قرآن در سوئد، به تمام کسانی است که به حقوق اساسی مردم، آزادی‌ها و به خصوص مسلمانان احترام می‌گذارند، توهین می‌کند».۲۳ ژانویه ۲۰۲۳

وزارت امور خارجه ترکیه روز جمعه «استفان هرستروم »سفیر سوئد در ترکیه را برای گفتگو در این باره احضار کرد.

رادیوفردا(رسانه آمریکایی)نوشت: در پی سوزاندن قرآن مقابل سفارت ترکیه در سوئد، وزارت خارجه ترکیه سفیر این کشور را احضار و سفر هفته آینده وزیر دفاع سوئد به آنکارا را لغو کرد.

​

«ابراهیم کالین» سخنگوی ریاست جمهوری ترکیه روز شنبه اول بهمن‌ماه با محکوم کردن اجازه نیروهای امنیتی سوئد به سوزاندن قرآن در مقابل سفارت ترکیه در استکهلم، این اقدام را «نفرت‌افکنی، اسلام‌هراسی و بربریت مدرن» نامید.

​

«حلوصی آکار» وزیر دفاع ترکیه نیز روز شنبه گفت، متاسفانه شاهد اتخاذ هیچ تدبیری از سوی نیروهای امنیتی مقابل سفارت ترکیه در استکهلم برای جلوگیری از قرآن‌سوزی نبودیم

 ​

و بنابر این در شرایط کنونی سفر برنامه‌ریزی شده «وزیر دفاع سوئد»(پیتر هالتکویست) به آنکارا در ۲۸ ژانویه (شنبه هفته آینده) بی‌معنی است و این سفر را لغو کردیم./پایان گزارش رادیوفردا.

«پیتر هالتکویست» (وزیر دفاع سوئد)و(نخست وزیر سوئد)«ماگدالنا اندرسون»

​خانم«ماگدالنا اندرسون»، نخست وزیر سوئد( ۲۳ شهریور ۱۴۰۱) استعفاداد وآقای « اولف کریسترسون»(۲۵ دی ۱۴۰۱)نخست وزیر سوئد شد.

«اولف کریسترسون»( نخست وزیر سوئد) بعد از این ماجرای تاسف بار در توییتی نوشت: «سوزاندن کتاب هایی که برای بسیاری مقدس است، به شدت بی‌احترامی است. می‌خواهم با همه مسلمانانی که از آنچه در استکهلم رخ داده ، ابراز همدردی کنم.»

«آن لینده»(Ann Linde) وزیر امور خارجه سوئد و «مولود چاووش اوغلو» وزیر امور خارجه ترکیه-اکتبر۲۰۲۰

سخنگوی ریاست جمهوری ترکیه با محکوم کردن اجازه نیروهای امنیتی سوئد به سوزاندن قرآن در مقابل سفارت ترکیه در استکهلم گفت: اجازه به این اقدام با وجود همه هشدارهای ما نفرت‌افکنی و اسلام‌هراسی است.

وی با انتشار مطلبی در حساب توئیتری خود این اقدام را «بربریت مدرن» خواند و اعلام کرد که حمله به ارزش‌های مقدس، آزادی نیست.

​

«مولود چاووش اوغلو» وزیر خارجه ترکیه نیز در این‌باره گفت: دولت های غربی اجازه اهانت به کتاب‌های دیگر ادیان را نمی‌دهند، آنها هرگونه اهانت به مسلمانان و مقدسات آن‌ها را به آزادی بیان تعبیر می‌کنند.

با وجود اینکه مقامات سوئدی صدور مجوز برای قرآن سوزی را قانونی اعلام می‌کنند وزیر خارجه ترکیه مدعی شد که "هیچ بندی در قانون اساسی سوئد یا قوانین اتحادیه اروپا وجود ندارد که سوزاندن قرآن را آزادی بیان بداند."

وزیر خارجه ترکیه تاکید کرد: باوجود همه هشدارهای ما، دولت سوئد اجازه سوزاندن قرآن را داد و این یک جنایت در حق اسلام و همه مسلمانان جهان است.

«راسموس پالودان» رهبر حزب «خط سخت» دانمارک که سابقه سوزندان قرآن در «کپنهاگ» پایتخت دانمارک را دارد، روز شنبه مقابل سفارت ترکیه در استکهلم اقدام به آتش زدن قرآن کرد.

او بهار امسال نیز تجمعی برای آتش زدن قرآن در حاشیه یک تجمع اعتراض‌آمیز در شهر «لینکوپینگ» واقع در سواحل شرقی سوئد ترتیب داده بود که منجر به درگیری و مجروح شدن سه پلیس و بازداشت دو نفر از معترضان شد.

آتش زدن قرآن می‌تواند باعث سخت‌گیری بیشتر ترکیه برای توافق پیرموان عضویت سوئد در ناتو شود.

​

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر: شغل این بی شرف(راسموس پالودان) !قرآن سوزی است، در گذشته چندین قرآن سوزی انجام داده است،۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۱ یک فقره از پرونده سیاهش است.

​

راسموس پالودان(متخصص سوزاندان قرآن)دارای تابعیت دوگانه دانمارکی و سوئدی

رهبر حزب راست افراطی دانمارکی Stram Kurs (استرام کورس) یک نسخه دیگر از کتاب مقدس مسلمانان، قرآن را روز پنجشنبه(۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۱) تحت حمایت پلیس در سوئد سوزاند.
راسموس پالودان که دارای تابعیت دوگانه دانمارکی و سوئدی است، اخیراً نسخه هایی از قرآن را در مناطق فرولوندا، بوراس و ترولهتان در استان جنوب غربی وسترگوتلند که مسلمانان سکونت دارند، سوزانده است.

حدود ۱۰۰ افسر پلیس و همچنین ۱۰ افسر لباس شخصی از سازمان اطلاعات سوئد SAPO برای محافظت از او در برابر تظاهرکنندگان متقابل پالودان را همراهی کرده اند.

​

«پالودان» از سال ۲۰۱۷ کتاب مقدس را در شهرهای مختلف دانمارک سوزانده است.

تظاهرات درمحکومیت این عمل هتاکانه در شهرهای مالمو، نورکوپینگ و جونکوپینگ و همچنین در استکهلم پایتخت این کشور رخ داد که بر اثر آن ۱۲۵ خودروی پلیس آسیب دید و ۳۴ افسر مجروح شدند و ۱۳ نفر نیز بازداشت شدند.

واکنش کشورهای مسلمان به سوزاندن قرآن

تسنیم نوشت:کشورهای عربی اهانت به قرآن کریم و سوزاندن آن در مقابل سفارتخانه ترکیه در «استکهلم» پایتخت سوئد را محکوم کردند.

​

شیخ « سالم عبدالله الجابر الصباح» وزیر امور خارجه کویت سوزاندن نسخه‌ای از قرآن کریم در سوئد را محکوم کرد.

وزیر خارجه کویت هشدار داد که اینگونه اقدامات احساسات مسلمانان را در سراسر جهان تحریک می‌کند و از جامعه جهانی خواست به مسئولیت‌های خود برای متوقف کردن چنین اقدامات غیرقابل قبولی عمل کند و عاملان این اقدام را پاسخگو بداند و دین را به سیاست مرتبط نکند.

وی همچنین از جامعه جهانی خواست تا ارزش‌های مدارا و همزیستی را در بین اقوام مختلف گسترش دهد و از هرگونه توهین به ادیان جلوگیری کند.

وزارت خارجه عربستان نیز به نوبه خود نسبت به اجازه مقامات سوئدی به یک شخصیت افراطی برای سوزاندن نسخه‌ای از قرآن کریم در مقابل سفارت ترکیه در استکهلم اعتراض و آن را محکوم کرد.

وزارت امور خارجه عربستان بر موضع قاطع این کشور در رد این اقدام و اهمیت گسترش ارزش‌های گفت‌وگو، مدارا و همزیستی و رد نفرت و افراط‌گرایی تأکید کرد.

همچنین وزارت خارجه امارات متحده عربی در بیانیه‌ای اهانت به قرآن کریم را به شدت محکوم و بر مخالفت این کشور با هر گونه اقدامی که هدف از آن تضعیف امنیت و ثبات بوده و بر خلاف ارزش‌ها و اصول انسانی و اخلاقی است، تأکید کرد.

این وزارتخانه همچنین بر رد سخنان نفرت انگیز و لزوم احترام به نمادهای دینی، پرهیز از نفرت انگیزی یا توهین به ادیان و مقدسات و لزوم اشاعه ارزش‌های تساهل و همزیستی تاکید کرد.

دولت قطر نیز اجازه مقامات سوئدی برای سوزاندن یک نسخه از قرآن کریم در مقابل سفارت ترکیه در استکهلم را محکوم کرد و این حادثه شنیع را یک اقدام برای تحریک احساسات بیش از دو میلیارد مسلمان در جهان دانست.

وزارت امور خارجه قطر در بیانیه‌ای بر رد کامل دولت قطر از هرگونه سخنان تنفرآمیز مبتنی بر اعتقاد، نژاد یا مذهب تأکید کرد.

این وزرات‌خانه از جامعه بین المللی خواست تا مسئولیت مقابله با نفرت و خشونت در سراسر جهان را به عهده بگیرد.

دولت مصر سوزاندن قرآن در سوئد را به شدت محکوم کرد و نسبت به خطرات گسترش چنین اعمالی که موجب توهین به مذاهب و دامن زدن به سخنان نفرت انگیز و خشونت می‌شود، هشدار داد.

مصر خواستار حفظ ارزش‌های مدارا و همزیستی مسالمت‌آمیز و جلوگیری از توهین به همه ادیان و مقدسات آنها از خلال این گونه اقدامات افراطی شد.

وزارت امور خارجه بحرین همچنین اجازه مقامات سوئدی به یک افراط گرا برای سوزاندن یک نسخه از قرآن کریم در مقابل سفارت ترکیه در استکهلم را به عنوان تحریک جدی برای احساسات میلیون‌ها مسلمان دانست.

اردن نیز اهانت به قرآن کریم در استکهلم پایتخت سوئد را محکوم و تاکید کرد که این گونه اقدامات به نفرت دامن می زند.

دولت اردن با صدور بیانیه‌ای بر ضرورت گسترش فرهنگ صلح و پذیرش یکدیگر تاکید کرد و گفت که محکومیت افراط گرایی یک مسئولیت جمعی است.

همچنین «نایف الحجرف» دبیرکل شورای همکاری خلیج فارس اقدام مقامات سوئدی در راستای اجازه برای سوزاندن قرآن کریم مقابل سفارت ترکیه در استکهلم را محکوم کرد.

وی از جامعه جهانی خواست به مسئولیت خود برای توقف چنین اقدامات غیرقابل قبولی عمل کند.

اذان درزمان رسول الله(حضرت محمد) چگونه بود؟کم وزیادشدن کدام جمله

 فقهای شیعه جملۀ «اشهد انّ علیا ولیّ الله» را جزو اذان نمی‌دانند و در صورت گفتن باید طوری بگویند که شبیه جملات اذان و اقامه نگردد،شهادت به ولایت علی(ع)، از احکام ایمان است؛ نه از الفاظ اذان...این جمله  بعدازغدیرخم وارداذان واقامه شد.

