پیراسته فر
خبری تحلیلیپیراسته فر
خبری تحلیلیهمه موجودات عالم درک(شعور)دارند(حیوانات)نمازمی خوانند
همه موجودات عالم درک وشعوردارند،ازجمادات تانباتات وتاانسانها...مورچه به حضرت سلیمان فرماندهان سپاه سلیمان می گفت«اینهابی شعورند»سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ (١٨نمل)
همه موجودات عالم نمازمیخوانند/حیوانات هم نمازمیخوانند،نمازآگاهانه
درعالم «غوغا»ست.
ما سمیعیم و بصیریم و هُشیم/با شما نامحرمان ما خامُشیم.
همه عالم(ازموجودات زنده تاغیرزنده)هوشیارند وفرمانبردارامرخدایند،فرامین خدارامی شوند واطاعات می کنند،لکن ماانسانهاغافلیم ازاین ادراکاتشان.
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ ﴿٤٤اسراء﴾.
اهل «نمازوتسبیح» هستند: قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِیحَهُ/﴿٤١نور)این کارهارا«عالمانه»انجام می دهند.
همه موجودات« اهل نمازند»:
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّیْرُ صَافَّاتٍ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبیحَهُ وَ اللَّهُ عَلیمٌ بِما یَفْعَلُون. آیا ندیدى تمام آنان که در آسمانها و زمینند براى خدا تسبیح مىکنند، و همچنین پرندگان به هنگامى که بر فراز آسمان بال گستردهاند؟! هر یک از آنها نماز و تسبیح خود را مىداند؛ و خداوند به آنچه انجام می دهند داناست» (نور۴۱)
بامیل وعلاقه ویا با «اکراه» ناچاری،انجام وظیفه می کنند:
ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَ هِیَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِیا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قالَتا أَتَیْنا طائِعینَ. سپس به آفرینش آسمان پرداخت، در حالى که به صورت دود بود؛ به آن و به زمین گفت : بیایید خواه از روى اطاعت و رغبت و خواه از روی اکراه و بی رغبتی ! آنها گفتند: ما از روى طاعت و رغبت مىآییم. (فصلت۱۱)
«کرهاً» چه اطاعتی است؟
خدمات اجباری «شیاطین» در حکومت حضرت سلیمان.
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّیَاطِینُ عَلَىٰ مُلْکِ سُلَیْمَانَ ۖ وَمَا کَفَرَ سُلَیْمَانُ وَلَـٰکِنَّ الشَّیَاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ...١٠٢یقره﴾
اما شیاطین کفر ورزیدند و (در مُلک سلیمان) به مردم سحر آموختند.
سلیمان نبی از توان آنها در راستای تقویت ملک خود استفاده بهینه می کرد(بنّایی و غوّاصی بابهره گیری از غلّ و زنجیر ).
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَیْثُ أَصَابَ ﴿٣٦ص﴾ اطلاعت ازنوع طوعاً مثل لشکرباد.
اطلاعت ازروی اجبارازنوع لشکر شیاطین درحکومت حضرت سلیمان.
وَحُشِرَ لِسُلَیْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّیْرِ فَهُمْ یُوزَعُونَ ﴿١٧نمل)،حُشِرَلِسُلَیْمَانَ(سپاهیان سلیمان) ،اجنه بودند(شیطان)،انسانها وپرندگان.
وَآخَرِینَ مُقَرَّنِینَ فِی الْأَصْفَادِ ﴿٣٨ص)
حتی لازم بود که سلیمان نبی با تنبیه وغُل وزنجیر»ازآنهاکاربگیرد(غواصی وبنایی واستخراج معادن)وَالشَّیَاطِینَ کُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ﴿٣٧ص﴾
(و حشر لسلیمان جنوده من الجنّ...)، مقصود از «شیاطین» موجوداتی از جنس «جن» می باشد.
ساختن عمارات ، ابزارهای متعدّد وکارهای سخت توسط«سپاهیان اجنّه» درمقابل نافرمانی‌شان تنبیه می شدند.
«شیاطین» بعدازمرگ سلیمان«نفس راحتی کشیدند»!
وهنگامیکه حضرت سلیمان درگذشت،(این شیاطین)کلی شادی کردند و حسرت خوردند که نداسته -باخفت وخواری کارکردیم برایس(سلیمان چندرورهمانطورایستاده،تکیه برعصافوت کرده بود)شیاطین هروقت نگاهشان به سلیمان می افتاد-خیال می کردندداردبرعملکردشان نظارت می کند،ازترس اخطاروتنبیه-تُندتُندکارمی کردند:
فَلَمَّا قَضَیْنَا عَلَیْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْکُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَیَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ الْغَیْبَ مَا لَبِثُوا فِی الْعَذَابِ الْمُهِینِ ﴿١٤سبأ﴾
همه موجودات عالم قیامت دارند(محشورمی شوند):
لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصیرُ الْأُمُورُ. … آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن اوست؛ آگاه باشید که همه امور تنها به سوى خدا بازمىگردند.» (شورى۵۳).
«زمان» و «مکان» هم فهم و شعوردارند!
علامه محمدحسین طهرانی(معادشناسی)می نویسد:زمانی که در آن قرار داریم زنده است و شعور دارد، مکانی که در آن قرار داریم زنده است و شعور دارد. این مسجد، دیوارهای مسجد، سقف و فرش مسجد، ستون