​بررسی تغییرات اذان پس از رحلت پیامبر

زمانی که معاویه، لعن بر علی(ع) را بر بالای منبرها و مأذنه‌ها علنی کرد، شیعه امامیه، به این فکر افتاد که برای جلوگیری از این بدعت، ولایت امیرالمؤمنین(ع) و شهادت به ایشان را به قصد تبرک، در اذان‌ها اعلام کند.

اذان، یکی از نشانه‌های دین الهی است که از سوی خداوند متعال بر رسول‌الله (ص) نازل شده است و جبرئیل امین، اصل، جزئیات، شیوه و سبک آن را به ایشان آموخته و روشن است که هیچ فردی در پیدایش آن دخالت نداشته، در کاستن یا افزودن آن نیز کسی حق تصرف نداشته است.

اذان هجده فصل دارد که عبارتند از: ۴ تکبیر، ۲ شهادت بر توحید، ۲ شهادت بر رسالت، ۲ بار حی علی الصلاه، ۲ بار حی علی الفلاح، ۲ بار حی علی خیر العمل، ۲ تکبیر و ۲ تهلیل(لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ). 

بدعت دراذان(دخل وتصرف دراذان)

«دو بدعت در اذان» شکل گرفت:

۱-حذف «حی علی خیر العمل» در تمام اذان‌ها .

۲-اضافه‌ کردن ««الصَّلاةُ خَیرٌ مِنَ النَّوم»» در اذان صبح! .

علت حذف«حی علی خیر العمل» ؟

«حافظ علوی» یکی از عالمان مشهور غیر‌ شیعه نقل می‌کند که خاندان رسول خدا (ص) بر وجود «حی علی خیر‌العمل» در اذان اتفاق نظر دارند و مؤذنین در دوران خلافت ابوبکر نیز به همین شیوه اذان می‌گفتند؛ اما وقتی «عمربن خطاب»(خلیفه دوم)، زمام خلافت را به دست گرفت، گفت: «گفتن حی علی خیرالعمل را ترک کنید تا مردم به بهانه این که نماز، بهترین عمل است، جهاد را ترک نکنند». او نخستین فردی بود که این فصل از اذان را ترک کرد!

اضافه؛ خلیفه دوم، در اذان صبح پس از «حی علی الفلاح» جمله «الصلاة خیر من النوم» را افزود که این افزوده را «تثویب» می‌نامند.

مالک بن اَنس (۹۳-۱۷۹ق) معروف به امام مالک از فقهای چهارگانه اهل‌سنت(پیشوای فرقه مالکیه)گفت: هنگامی که مؤذن، نزد عمر آمد تا فرا رسیدن وقت نماز صبح را به او اعلام کند، عمر خواب بود و او فریاد بر آورد: «الصَّلاةُ خَیرٌ مِنَ النَّوم».

عُمَر، این جمله را پسندید و به او دستور داد تا از این پس، این عبارت را در اذان صبح قرار دهند.​

​*ابومحمد علی بن احمد بن سعید بن حزم اموی اندلسی،معروف به«ابن‌حزم»که اصالتاً از ایرانی است، جدّ اعلای او از موالی یزید بن ابی سفیان برادر معاویه بود؛ از این رو او را اموی می گفتند. پدرش احمد بن سعید وزیر ابومنصور از سلاطین عامری بود و پس از ابومنصور وزارت پسرش “مظفر” را داشت و در سال ۴۰۲ ق. درگذشت{ ابن حزم ،متولد شهر قُرطَبه (اندُلس)اسپانیا است}این عالم معروف سنی(ابن‌حزم)، ضمن نفی «الصلاة خیر من النوم»، مدعی است که این جمله، از سنت‌های رسول خدا (ص) نیست.

دستکاری درجملات اذان

 کسانی که به اذان دستبرد زدند و بانی کاستی و فزونی اجزای آن شدند، برای توجیه علمکرد خود، این گونه وانمود کردند که صورت اذان را «عبدالله بن زید» در خواب دید و آن را به رسول‌الله (ص) گزارش کرد و این شیوه اذان، به تأیید پیامبر (ص) رسید!

در سُستی این ادعا، باید بر این نکته تأکید کرد که امور شرعی مهمی چون نماز و اذان، از وحی سرچشمه می‌گیرند.

امام صادق(ع)، ضمن نقد این فکر سست، فرمود: «وحی بر پیامبر شما نازل می‌شود؛ حال گمان می‌برید که او اذان را از عبدالله بن زید ستانده است»!

جمله«حَیَّ عَلیٰ خَیرِ العَمل»، در دوران رسول‌الله (ص)، جزو اذان و اقامه بوده است و منابع شیعه و سُنی، بر آن متفقند؛ اما به دلیل بروز بدعت‌هایی پس از رحلت پیامبر (ص)، این بخش از اذان حذف شد و اعتراض بسیاری از اصحاب را نیز به دنبال داشت.

مؤلِّف کتاب «الروض النضیر»(قاضی حسین بن احمد سیاغی)، معروف به« سیاغی»(متوفای ۱۲۲۱ ق) نوشت: صحیح آن است که اذان با «حی علی خیرالعمل» تشریع شده است؛ گذشته بر این، همگان اتفاق نظر دارند که در روز خندق، این جمله، جزء اذان بوده است.

 ​

*علاءالدین علی بن حسام معروف به «متقی هندی»(۸۸۵ - ۹۷۵ هجری) فقیه، محدث، واعظ و عالم حنفی نویسنده کتاب «کنزل العمال»، چنین نقل می‌کند: بلال در اذان صبح، «حی علی خیر‌العمل» می‌گفت.

*ابوالحسین احمدبن حسین بن هارون اقطع آمُلی فقیه، ادیب و شاعر و محدث و امام شیعهٔ زیدی معروف به« سید مؤید باالله»(۳۳۳-۴۱۱ق) در کتاب «شرح تجرید»، از این سخن رسول خدا صلی‌الله علیه و آله یاد می‌کند که فرمود: «بهترین اعمال شما، نماز است» و آنگاه بلال را امر فرمود که در اذان، «حی علی خیرالعمل» بگوید».

«حافظ علوی زیدی» در رساله خاص خود به نام «الأذان بحی علی خیر العمل»، از ابی‌محذوره، یکی از اصحاب رسول خدا (ص) نقل می‌کند که پیامبر به وی اذان را آموخت و یکی از فصول آن، «حی علی خیرالعمل» بود.

امام باقر علیه‌السلام : در «اذان» من و پدرانم، پیامبر و علی و حسن و حسین و علی بن الحسین علیهم‌السلام، «حی علی خیرالعمل»، وجود دارد.

«اهل‌بیت رسول خدا » و بسیاری از اصحاب و تابعین، پس از بدعت صورت گرفته، در اذان خود، «حی علی خیرالعمل» را قرائت می‌کردند.

* الامام المنصور باللّه القاسم بن محمد بن علی،معروف به «قاسم بن محمد»(۹۶۷-۱۰۰۶ق) یکی از بزرگان فرقه زیدیه، نقل می‌کند: «اتفاق است بر این که ابن عمر و حسن و حسین علیهما‌السلام و بلال و جماعتی از اصحاب، در اذان خود، «حی علی خیرالعمل» را می‌گفتند».

*ابوبکر محمد بن سیرین،معروف به «ابن سیرین» (۳۳ - ۱۱۰ ق)، درباره عبدالله بن عمر، فرزند خلیفه دوم، نقل کرده که او همواره در اذان خود، «حی علی خیرالعمل» می‌گفت.

سه حکم رسول الله که توسط عمرلغوشد

« علاءالدین قوشچی» دانشمند بزرگ سنی مذهب (متوفای ۸۷۹ق)، از طبری نقل می‌کند:

دومین خلیفه«عُمَر بن خَطّاب»(متوفی۲۳ق)گفت: «سه چیز در زمان رسول خدا  وجود داشته که من حرام‌کننده آنها و عقوبت کننده بر مرتکبان آنها هستم؛

۱- متعه حج

۲- متعه نساء

۳- حی علی خیرالعمل در اذان».

قوشچی پس از نقل این سخن، به عُذر تراشی(توجیه) برای اقدام بدعت آمیز «عمربن خطاب» دست می‌زند و آن را اجتهاد می‌شمارد! .

« علاءالدین قوشچی» نوشت: چنین کاری از سوی «عُمَر»، سبب سرزنش او نمی‌شود؛ زیرا «مخالفت یک مجتهد با دیگری در مسائل اجتهادیه، بدعت نیست»

علت حذف« حَیَّ عَلیٰ خَیرِ العَمل»از اذان

* اِبْن‌ِ اَبی‌ عُمَیْر، ابواحمد محمد بن‌ ابی‌ عمیر زیاد بن‌ عیسی‌ اَزْدی‌ (متوفی ۲۱۷ق‌)، از محدثان‌ بزرگ‌ امامیه،معروف به«این ابی‌عمیر »می‌گوید: از امام رضا (ع) درباره علت حذف «حی علی خیرالعمل» سؤال کردم.

امام رضا پاسخ داد فرمود: علت ظاهری، به دلیل آن بود که مردم با توجه بسیار به نماز، جهاد را رها نکنند؛ اما علت باطنی آن، این است که بهترین عمل، ولایت است و کسی که امر به حذف «حَیَّ عَلیٰ خَیرِ العَمل» نموده، قصدش دور کردن مردم از ولایت بوده است.

جمله «الصلاة خیر من النوم» در میان اذان صبح، ادعایی بی‌دلیل و بدعتی در کنار بدعت‌های دیگر بوده است و عالمان سنی نیز در اصل و شیوه «تثویب»، هم‌نظر نیستند و بین آنان، اختلافات زیادی است که به برخی از آنها اشاره می‌شود:

* شافعی، «تثویب» (الصلاةُ خیرٌ من النوم) را مکروه می‌داند و مدعی است که اگر مجاز بود، «ابومحذوره» بدان اشاره می‌کرد؛ زیرا او اذان‌گوی نبی اکرم(ص) بود و به تمام فصل‌های اذان اشاره کرده بود.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:اَبومَحْذوره، اوس بن مِعْیَر بن لوذان جُمَحی (متوفی۵۹ ق)معروف به«ابومَحذوره»متوفی۵۹ ق(مؤذن پیامبر در مسجدالحرام بود)،ضمناً درمنابع مأخوذه اصلاحاتی انجام گرفته(مثل،تولدووفات،اسم کامل علمای مذکوره)

*«ابوبکر رازی حنفی»(متوفای ۳۷۰ ق)، «الصلاةُ خیرٌ من النوم» را جزء اذان نمی‌داند.

«علمای شیعه« شهادت سوم (اشهد ان علیاً ولی‌الله) را جزو اذان نمی‌دانند و فتوا می‌دهند که اگر فردی، این شهادت را به عنوان جزئی از اذان بگوید، کار حرامی مرتکب شده و گناه کرده است. این شهادت، بدون قصد جزئیت در اذان، جایز و یا مستحب است و مبنای این استحباب، آن است که علی(ع) به حکم قرآن و حدیث رسول گرامی(ص)، ولی خداست و مفسران، اذعان دارند که قرآن مجید با نزول این آیه، بر ولایت امام علی(ع)، تصریح کرده است: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ؛ تنها ولی و سرپرست شما، خداست و پیامبر او و آنها که ایمان آورده‌اند؛ همان کسانی که نماز را برپا می‌دارند و در حال رکوع، زکات می‌دهند».

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:پاسخ آیت الله مکارم شیرازی به استفتای یکی ازمقلدان:
پرسش : آیا درست است که بعضی از علمای شیعه معتقد هستند شهادت به ولایت علی بن ابی طالب جزئی از اذان نیست؟ با این وجود می گویند: می توان آن را در ضمن اذان گفت، البته با صدایی آرامتر یا به نحوی که جدا بودن آن از اذان مشخص باشد؛ اگر برای این شهادت حجت شرعی وجود ندارد چه اصراری برای گفتن آن در اذان دارید؟!
پاسخ آیت الله ناصرمکارم شیرازی :فقهای شیعه این شهادت را «جزئی» از اذان نمی دانند؛ اما ذکر آن را در اذان «مستحبّ» می دانند. زیرا روایاتی وجود دارد که می گوید، هر گاه شهادت به توحید و رسالت دادید، شهادت به ولایت علی بن ابیطالب(ع) نیز بدهید. اطلاق این روایات شامل اذان نیز می شود. شهادت ثالثه به هیچ وجه بدعت نیست؛ چون فقهای شیعه آن را بخشی از اذان نمی دانند تا ادای آن، وارد کردن چیزی در دین به حساب آید. اگر بخواهیم شهادت ثالثه را بدعت بدانیم، خلیفه دوم به خاطر ایجاد تغییراتی در اذان، سزاوارتر است که به بدعت گذاری متهم شود./پایان.

«عبدالمحسن عبدالله سراوی» دانشمند سوری، در کتاب «القطوف الدانیة» می‌نویسد: شیعه در اذان، شهادت به ولایت را به قصد جزئیت نمی‌گوید؛ بلکه از زمانی که معاویه، لعن بر علی‌بن ابی‌طالب (ع) را بر بالای منبرها و مأذنه‌ها علنی کرد، شیعه امامیه، به این فکر افتاد که برای جلوگیری از این بدعت و پنهان شدن ولایت امیرالمؤمنین (ع)، شهادت به آن را به قصد تبرک، در اذان‌ها اعلام دارد؛ همان گونه که خداوند متعال، این امر را کتمان نکرده، در قرآن کریم، به ولایت امام علی(ع) اشاره کرده است.

از این رو، فقیهان شیعه، بر این نکته تاکید دارند که این شهادت، شعار شیعه است و نباید آن را به قصد جزئیت در اذان ذکر کرد؛ وگرنه بدعت است.

*ابوعبدالله شمس‌الدین محمد بن جمال الدین مکی عاملی (۷۳۴-۷۸۶ق) مشهور به« شهید اول»نوشت: «شهادت به ولایت علی(ع)، از احکام ایمان است؛ نه از الفاظ اذان».خبرگزاری فارس ۱۹ مهر ۱۳۹۱.

متعه حج چیست؟

منظور از متعه حج(مُتعَة الحج) این است که انسان در ماه های حج به قصد انجام تمتّع از میقات، لباس احرام بپوشد، سپس به خانه خدا بیاید و طواف کند و پس از سعی بین صفا و مروه، تقصیر نمایدو از احرام درآید. آن گاه در همان سفر، دوباره از مکه لباس احرام بپوشد و مُحرِم شود؛ هرچند بهتر است که از مسجد الحرام مُحرِم شود. سپس به سوی عرفات و مشعرالحرام برود و اعمال حج را تا پایان به جای آورد.
با این اقدام، حج تمتّع و عمره آن را انجام داده است. واژه «متعه » به معنای بهره و لذت بردن است. از آن جا که در این نوع حج، انجام امور ممنوع در حال احرام و لذّت بردن ها، در فاصله زمانی میان دو احرام مباح می شود، از آن به متعه ی حج یاد می شود.

متعه نساء=صیغه(ازدواج موقت)

ازدواج موقّت یا «مُتعَه»(نکاح مُنْقَطِع) یا عقد موقت نوعی ازدواج است که زن با قرائت صیغه‌ای، خود را برای زمانی معین و محدود به ازدواج مرد در می‌آورد.

آیا پیامبر اکرم(ص) در اذان به نبوّت خود و ولایت حضرت علی(ع) شهادت می‌دادند؟

پیامبر اکرم(ص) خودشان چگونه اذان می گفتند؟ و آیا در اذان به نبوت خودشان و ولایت حضرت علی(ع) شهادت می دادند؟ و چرا شیعه جملۀ «اشهد انّ علیا ولیّ الله» را در اذان و تلقین میت تکرار می کند؟ و اگر حضرت علی (ع) فرموده است: هر کس به امام زمان خود باید شهادت دهد، پس چرا ما به امام زمانمان شهادت نمی‌دهیم؟

پاسخ 

۱- اذان و اقامه جزو اعمال عبادی هستند و اعمال عبادی توقیفی می‌باشند؛ یعنی جز خدا و رسولش کسی حق تشریع و قانون‌گذاری آن را ندارد.

۲- تنها با دیدن روایتی در یک یا چند کتاب نمی‌شود بر اساس آن حکم نمود یا فتوا داد و به آن عمل نمود؛ زیرا در میان روایات برخی عام، مطلق و ... هستند و برخی خاص، مقید و ... . برخی با برخی دیگر در تعارض هستند و برخی دیگر نیز در مقام تقیّه صادر شدند و ...، از این رو، در این‌گونه موارد باید به متخصّصین امور مراجعه نمود که سالیان متمادی با آشنایی به علوم مورد نیاز و ممارست در آن به مقام اجتهاد نائل شدند.

از آن‌جا که در این پرسش چند چیز مطرح شده است، پاسخ در چند بخش زیر ارائه می شود.

شیوه‌ی اذان و اقامه پیامبر اسلام(ص)

بر اساس روایات این نکته مسلّم است که پیامبر اسلام(ص) در اذان به نبوّت خود گواهی می‌داد، چرا که پیامبر(ص) همچون سایر افراد باید به احکام و تکالیف شرعی عمل نماید، مگر این‌که دلیل خاصی داشته باشیم که آن حضرت نسبت به حکم خاصی تکلیف ندارد و در مورد اذان نه تنها چنین دلیلی نداریم، بلکه روایات فراوانی داریم که پیامبر اکرم(ص) هنگام اذان به وحدانیّت خداوند و نبوّت خود به‌طور یقین و آشکارا گواهی می‌دادند. در این‌باره به چند نمونه از روایات بسنده می‌شود.

امام باقر(ع) فرمود: «در شب معراج آن‌گاه که پیامبر به بیت المعمور رسید، وقت نماز شد، جبرئیل اذان و اقامه گفت، پیامبر جلو ایستاد، فرشتگان و پیامبران پشت سر حضرت به صف ایستادند [و نماز را به جای آوردند]». کسی از امام باقر(ع) پرسید: جبرئیل چگونه اذان گفت؟ امام(ع) فرمود: «الله اکبر، أشهد ان لا إله إلاّ الله، أشهد أن محمّداً رسول الله... (تا آخر اذان)».[1] روشن است وقتی تشریع اذان با این جملات باشد، اذان پیامبر(ص)  نمی‌تواند به شیوه‌ی دیگری باشد. به همین جهت، نحوه‌ی اذان گفتن پیامبر اکرم(ص) با اذان گفتن جبرئیل و امّت پیامبر تفاوتی ندارد.[2]

امام حسین(ع) فرمود: از پدرم علی بن أبی طالب(ع) شنیدم که فرمود: «خداوند ملکی را فرستاد و پیامبر را به معراج برد، در آن‌جا فرشته‌ای که پیش از آن در آسمان دیده نشده بود و از آن پس هم دیده نشده، اذان و اقامه گفت. آن‌گاه جبرئیل به پیامبر(ص) گفت: این‌گونه برای نماز اذان بگو».[3]

به علاوه، احکام برای عموم مسلمانان است، و پیامبر اکرم(ص) مقدّم بر همه و اولی‌تر از همه در عمل به احکام است. بین ایشان و سایر مردم از این جهت تفاوتی نیست، مگر بعضی حقوق یا تکالیف خاص که باید مستند به دلیل باشد. لذا اذان و اقامه‌ی پیامبر(ص) همانند اذان و اقامه دیگران بوده است.

شهادت به ولایت امام علی(ع) در اذان و اقامه و تلقین میّت

اما درباره‌ی این که، آیا پیامبر(ص)در اذان خود به ولایت امام علی(ع) نیز شهادت می‌دادند، ضروری است به معنا و مفهوم کلمۀ «ولیّ» پرداخته شود.

واژه‌ی «ولیّ» به معانی متعددی آمده است که مهم‌ترین آن به شرح زیر است:

۱- به معنای سرپرست و عهده‌دار بودن؛ چنان‌که در آیات متعددی از قرآن کریم واژه‌ی «ولیّ» در همین معنا به‌کار برده شده است؛ مانند: «خداوند کسى است که آسمان‌ها و زمین و آنچه را میان این دو است در شش روز [شش دوران‏] آفرید، سپس بر عرش (قدرت) قرار گرفت، هیچ سرپرست و شفاعت کننده‏اى براى شما جز او نیست آیا متذکّر نمى‏شوید؟!».‏[۴]

۲- به معنای دوست[۵] که در قرآن به این معنا نیز آمده است: «هرگز نیکى و بدى یکسان نیست بدى را با نیکى  دفع کن، ناگاه (خواهى دید) همان‌کس که میان تو و او دشمنى است، گویى دوستى گرم و صمیمى است!».[۶]

ج. به معنای ناصر و یاور آمده است.[۷] قرآن می فرماید: «مردان و زنان با ایمان، ولىّ (و یار و یاور) یکدیگرند».[۸]

شکی نیست که از معانی مطرح شده استعمال لفظ «ولی الله» برای مؤمنین به معنای دوم و سوم (دوست و یاور) هیچ اشکالی ندارد، بلکه در روایات اهل سنت و شیعه نیز به این معنا آمده است.[۹]

اما در خصوص معنای اول باید گفت روایاتی وارد شده که: علی(ع)؛ ولی و سرپرست و اولی به تصرف است، همان‌گونه که پیامبر عظیم الشأن اسلام این‌گونه بود. البته علی(ع)، ولی الله است؛ یعنی علی از سوی خداوند به ولایت و سرپرستی امت منصوب شده است، همان‌گونه وقتی گفته می‌شود «محمدٌ رسولُ الله»؛ یعنی محمد(ص)، رسولی از جانب خداوند است.

همچنین در این زمینه ادله‌ای که به‌طور صریح و روشن دلالت داشته باشد که پیامبر(ص) به ولایت علی(ع) در اذان خود شهادت می‌داده‌اند، یافت نشده است. گرچه در کتاب «السلافة فی امر الخلافة» آمده است که سلمان فارسی در اذان خود شهادت ثالثه را اضافه نمود و همین موجب شد که مردی به نزد پیامبر شکایت ببرند، ولی پیامبر اکرم(ص) فرمود: «نیکو سخنی را شنیدی». همچنین در این کتاب آمده است که پس از واقعه‌ی غدیر  اباذر غفاری در اذان خود بعد از شهادتین به ولایت امیر مؤمنان علی(ع) شهادت داد، جمعی از منافقین این را نپسندیدند و آن‌چه را دیده بودند، به عنوان اعتراض بر پیامبر(ص) عرضه کردند پیامبر(ص) فرمود: «اما وعیتم خطبتی یوم الغدیر لعلی بالولایه، پس چه بود معنای خطبه طولانی من که در آن صحرا و گرمای شدید برای شما خواندم آیا معنای آن غیر از این بود که علی امیرالمؤمنین ولی خداست؟» سپس فرمود: «مگر نشنیده‌اید که من گفتم آسمان سایه نیافکنده و زمین در خود جای نداده، کسی را که راستگوتر از ابوذر باشد».[۱۰]

اما اولاً: این کتاب در دسترس نیست تا درباره‌ی سند این حدیث بیشتر تحقیق شود، ثانیاً: چنین روایتی در متون پیش از قرن هفتم یافت نشده است تا نسبت به سند آن اظهار نظر شود.

علاوه روایاتی هم که از ائمه(ع) در بیان اجزای اذان نقل شده اشاره‌ای به جزئیت شهادت به ولایت امام علی(ع) ندارد و این می‌تواند اجزای اذان در زمان رسول خدا(ص) را تبیین کند، چرا که بر اساس روایات اهل بیت، اذان هیجده جمله دارد. این جملات عبارتند از: اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ حَیَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَیَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَیَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَیَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.[۱۱]

بله، روایات فراوان در خصوص ثواب ذکر گواهی به ولایت امام علی(ع) -اشهد ان علی ولی الله- بعد از شهادت به وحدانیت خداوند و نبوّت پیامبر اسلام(ص) آمده که در اینجا به ذکر چند نمونه از آن بسنده می‌شود:

امام صادق(ع) می‌فرماید: «خداوند تعالی بعد از خلقت آسمان‌ها و زمین امر فرمود که منادی به این سه شهادت ندا دهد».[12]

گفتنی است؛ این ندا برای اجابت کسانی بوده است که در عالم ذر وجود داشته‌اند، همان‌طورکه، امام صادق(ع) در ذیل آیه‌ی «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنی‏ آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی...»،[13] فرمود: «خداوند تعالى از پشت آدمیان، نطفه‏هاى بشرى را بیرون کشید و [در اثر تجلّى ذات] خود  را معرّفى کرد. اگر این معرّفى و نمایش ذات الاهى نبود، هیچ‌کس پروردگار خود را نمى‏ شناخت. سپس خداوند فرمود: آیا من پروردگار شما هستم؟ آنان گفتند: بله. و فرمود: همانا این محمد(ص)؛ فرستاده‌ی من، و علی امیر مؤمنان(ع)؛ جانشین و امین من است».[14]

همچنین آن حضرت در سخنی فرموده است: «هنگامی که خداوند عرش، کرسی و ... را آفرید بر آنها نوشت: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِین... پس هرگاه یکى از شما بندگان بگوید: لا اله الا اللَّه محمد رسول اللَّه، [بعد از آن] بگوید عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِین‏».‏[15]

از دسته‌ای روایات نبوی نیز استفاده می‌شود که: گواهی به ولایت امام علی(ع) پس از شهادت به وحدانیّت و یکتایی خداوند و نبوّت محمد مصطفی(ص)  جایز است و در نزد خدا محبوبیّت دارد؛ چنان‌که ابن عباس نقل می‌کند از پیامبر اکرم(ص) که آن حضرت فرمود: «سوگند به خداوندى که مرا به پیامبرى مبعوث کرده؛ عرش، کرسى، افلاک، آسمان‌ها و زمین مستقر نشده‏ اند، مگر این‌که در آنها نوشته شده: لا اله الا اللَّه، محمد رسول اللَّه، على امیر المؤمنین».[16]

به هر حال، از آنجا که اذان عبادت است، و این احتمال وجود دارد که شهادت بر ولایت حضرت امیر المؤمنین(ع) جزو آن نباشد، بیشتر فقهای شیعه[17] آن را جزو اذان نمی‌دانند و می‌گویند که آن را به قصد قربت یا تبرّک به‌جا آورند، نه به قصد جزئیت.[18]

نهایت شبهه‌ای که امکان طرح آن در این‌جا وجود دارد آن است که شاید گفتن آن بدعت باشد، اما با در نظر گرفتن این نکته که در معنای بدعت آورده‌اند: «وارد کردن عقیده یا عملى در حوزۀ دین بدون استناد به منابع پذیرفته شده در استنباط احکام، همچون قرآن و سنّت معصومان(ع) و از بدعت به تشریع در دین نیز تعبیر می‌شود»[۱۹]

 اگر کسی این جمله را جزو اذان بداند و در اذان بگوید بدعت و حرام است،

اما با توجه به این‌که  بیشتر فقهای شیعه این جمله را جزو اذان نمی‌دانند و در صورت گفتن باید طوری بگویند که شبیه جملات اذان و اقامه نگردد. از این‌رو، گفتن آن بدعت نبوده و اشکالی ندارد.

به هر حال، علت این‌که بیشتر فقهای شیعه گفتن شهادت سوّم، بدون قصد جزئیت را جایز می‌شمارند، آن است که روایات ذکر شده در بالا به نحو مطلق می‌گویند: هر گاه شهادت به توحید و رسالت دادید، شهادت به ولایت علی بن ابیطالب(ع) هم بدهید و این روایات چون مطلق است نه مقیّد، شامل حال اذان و اقامه و چه در غیر اذان و اقامه، می‌شود، و این به معنای جزو اذان بودن نیست.

در نتیجه؛ گفتن جمله‌ی «علی ولی الله» در اذان، اقامه و تلقین میّت با توجه به جایگاه و مقام و منزلت علی (ع)[۲۰] اگر به قصد قربت یا تیمّن و تبرّک -غیر از جزئیت- باشد، اشکال ندارد.

گفتنی است؛ در برخی از منابع اهل سنت آمده که مؤذّن، پیش عمر بن خطاب رفته تا او را از نماز صبح با خبر سازد دید عمر خواب است گفت: «الصَّلَاةُ خَیْرٌ مِنْ النَّوْمِ (نماز از خواب بهتر است)»، عمر به او دستور داد که این جمله را در اذان بگنجاند.[۲۱] لذا اهل سنت این عبارت را در اذان صبح پس از «حی علی الفلاح» آورده اند.[۲۲] چه مجوّزی برای تکرار این جمله در اذان صبح از سوی اهل سنت وجود دارد؟! آیا می‌توان این کار را با کار شیعه مقایسه کرد که گواهی به ولایت امام علی(ع) را جزو اذان نمی‌داند؟

ج. گواهی به امام زمان(عج) در اذان

مطلبی که در پرسش درباره‌ی شهادت و گواهی به امام زمان(عج) در اذان مطرح شده؛ ظاهراً از این حدیث استفاده شده که می‌فرماید: «مَنْ کَانَ مُقِیماً عَلَى الْإِقْرَارِ بِالْأَئِمَّةِ (ع) کُلِّهِمْ وَ بِإِمَامِ زَمَانِهِ وَ وَلَایَتِهِ».[۲۳] اما این  حدیث هیچ‌گونه دلالت یا اشاره‌ای به شهادت و گواهی به امام زمان در اذان ندارد، بلکه بر ثبات قدم و استواری انسان مؤمن بر ولایت ائمه‌ی اطهار(ع) دلالت دارد./اسلام کوئست

پاورقی

[1]. طوسى، محمد بن الحسن، تهذیب الأحکام، محقق و مصحح: موسوی خرسان، حسن، ج 2، ص 60، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.

[2]. ر.ک: سبحانی، جعفر، الاعتصام بالکتاب و السنة، ص 27، مؤسسه امام صادق(ع)، قم، چاپ اول، بی تا.

[3] دعائم الاسلامی قاضی نعمان بن محمد، تمیمی، دارالمعارف، قاهره، ج 1، ص 142.

[4]. «اللَّهُ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فی‏ سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‏ عَلَى الْعَرْشِ ما لَکُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا شَفیعٍ أَ فَلا تَتَذَکَّرُون»؛ سجده، 4.

[5]. ر.ک: نمایه‌های «معنای ولایت»، سؤال 153؛ «ولایت در قرآن و اهل سنت»، سؤال 8435.

[6]. «وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتی‏ هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمیم»؛ فصلت، 34.

[7]. ابن منظور، محمد بن مکرم‏، لسان ‏العرب، ج 15، ص  407، دار صادر، بیروت‏، چاپ سوم‏، 1414ق‏.

[8]. «وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْض»؛ توبة، 71.

[9]. ر.ک: ابن ابى حاتم، عبدالرحمن بن محمد، تفسیر القرآن العظیم، تحقیق: الطیب، اسعد محمد، ج ‏2، ص 675، مکتبة نزار مصطفى الباز، چاپ سوم‏، 1419ق‏‏.

[10]. مراغی مصری، شیخ عبدالله، السلافة فی امر الخلافة، ص 32 و 33، نسخه خطی؛ مراغی از علمای اهل سنت که در قرن هفتم می زیسته است، کتاب ایشان از جمله کتاب های خطی است که در کتاب‌خانه ظاهریه دمشق موجود می‌باشد.

[11]. شیخ صدوق، من ‏لا یحضره ‏الفقیه، ج 1، ص 289 و 290، انتشارات جامعۀ مدرسین، قم، 1413ق؛ تهذیب الاحکام، ج 2، ص 61.

[12]. کلینى، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفارى، على اکبر، آخوندى، محمد، ج 1، ص 441، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق؛ شیخ صدوق، الأمالی، ص 604، اعلمى، بیروت، چاپ پنجم، 1400ق.

[13]. اعراف، 172: «و (به خاطر بیاور) زمانى را که پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذریه آنها را برگرفت و آنها را گواه بر خویشتن ساخت (و فرمود:) آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آرى، گواهى مى‏دهیم!...».

[14]. صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد صلّى الله علیهم، محقق و مصحح: کوچه باغى، محسن بن عباسعلى، ج 1، ص 71، ‏مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، قم، چاپ دوم، 1404ق؛ کوفى، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، محقق و مصحح: کاظم، محمد، ص 148 و 149، مؤسسة الطبع و النشر فی وزارة الإرشاد الإسلامی، تهران، چاپ اول، 1410ق.  

[15]. طبرسى، احمد بن على، الإحتجاج على أهل اللجاج، محقق و مصحح: خرسان، محمد باقر، ج 1، ص 158، نشر مرتضى، مشهد، چاپ اول، 1403ق.

[16]. بحارالانوار، ج 27، ص 8؛ شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، الجواهر السنیة فی الأحادیث القدسیة(کلیات حدیث قدسى)، ص 587، انتشارات دهقان، تهران، چاپ سوم، 1380ش.

[17]. هر چند گروهی از فقها آن را جزو اذان دانسته و گفتن آن را مستحب می دانند؛ ر.ک: بحارالانوار، ج 81، ص 111؛ حسینی شیرازى، سید محمد، من فقه الزهراء علیها السلام، ج 3، ص 144، رشید، قم، چاپ اول، 1428ق؛ بحرانى، محمد سند، الشهادة الثالثة، مقرر: شکری بغدادى، على، ص 43 – 46، بی نا، بی جا، بی تا.    

[18]. ر.ک: امام خمینی، توضیح المسائل (محشّى)، ج ‏1، ص 519، م 919، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.

[۱۹]. ر.ک: راغب اصفهانى، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق: داودی، صفوان عدنان، ص 111، دارالعلم، الدار الشامیة، دمشق، بیروت، چاپ اول، 1412ق؛ عبد الرحمان، محمود، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، ج 1، ص 361 و 362، بی‌نا، بی‌جا، بی‌تا.

[۲۰]. ر.ک: نمایه‌های «اثبات امامت امام علی(ع)»، سؤال 999؛ «اثبات امامت امام علی(ع) از قرآن»، سؤال 324.

[۲۱]. موطأ مالک، باب «النداء للصلاة»؛ ابن ابی شیبة، حافظ عبدالله بن محمد، مصنف ابن ابی شیبة فی الاحادیث و الآثار، ج 1، ص 236، دارالفکر، بیروت، بی تا.   

[۲۲]. ر.ک: سنن أبی داود، باب «کیف الأذان»، ح 422؛ سنن نسائی، باب «الأذان فی السفر»، ح 629؛ سنن ابن ماجه، باب «بدء الأذان»، ح 699.  

[۲۳]. علامه مجلسی، بحارالأنوار، ج 80 ص 47، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404ق.

***

اشهد ان علیا ولی الله بعدازغدیرخم وارداذان واقامه شد«سلمان فارسی» در عصر پیامبر در اذان و اقامه بعد از گواهی به یکتایی خدا و رسالت پیامبر(ص) به ولایت امیرمؤمنان علی (ع) نیز شهادت می داد. یکی از اصحاب به محضر رسول خدا(ص ) رسید و عرض کرد: ای رسول خدا، امروز موضوعی را شنیدم که قبلا نشنیده بودم . پیامبر فرمود: آن موضوع چیست ؟ او عرض کرد: سلمان اذان می گفت . شنیدم او بعد از گواهی به یکتایی خدا و رسالت پیامبر به ولایت علی گواهی داد (این ماجرا بعد از حجه الوداع پس از ماجرای غدیر رخ داد). پیامبر فرمود: سمعتم خیرا؛ چیز خوبی شنیده اید.
*در مورد «ابوذر غفاری» روایت شده ، یکی از اصحاب نزد پیامبر(ص) آمد و عرض کرد: ای رسول خدا ابوذر در اذان بعد از شهادت به رسالت پیامبر(ص) به ولایت علی شهادت می دهد و می گوید: اشهد ان علیا" ولی الله پیامبر فرمود: کذلک اونسیتم قولی فی غدیر خم «مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِیٌّ مَوْلَاهُ فَمَنْ یَنْکُثُ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلى‌ نَفْسِهِ» ؛ همین گونه است . مگر سخن مرا در غدیر خم فراموش کرده اید که گفتم هر کس من رهبر او هستم پس علی (ع) رهبر او است . هر کس پیمان را بشکند، قطعا به خودش آسیب رسانده است . در هر حال علی (ع) به حکم آیه إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسولُهُ وَالَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمونَ الصَّلاةَ وَیُؤتونَ الزَّکاةَ وَهُم راکِعونَ، (مائده ، آیه ۵۵) از اولیاء الهی بر مسلمین است ، شهادت دادن بر ولاء علی به حکم آیه ، بدون آن که آن را جزء اذان بدانیم کاری پسندیده است .
از دیدگاه شیعه ، متن اذانی که در عصر رسول خدا(ص) برای نماز قرائت می شد به این صورت است : الله اکبر، الله اکبر، الله اکبر، الله اکبر، اشهد ان لا اله الا الله ، اشهد ان لا اله الا الله . اشهد ان محمدا رسول الله ، اشهد ان محمدا رسول الله . حی علی الصلوه ، حی علی الصلوه ، حی علی الفلاح ، حی علی الفلاح ، حی علی خیر العمل ، حی علی خیر العمل ، الله اکبر، الله اکبر، لا اله الا الله ، لا اله الا الله . نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد. (وسائل الشیعه ، ج ۴، ص ۶۴۴) اگر کسی یک کلمه کم یا زیاد کند، کار حرامی انجام داده است و هیچ گونه تردیدی در این نیست . باید همین گونه که هست ، بجا آورده شود.مستند العروه ، ج ۲، ص ۲۸۷ بنقل ازسایت پاسخگو.

توضیحات مدیریت سایت-پیراسته فر:شبی برای نمازدریکی ازمساجدرشت بودم یک امام جماعت مسجد که مسؤل عقیدنی یکی ازنهادهابود که حکم اذان به واسطه وحی برپیامبراسلام حضرت محمد(ص)تعلیم داده شده و..ومیگفت شیعه بعدازواقعه غدیرخم اشهد ان علیا" ولی الله براذان اضافه کرد.

گفتن جمله‌ی «علی ولی الله» در اذان، اقامه - اگر به قصد قربت یا تیمّن و تبرّک(غیر از جزئیت)باشد، اشکال ندارد.

آخرنمازبهش گفتم اگر«وحی» بوده«مگررسول الله(ص) اِدن افزودن(دخل وتصرف) بروحی رادارد»؟ که نتوانست جواب قانع کننده ای بدهدو به حاشیه رفت.

واینکه ماوقتی ازهمون اولین ماه تولد به گوش نوزادان "اذان"می خوانیم،آیا به نوزادمی گوییم این کلمه را به قصدجزئیت دارم تو گوشت نمی گوییم ویا خودمان داریم اذان می گوییم ازقبل نیت غیرجزئیت می کنیم یکقدار دورازذهنه!.

حالا اینجا این سؤال پیش می آید همانطورکه اهل سنت این ایرادبهشون وارداست که ازروی تشخیص خود "کم وزیادکردند"دخل وتصرف کردند ،این ایرادبرشیعه نیزوارداست،زپراکه آنهاهم میتوانند این ادعاهارابکنند که ما این خذف واضافه راجزو اذان نمی دانیم

امااینکه بیاییم بگوییم اذان وحی بوده وبعدش دخل وتصرف دیگرمعناندارد.

براثر"سقوط بهمن"در ارتفاعات تبت(شهر نینگچی)۲۸ نفر کشته شدند

در پی ریزش بهمن در ارتفاعات تبت به روی خودروهایی که از تونل کوهستانی(شهر نینگچی)خارج می‌شدند۲۸ نفر جان باختند.

چندین تن برف و یخ عصر روز سه شنبه(۲۷ دی ۱۴۰۱) بر روی دهانه خروجی تونل شهر نینگچی در جنوب غربی تبت فرو ریخت و رانندگان را در وسایل نقلیه خود گرفتار کرد.

یورونیوز(۳۰ دی ۱۴۰۱)نوشت:بر اساس آخرین آماری که با توجه به کشف اجساد جدید قربانیان این حادثه در روز جمعه(۳۰ دی ۱۴۰۱،) منتشر شد  شمار جان باختگان به ۲۸ نفر رسید(۸نفرمفقودی جنازه هایشان پیداشد)

تصاویری که از خروجی تونل حد فاصل شهر نینگچی در جنوب غربی تبت و شهرستانی واقع در حومه این منطقه منتشر شده تعدادی از بیل‌های مکانیکی و ماشین‌آلات راه‌سازی را هنگام باز کردن مسیر و حفر کانال‌هایی در عمق برف‌های با ارتفاع زیاد نشان می‌دهد.

گزارش‌ها همچنان از پیوستن دست کم ۱۰۰۰ امدادگر به تلاش‌های جاری برای نجات بازماندگان احتمالی این حادثه حکایت دارد.

​

حادثه عصر روز سه‌شنبه(۲۷ دی ۱۴۰۱) پس از سقوط صدها تن برف و یخ روی دهانه یک تونل بزرگراهی به وقوع پیوست و سبب محبوس شدن شمار زیادی از رانندگان در وسایل نقلیه خود شد.

​

بسیاری از حادثه دیدگان را شهروندانی تشکیل می‌دهند که برای تعطیلات سال نو چینی در حال بازگشت به منازل و یا زادگاه‌های خود بودند. روز نخست سال نو چینی یکشنبه ۲۲ ژانویه اعلام شده است.

ریزش بهمن برروی خروجی تونل

​

شهر نینگچی در ارتفاع نزدیک به ۱۰ هزار پایی و در امتداد بزرگراهی واقع شده که سال ۲۰۱۸ افتتاح شد. رانندگان وسایل نقلیه موتوری از طریق این بزرگراه با طی مسیری پنج ساعته می‌توانند عازم لهاسا، پایتخت منطقه تبت شوند.

​

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:مدادگران به دنبال بازماندگان بهمن در نیینگچی، منطقه خودمختار تبت در جنوب غربی چین در روز جمعه، ۲۰ ژانویه ۲۰۲۳، جستجو می کنند.

سقوط بهمن درچین

سقوط بهمن

 اجساد بیشتری در روز جمعه در پی سقوط بهمن که خودروها را در خارج از یک تونل بزرگراه در تبت مدفون کرد، پیدا شد. ، تعداد کشته شدگان را به بیش از ده ها افزایش داد و چندین نفر همچنان مفقود هستند.

سقوط مرگباربهمن

​

اداره ایمنی عمومی شهرستان «مدوگ» عصر سه شنبه(۲۷ دی ۱۴۰۱) یک هشدار اضطراری دریافت کرد. سقوط بهمن ورودی های تونل در بزرگراهی را که شهرستان های «مدوگ» و «مینلینگ» را به هم متصل می کند مسدود کرد. مردم و خودروها در داخل تونل مسدود شده محبوس شده بودند.

« تونل نینگچی» در ارتفاع حدود ۳۰۴۰ متری قرار دارد، حدود پنج ساعت رانندگی از پایتخت منطقه« لهاسا» در امتداد بزرگراهی که در سال ۲۰۱۸ افتتاح شد. دمای شبانه در طول زمستان به طور معمول بسیار کمتر از نقطه انجماد است.

اولین کنگره ملی بانوان تاثیرگذار(عکس یادگاری همسران رئیس جمهور)جمیله علم الهدی

​نخستین کنگره بین‌المللی« زنان تاثیرگذار» روز جمعه ۳۰ دی‌ ۱۴۰۱  به ریاست انسیه خزعلی( معاون امور زنان و خانواده  رئیس‌جمهور)بامشارکت دکترجمیله علم الهدی(همسررئیس جمهورایران)ودکترفاطمه حقیرالسادات(دکتری تخصصی نانوبیوتکنولوژی)،باحضور همسران روسای جمهور و نخست‌وزیر ارمنستان، بورکینافاسو، قرقیزستان، صربستان، همسر رئیس‌جمهور اسبق گینه، همسر رئیس‌جمهور اسبق نیجر، فرستاده ویژه بانوی اول جمهوری فدرال نیجریه، بانوی اول سابق سریلانکا و همسر رئیس حزب حاکم، فرستاده ویژه رئیس جمهور سوریه، رئیس شورای مرکزی اتحادیه زنان ترکمنستان در سالن اجلاس سران  آغازبکارکرد.

در حاشیه کنگره «زنان تاثیرگذار » دنیا که در سالن اجلاس سران در تهران برگزار شد، همسران روسای دولت های کشورهای بورکینافاسو، صربستان، ارمنستان، قرقیزستان با «جمیله سادات علم الهدی» همسر رئیس‌جمهور ایران دیدار کردند.

​جمیله سادات علم الهدی همسر(آیت الله ابراهیم رئیسی) رئیس‌جمهور ایران.

«جمیله سادات علم الهدی»(همسررئیس جمهورایران) گفت: در شهر ما (مشهد)قبل از انقلاب خانم‌ها برای مبارزه با دیکتاتوری به خیابان‌ها آمدند در حالی که هنوز علما شک داشتند که این کار خوبی بود یا نه و نامه‌های زیادی به فرانسه برای امام خمینی فرستادند و پرسیدند آیا فقه این کار را تایید می‌کند که بانوان علیه دیکتاتور در خیابان شعار دهند.

​

نخستین کنگره بین‌المللی بانوان تاثیرگذار روز جمعه ۳۰ دی‌ ماه در سالن اجلاس سران با استقبال رسمی انسیه خزعلی معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهور از همسران رؤسای دولت‌های کشورهای مختلف برگزار شد.

​در این مراسم همسران روسای جمهور و نخست‌وزیر ارمنستان، بورکینافاسو، قرقیزستان، صربستان.

وهمسر رئیس‌جمهور اسبق گینه، همسر رئیس‌جمهور اسبق نیجر.

همچنین فرستاده ویژه بانوی اول جمهوری فدرال نیجریه، بانوی اول سابق سریلانکا و همسر رئیس حزب حاکم، فرستاده ویژه رئیس جمهور سوریه، رئیس شورای مرکزی اتحادیه زنان ترکمنستان حضور دارند.

​

همچنین در اجلاسیه روز اول این‌ کنگره که از روز گذشته(پنجشنبه) آغاز شده است، ۳۰۰ میهمان خارجی از جمله ۷۰ نفر از مقامات و فعالان زن حوزه‌های مختلف اعم از وزرا، معاونان رئیس‌جمهور و نمایندگان مجلس به ایران آمده‌اند تا بدون رتوش رسانه‌های غرب صدای زنان ایرانی را بشنوند.
عکس یادگاری همسران روسای دولت‌های کشورهای خارجی

پس از استقبال رسمی انسیه خزعلی معاون امور زنان رئیس‌جمهور از همسران رؤسای دولت‌های کشورهای مختلف و میهمانان عالیرتبه کنگره در اولین کنگره بین‌المللی بانوان تاثیرگذار در سالن اجلاس سران، همسران روسای‌جمهور عکس یادگاری گرفتند و سپس گفت‌وگوی اختصاصی مهمانان خارجی کشورهای مختلف ارمنستان، صربستان، کامرون، سوریه، گینه، سریالانکا، نیجریه و ... با همسر رئیس جمهور کشورمان در تالار جداگانه‌ای برگزار شد.

​

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:جماران( ۳۰ دی ۱۴۰۱) نوشت:جمیله سادات علم الهدی گفت: در شهر ما مشهد قبل از انقلاب خانم‌ها برای مبارزه با دیکتاتوری به خیابان‌ها آمدند در حالی که هنوز علما شک داشتند که این کار خوبی بود یا نه و نامه‌های زیادی به فرانسه برای امام خمینی فرستادند و پرسیدند آیا فقه این کار را تایید می‌کند که بانوان علیه دیکتاتور در خیابان شعار دهند.

دخترِامام جمعه مشهدگفت: امام خمینی مبارزه بانوان(مشهد) را تایید کردند اما علمای سُنتی با امام مخالفت کردند.

اما امام ایستادگی کرده و گفتند این حرکت زنان مورد قبول اسلام است.

​

در حاشیه «کنگره زنان تاثیرگذار دنیا» که در سالن اجلاس سران در تهران برگزار شد، همسر رئیس جمهور در دیدار با معاون نخست وزیر ازبکستان، خاطره جالبی از فتوای امام(ره) درباره مبارزه زنان علیه رژیم شاه نقل کرد.

​

در حاشیه «کنگره زنان تاثیرگذار دنیا» که روز جمعه در سالن اجلاس سران در تهران برگزار شد، «زلیخا محکم آوا» (معاون نخست وزیر ازبکستان) با «جمیله سادات علم الهدی»(همسر رئیس‌جمهور ایران) دیدار کرد.

خانم«محکم آوا» ضمن تشکر از نقش آفرینی جمهوری اسلامی ایران به دلیل گردهمایی زنان تاثیرگذار دنیا تاکید کرد: مقام زن در همه جا مهم است.

«معاون نخست وزیر ازبکستان» افزود: رئیس جمهور ما توجه زیادی به تحصیل و پیشرفت زنان دارد و امروز در نمایشگاه دیدم چقدر زنان در ایران در زمینه علم و فناوری پیشرفته هستند و از این رو خواستار این هستیم در این زمینه روابط دوجانبه داشته باشیم.

همچنین «دخترِامام جمعه مشهد» گفت: در شهر ما (مشهد)قبل از انقلاب خانم‌ها برای مبارزه با دیکتاتوری به خیابان‌ها آمدند در حالی که هنوز علما شک داشتند که این کار خوبی بود یا نه و نامه‌های زیادی به فرانسه برای امام خمینی فرستادند و پرسیدند آیا فقه این کار را تایید می‌کند که بانوان علیه دیکتاتور در خیابان شعار دهند.

​

«آیت الله سیدابراهیم رئیسی»(رئیس جمهورایران)،«دامادِ امام جمعه مشهد»(آیت الله سیداحمدعلم الهدی) باشد.

عضو هئیت علمی دانشگاه شهید بهشتی افزود: امام خمینی این حرکت بانوان را تایید کردند اما علمای سنتی با امام مخالفت کردند. اما امام ایستادگی کرده و گفتند این حرکت زنان مورد قبول اسلام است.

«جمیله سادات علم الهدی» تصریح کرد: رهبر انقلاب اسلامی و امام راحل همیشه موافق حضور

​ اجتماعی زنان بودند اما بعضی در کشور ما مخالف آن هستند.

«همسرِرئیس جمهورایران» همچنین یادآور شد: خوشحال می‌شویم که ارتباط علمی و فرهنگی دو کشور بیشتر شود و دانشجویان و اساتیدمان با یکدیگر تعامل داشته باشند و در عین حال می‌توانیم تجارب خود در زمینه پارک‌های فناوری را دراختیار دوستان‌ قرار دهیم.

​

در کنگره بین‌المللی بانوان تاثیرگذار در اجلاس سران مطرح شد: تفاهم برای تاسیس «انجمن بین‌المللی بانوان تاثیرگذار» با مرکزیت ایران

​

در نشست تخصصی اولین کنگره بین‌المللی بانوان تاثیرگذار در ایران، تفاهم برای تاسیس «انجمن بین‌المللی بانوان تاثیرگذار» با مرکزیت ایران مطرح شد.

​

یک ماه بعد از اقدام سیاسی کمیسیون مقام زنِ سازمان ملل در حذف عضویت، پایتخت جمهوری اسلامی ایران میزبان اجلاسی مهم در حوزه زنان و با حضور زنان تاثیرگذار از ۹۰ کشور است.

​

همزمان با برگزاری اولین کنگره بین‌المللی بانوان تاثیرگذار در ایران که روزهای ۲۹ و ۳۰ دی در سالن اجلاس سران برگزار شد، پیشنهادی از سوی ایران برای تشکیل انجمن بین‌المللی بانوان تاثیرگذار مطرح و قرار شد، سند تفاهم‌نامه آن هم به امضای شرکت‌کنندگان برسد.

​

در این نشست تخصصی که به بررسی ابعاد این تفاهم‌نامه اختصاص داشت، همسران روسای جمهور و نخست‌وزیر ارمنستان، بورکینافاسو، قرقیزستان، صربستان، همسر رئیس‌جمهور اسبق گینه، همسر رئیس‌جمهور اسبق نیجر، فرستاده ویژه بانوی اول جمهوری فدرال نیجریه، بانوی اول سابق سریلانکا و همسر رئیس حزب حاکم، فرستاده ویژه رئیس جمهور سوریه و رئیس شورای مرکزی اتحادیه زنان ترکمنستان به اظهارنظر درباره نحوه اجرای تفاهم‌نامه تشکیل انجمن بین‌المللی بانوان تاثیرگذار در کشورهای خود پرداختند.

جزئیات تفاهم‌نامه زنان

​

در اعلامیه‌ برای تاسیس انجمن بین المللی بانوان تاثیرگذار آمده است، شرکت‌کنندگان برای خلق جهانی که در آن ارزش ذاتی محبت زنانگی، شکوه تعهد، عشق همسری و قدرت آرزوهای مادرانه با هدف ایجاد آینده روشن و سرشار از تعالی و عدالت برای فرزندان توافق کردند.

​

همچنین در این یادداشت تفاهم تاکید شد که با در نظر داشتن بهبود توانمندسازی و ارتقای سطح زندگی زنان و کودکان در سراسر جهان، بدون تبعیض های جنسیتی، ملیتی و مذهبی برای مشارکت هم افزای بانوان و انتقال تجربه و حمایت بین فردی، الگوسازی و امید بخشی هدف گذاری شود.

ایجاد چرخه اثربخش پرورش از حمایت پذیری تا اثرگذاری با اعتقاد به نقش‌آفرینی فعال بانوان به عنوان محور شکوفایی خانواده از دیگر مفاد تفاهم نامه بود و شرکت کنندگان توافق کردند که برای تحقق اهداف چندگانه‌ای از طریق تعامل به تفاهم برسند که از جمله این اهداف معرفی زنان تاثیرگذار و الگو سازی از آنها با برپایی جشنواره ها و جایزه سالانه، ایجاد بسترهای افزایش روابط اقتصادی و توسعه کسب و کارهای زنان کارآفرین، توسعه آموزش زنان و کودکان از طریق بهره مندی از ظرفیت‌ها و مزیت های متقابل، راه اندازی المپیاد ها و رویدادهای علمی و فرهنگی هنری و بومی، ایجاد بسترهای حقوقی و ضد تبعیض برای زنان و همچنین تولید برنامه های رسانه ای مشترک و تاسیس صندوق نوآوری و شکوفایی برای حمایت از طرح ها و ایده های بانوان تاثیر گذار از دیگر محورهای این تفاهم نامه بود.

​

همچنین شرکت کنندگان در این تفاهم بر جذب سرمایه های دولتی، خصوصی و عمومی جهت پیشبرد اهداف انجمن تاکید کردند و مقرر شد برای پیگیری و نهایی سازی و تحقق اهداف این تفاهم نامه و دیگر پیشنهادات موسسان دبیرخانه در تهران تاسیس شود تا با ارتباط گیری و تعامل اسناد پیشنهادات را به تایید و امضای نهایی اعضا برساند.

خانم«گوهرشاد» ملکه پارسی

در این اجلاس، «خانم دکتر جمیله سادات علم‌الهدی» عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی(تهران) هم برای نامگذاری این انجمن عنوان «گوهرشاد» را پیشنهاد داد.

همسررئیس جمهورگفت: این شخصیت ایرانی(گوهرشادخاتون) یک «ملکه پارسی» بوده که حدود ۸۰۰ سال پیش تحولات مهم فرهنگی ایجاد و برای توسعه فرهنگ صلح تلاش بسیاری کرده و نهایتأ در همین مسیر هم به شهادت رسیده و اکنون «مسجد گوهرشاد» در مشهد یکی از پررفت آمدترین مساجد ایران است.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«گوهرشاد»کیست؟

خانم«گوهرشاد»دخترِ« امیر غیاث‌الدین ترخان» از امیران محلی ماوراءالنهر بود.

«گوهرشاد» را«ملکه گوهرشاد آغا» و «گوهرشاد بیگم»و «مهد علیا گوهرشاد» نیز می گفتند.

خانم«گوهرشاد»همسرِشاهرخ میرزا(فرزند تیمور گورکانی)بود.

همسرِگوهرشاد(شاهرخ )، پس از درگذشت امیرتیمور، پایتخت تیموریان را از ماوراءالنهر به هرات منتقل کردو به ترمیم ویرانی‌های پرداخت که امیر تیمور به جا گذاشته بود.
فرزنداین ملکه مقتدرایرانی«ابراهیم‌ سلطان »در سن ۱۶ سالگی سالگی(۷۸۸شمسی)حاکم فارس( شیراز)شدواین حکمرانی ۲۵ سال ادامه داشت.

«حضور گوهر‌شاد خاتون در صحنه سیاست دوران سلطنت شاهرخ» و بعد از آن سبب رویداد‌های مهمی در آن روزگار شد.

​​​

«گوهر‌شاد بیگم» با همیاری شوهرش در ترمیم خرابی‌های تیمور کوشید از جمله در خراسان مدرسه‌ها و مسجد‌های متعددی ساخت که مهم‌ترین آنها «مسجدگوهرشاد» مشهد است.

«گوهرشاد خاتون» به دستور« سلطان ابوسعید میرزا» در روز نهم رمضان سال ۸۶۱ (۱۰ مرداد ۸۳۶)ترورشد وسرانجام به شهادت رسید.

این ملکه مقتدر(گوهرشاد) در کنار فرزندِدیگرش( بایسنغر)در مصلای گوهر‌شاد(مشهد) مدفون است./پایان توضیح.

​

پوشش خاص زنان آفریقایی سوژه عکاسان شد/هدیه شخصی برای همسر رئیس‌جمهور

«دغدغه زنان» همان چیزی بود که مقامات زن بیش از ۷۰ کشور دنیا را با وجود اختلافات متنوع فکری و گفتمانی در تهران دور یکدیگر جمع کرده بود و سبب شد در نشست تخصصی با یکدیگر برای تاسیس «انجمن بین‌المللی بانوان تاثیرگذار» با مرکزیت ایران توافق کنند.

​

ایران این روزها میزبان بانوان تاثیرگذار بیش از ۹۰ کشور دنیاست و تهران زنان موثر را گرد هم جمع کرده است تا در شرایطی که پارلمان اروپا، کمیسیون مقام زن سازمان ملل و کشورهای غربی سعی دارند حقیقت مربوط به زنان را در ایران وارونه جلوه بدهند و واقعیت را قلب کنند، جریان اصلی زن و زندگی اجتماعی را از نزدیک برای زنان کشورهای مختلف بازگو کنند.

در روز اول این اجلاسیه حدود ۷۰ نفر از مقامات زن کشورهای مختلف اعم از وزرا، معاونان رئیس جمهور و نمایندگان مجلس به همراه همسر و معاون امور زنان رئیس‌جمهور راهی قم شدند و ضمن زیارت و آشنایی با مقام حضرت معصومه، از موزه این آستان مقدس هم بازدید کردند.

اجلاسیه روز دوم از ساعت ۱۰ صبح جمعه(۳۰ دی ۱۴۰۱) در سالن اجلاس سران آغاز شد و همسران روسای جمهور و نخست‌وزیر ارمنستان، بورکینافاسو، قرقیزستان، صربستان، همسر رئیس‌جمهور اسبق گینه، همسر رئیس‌جمهور اسبق نیجر، فرستاده ویژه بانوی اول جمهوری فدرال نیجریه، بانوی اول سابق سریلانکا و همسر رئیس حزب حاکم، فرستاده ویژه رئیس جمهور سوریه، رئیس شورای مرکزی اتحادیه زنان ترکمنستان مورد استقبال انسیه خزعلی معاون امور زنان رئیس‌جمهور قرار گرفتند و بعد از عکس یادگاری با همسر رئیس‌جمهور کشورمان به تالار گفت‌وگو رفتند.

از نکات جالب توجه این مراسم حضور برخی کشورها از جمله سوریه بود و فرستاده ویژه رئیس جمهور سوریه مورد استقبال گرم همسر رئیس‌جمهور قرار گرفت.

​

حضوررئیس جمهورایران ووزیرامورخارجه درکنگره زنان

اما حضور یکی از مهمانان با هدیه بسته‌بندی قرمز هم از اتفاقات خاص این مراسم بود و همسر رئیس‌جمهور بورکینافاسو این هدیه را تقدیم همسر رئیس‌جمهور کشورمان کرد.

پوشش جالب آفریقایی تبارها هم بسیار جالب بود به طوری که اکثر نمایدگان کشورهای آفریقایی با پیراهن‌های بلند، شال های طرح‌دار و گوشواره‌های بزرگی که خصیصه مشترک مهمانان آفریقایی بود، در این مراسم حاضر شدند.

​

رنگ نارنجی هم رنگ پرتکرار پوشش مهمانان خارجی بود و از پیراهن سفیدنارنجی نماینده بورکینافاسو تا روسری نارنجی رئیس شورای مرکزی اتحادیه زنان ترکمنستان‌ و همراهش این رنگ را بین پوشش‌ها متفاوت کرده بود.

هرچند هیات سوری با رنگ سفید و پوشش بسیار ساده وجه دیگری از مهمانان این اجلاسیه بودند.

در این کنگره رنگ‌ها، نژادها، ملیت‌ها و مذاهب مختلف یک ویژگی مشترک داشتند؛ دغدغه زنان. این همان چیزی بود که آنها را با وجود اختلافات متنوع فکری و گفتمانی در تهران دور یکدیگر جمع کرده بود و سبب شد در نشست تخصصی با یکدیگر برای تاسیس «انجمن بین‌المللی بانوان تاثیرگذار» با مرکزیت ایران توافق کنند.

​

انسیه خزعلی: دختران در دولت سیزدهم تاکنون ۸۷۷ مدال کسب کرده‌اند

«معاون رییس جمهور در امور زنان و خانواده» با اینکه زنان با حفظ ارزش‌ها و هویت ملی و اسلامی در عرصه‌های گوناگون ملی و بین‌المللی به زیبایی درخشیدند، گفت: از نمونه‌های بارز درخشش زنان ساحت‌های ورزشی است که توانسته‌اند هزاران مدال را کسب کنند. در این دولت دختران تاکنون ۸۷۷ مدال کسب کرده‌اند.

​

انسیه خزعلی روز جمعه در اختتامیه کنگره بین المللی بانوان تاثیر گذار تصریح کرد: با پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی بانوان ایران توانستند رشد چشمگیری را در فعالیت های علمی فرهنگی و... بروز دهند و بی سوادی را ریشه کن کنند. در سلامت و بهداشت، جامعه هدف زنان به خوبی تحت پوشش سلامت قرار گرفت. نرخ امید به زندگی از ۵۴ سال به ۷۸ سال ارتقا یافت. نیمی از کادر درمان را زنان عهده دار شدند.

«دخترِآیت الله ابوالقاسم خزعلی» با بیان این‌که زنان با حفظ ارزش ها و هویت ملی و اسلامی خود در عرصه های گوناگون ملی و بین المللی به زیبایی درخشیدند، افزود: از نمونه های بارز درخشش زنان ساحت های ورزشی است که توانسته اند هزاران مدال را کسب کنند. در این دولت دختران تاکنون ۸۷۷ مدال کسب کرده اند.

معاون رییس جمهور در امور زنان و خانواده تصریح کرد: همگی از تبعیض و نابرابری گله‌مند هستید. زن با وجود ظرفیت‌های خود و شرایط ویژه خلقتی خود به امری فراتر از تساوی می اندیشد. شما زنان فرهیخته بسیاری اوقات معتقد هستید به نام تساوی مواردی به زنان موکول شده که عین بی عدالتی است.

​

«انسیه خزعلی»(دخترِعضوفقیدشورای نگهبان) با بیان اینکه زنان از الفاظ فریبنده عبور کرده اند، افزود: امروز زنان‌ما امری فراتر از تساوی، یعنی عدالت را خواهان هستند، عدالتی که هویت مقدس زنانه را به رسمیت بشناسد. همانگونه که باید از خشونت و آزار بانوان در هر شکل و سیاقی با وضع قوانین و اصلاح رویه و ارتقا فرهنگ پیشگیری کرد، ریحانه بودن زن لزوم حمایت از آنان را در خانواده و جامعه را مورد تاکید قرار میدهد.

وی گفت: زنان از حمایت پذیری عبور کرده اند و به زنان تاثیر گذار و نقش آفرین و پیشران تبدیل شده اند.

خزعلی افزود: عضویت و یا عدم عضویت در کمیسیون مقام زن، هرگز مانع تلاش زنان ایران برای ارتقا جایگاه زن و دفاع از حقوق آنان نیست.

معاون رییس جمهور در امور زنان و خانواده تصریح کرد: در این اجلاس درهای مشترک را با یکدیگر باز کردیم و از راه حل های چند جانبه نه تک‌بعدی سخن‌ گفتیم و این‌ مقدمه ما را در مسیر برنامه هایی بلند مدت و میان مدت هدایت خواهد کرد. با رهنمودهای رهبری که پیشگام در دفاع از حقوق زن هستند و با عنایت ریاست محترم جمهور این مسیر را هموار می‌کنیم.

خزعلی با اشاره‌ به پیشنهادهای مختلف درباره زنان تصریح کرد: یکی از پیشنهادهای ما مشارکت در صندوق نوآوری و شکوفایی است که به صورت بین المللی در بخش دانش‌بنیان برای حمایت از زنان فعال وجود دارد.

همچنین پیشنهاد دوم را فعالیت در گروه سلامت و امنیت بانوان به منظور جلوگیری از فساد مالی، اداری و خشونت جنسی علیه زنان برشمرد.

وی همچنین مسابقات نوروزی بانوان را در حوزه‌های ورزشی را پیشنهاد دیگر عنوان کرد و گفت: برای حضور در ایران و شرکت در این مسابقه بزرگ از همه زنان توانمند در این همایش دعوت می‌کنیم.

اولین کنگره بین‌المللی بانوان تاثیرگذار روز جمعه ۳۰ دی‌ ماه در سالن اجلاس سران با استقبال رسمی انسیه خزعلی معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهور از همسران رؤسای دولت‌های کشورهای مختلف آغاز شد.

​

در این مراسم همسران روسای جمهور و نخست‌وزیر ارمنستان، بورکینافاسو، قرقیزستان، صربستان، همسر رئیس‌جمهور اسبق گینه، همسر رئیس‌جمهور اسبق نیجر، فرستاده ویژه بانوی اول جمهوری فدرال نیجریه، بانوی اول سابق سریلانکا و همسر رئیس حزب حاکم، فرستاده ویژه رئیس جمهور سوریه، رئیس شورای مرکزی اتحادیه زنان ترکمنستان حضور داشتند.

در این‌ کنگره که از روز گذشته آغاز شده، ۳۰۰ میهمان خارجی از جمله ۷۰ نفر از مقامات و فعالان زن حوزه‌های مختلف اعم از وزرا، معاونان رئیس‌جمهور و نمایندگان مجلس به ایران آمده‌اند تا بدون رتوش رسانه‌های غرب صدای زنان ایرانی را بشنوند.

​

هفت زن برجسته و تأثیرگذار در کنگره تهران قدردانی شدند

در اختتامیه کنگره بین‌المللی زنان تاثیرگذار، از هفت نفر از زنان برجسته از کشورهای مختلف جهان با اهدای جایزه قدردانی شد.

یکی از بخش‌های اختتامیه کنگره بین‌المللی زنان تاثیرگذار مراسم اهدای جوایز به زنان تاثیرگذار بود.

اولین جایزه خارجی به خانم لی محقق برجسته‌ حوزه شیمی و استاد دانشگاه کشور تایلند تعلق گرفت.

همچنین جایزه دوم به سوده غفوری فرد دکترای ژنتیک پزشکی از ایران اهدا شد.

خانم الینا از بانوان برجسته روسیه نفر برگزیده سوم بود و خانم زهرا امام جمعه از دانشمندان ایرانی نیز نفر چهارمی بود که از او در اختتامیه این مراسم تقدیر شد.

خانم مریا بتریز یونس بانوی تاثیر گذار آرژانتین هم نفر برگزیده پنجم بود که مورد تقدیر قرار گرفت.

همچنین مژگان زندی دارای مقالات مختلف حوزه شیمی و پلیمر هم دیگر زن تاثیرگذاری بود که در کنگره بین‌المللی تهران از او تقدیر شد.

جایزه آخر نیز به پن‌آبه شیامی از چین تعلق گرفت.

همسر نخست وزیر ارمنستان، همسر نخست‌وزیر بورکینافاسو، بانوی اول قرقیزستان، همسر رئیس‌جمهور صربستان و جمیله سادات علم‌الهدی همسر رئیس‌جمهور کشورمان برای اهدای جوایز روی جایگاه قرار گرفتند و زینب نصرالله دختر سید حسن نصرالله دبیرکل حزب‌الله لبنان نیز میهمان ویژه این مراسم بود.

​

اولین کنگره بین‌المللی بانوان تاثیرگذار روز جمعه ۳۰ دی‌ ماه در سالن اجلاس سران با استقبال رسمی انسیه خزعلی معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهور از همسران رؤسای دولت‌های کشورهای مختلف آغاز شد.

در این مراسم همسران روسای جمهور و نخست‌وزیر ارمنستان، بورکینافاسو، قرقیزستان، صربستان، همسر رئیس‌جمهور اسبق گینه، همسر رئیس‌جمهور اسبق نیجر، فرستاده ویژه بانوی اول جمهوری فدرال نیجریه، بانوی اول سابق سریلانکا و همسر رئیس حزب حاکم، فرستاده ویژه رئیس جمهور سوریه، رئیس شورای مرکزی اتحادیه زنان ترکمنستان حضور داشتند.

در این‌ کنگره که از روز گذشته آغاز شده، ۳۰۰ میهمان خارجی از جمله ۷۰ نفر از مقامات و فعالان زن حوزه‌های مختلف اعم از وزرا، معاونان رئیس‌جمهور و نمایندگان مجلس به ایران آمده‌اند تا بدون رتوش رسانه‌های غرب صدای زنان ایرانی را بشنوند.

​

دبیر علمی کنگره بانوان تاثیر گذار: سالها آرزو داشتم جهانی متحول برای زنان دنیا برنامه‌ریزی کنم

دبیر علمی کنگره بین المللی زنان تاثیرگذار گفت: سالها آرزویم این بود که جهانی متحول برای زنان دنیا برنامه‌ریزی کنم. در این راستا مقامات بزرگ ایرانی و زنان بزرگ ایرانی و زنان بزرگ مقامات دنیا دست کمک و یاری ما را با آغوش باز پذیرفتند.

​

«دکتر فاطمه حقیرالسادات» روز جمعه در اختتامیه کنگره بین المللی زنان تاثیرگذار افزود: از دانشمندانی که از دنیا به کشورم ایران آمدند تشکر می‌کنم. سالها آرزویم این بود که جهانی متحول برای زنان دنیا برنامه ریزی کنم. در این راستا مقامات بزرگ ایرانی و زنان بزرگ ایرانی و زنان بزرگ مقامات دنیا دست کمک و یاری ما را با آغوش باز پذیرفتند. از ۹۱ کشور این دست یاری را لبیک گفتند، از کشورهای مختلف از آسیا، اروپا از آمریکایی لاتین از کشورهای عربی آمدند. این برای من رویای عجیبی بود.

​​

«فاطمه حقیرالسادات» دکتری تخصصی نانوبیوتکنولوژی(آمستردام هلند)گفت: در این عرصه ستادی را تشکیل دادم و ۸۰۰ زن متخصص در سه رشته‌ اقتصاد و کارآفرینی و با فعالیت های اجتماعی از ۹۱ کشور معرفی شدند و با کمک داوران بین المللی ۳۶ نفر نامزد جایزه بزرگ زنان تاثیرگذار جهان شدند.

​

دبیر علمی کنگره خاطر نشان کرد: از این ۳۶ کاندید هفت نفر از کشور های مختلف به عنوان نفرات برگزیده ویژه انتخاب شدند.

اولین کنگره بین‌المللی بانوان تاثیرگذار روز جمعه ۳۰ دی‌ ماه در سالن اجلاس سران با استقبال رسمی «انسیه خزعلی» (معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهورایران) از همسران رؤسای دولت‌های کشورهای مختلف آغاز شد.

در این مراسم همسران روسای جمهور و نخست‌وزیر ارمنستان، بورکینافاسو، قرقیزستان، صربستان، همسر رئیس‌جمهور اسبق گینه، همسر رئیس‌جمهور اسبق نیجر، فرستاده ویژه بانوی اول جمهوری فدرال نیجریه، بانوی اول سابق سریلانکا و همسر رئیس حزب حاکم، فرستاده ویژه رئیس جمهور سوریه، رئیس شورای مرکزی اتحادیه زنان ترکمنستان حضور داشتند.

در این‌ کنگره که از روز گذشته آغاز شده، ۳۰۰ میهمان خارجی از جمله ۷۰ نفر از مقامات و فعالان زن حوزه‌های مختلف اعم از وزرا، معاونان رئیس‌جمهور و نمایندگان مجلس به ایران آمده‌اند تا بدون رتوش رسانه‌های غرب صدای زنان ایرانی را بشنوند.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:درمنابع مأخوذه اصلاحاتی انجام گرفته است.

عادل الکلبانی(امام جماعت سابق مکه) لیونل مسی و اشرف حکیمی

امام جماعت مکه با بازیکن تیم ملی فوتبال آرژانتین

عادل الکلبانی( امام جماعت سابق مسجد الحرام) با «لیونل مسی» و «اشرف حکیمی» عکس بادگاری گرفت.ورزشگاه ملک فهد با لیونل مسی

تیم فوتبال «پاریسن ژرمن» در دیدار دوستانه خود در ریاض به مصاف منتخب لیگ عربستان رفت که در پایان ۵ بر ۴ پیروز این دیدار تدارکاتی شد. در حاشیه این دیدار، امام جماعت مکه در ورزشگاه ملک فهد با لیونل مسی عکس یادگاری گرفت.

​

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:رسانه های عرب نوشتند«عادل الکلبانی»امام جماعت سابق مسجد الحرام در مکه منتظر دست دادن با بازیکنان پاری سن ژرمن «اشرف حکیمی»(ستاره تیم ملی فوتبال مراکش) و «لیونل مسی» بودند. در بازی فصل ریاض بین دو باشگاه فرانسوی و عربستانی، بازیکنان الهلال و النصر.

​

ویدئویی که لحظه انتظار «عادل الکلبانی» را نشان می داد، «اشرف حکیمی» برای دست دادن و احوالپرسی به رختکن رفت.

​

«عادل الکلبانی» إمام الحرم المکی السابق(امام جماعت سابق مکه)

«عادل بن سالم الکلبانی» اولین امام جماعت آفریقایی‏ تبار مسجدالحرام است.

«عادل بن سالم الکلبانی» از حدود سال ۱۳۶۵ شمسی کارش را به عنوان امام جماعت “مسجد صلاح الدین” در منطقه سلیمانیه ریاض پایتخت عربستان آغاز کرد،از سال ۱۳۸۷ه.ش از سوی پادشاه سعودی به امامت جمعه و جماعت مسجدالحرام در شهر مقدس مکه منصوب گشت.

​

شیخ

«شیخ فیصل غزاوی» خطیب مسجد الحرام مکه است

​

 «شیخ فیصل غزاوی» امام جماعت وخطیب نماز جمعه مسجد الحرام

​

فضیلة الشیخ الدکتور فیصل غزاوی فی خطبة الجمعة

​

شیخ دکتر صالح بن محمد آل طالب، امام و خطیب مسجد الحرام در مکه

​

مسجدالحرام( مکه)

​

نمازجماعت

​

نمازجماعت مکه

​

ریاست کل امور حرمین شریفین (شیخ عبدالرحمن السدیس) در حال راه اندازی ربات(اذان گو)

​

مکه

​

شیخ صالح الطالب، امام جماعت سابق مسجد الحرام مکه(به دلیل انتقاد شدید از سیاست های خاندان حاکم، به ده سال حبس محکوم شد).

لیونل مسی قهرمان آرژانتینی جهان در حالی که در ریاض، پایتخت عربستان سعودی حضور داشت، برای حضور با پاری سن ژرمن مقابل تیم ستارگان النصر و الهلال در فصل ریاض مورد استقبال ویژه قرار گرفت. جام.

​
مشاور ترکی الشیخ، رئیس هیئت مدیره اداره کل سرگرمی، عکسی را از طریق حساب شخصی خود در سایت توییتر منتشر کرد که توسط لیونل مسی جمع آوری شده است و عکس دیگری که شامل ناصر الخلیفی، رئیس پاریسی است. باشگاه، پس از استقبال رسمی که از ماموریت شد.
​
هیات پاری سن ژرمن عصر روز پنجشنبه( ۲۹ دی ۱۴۰۱) به منظور برگزاری بازی جام فصل ریاض وارد ریاض پایتخت عربستان شد.

دیدار تاریخی تیم های فصل ریاض متشکل از ستاره های الهلال و النصر به رهبری کریستیانو رونالدو پرتغالی و پاری سن ژرمن فرانسه به رهبری لیونل مسی آرژانتینی از ساعت هشت در ورزشگاه بین المللی ملک فهد ریاض آغاز می شود. ساعت عصر امروز پنجشنبه به وقت مکه مکرمه.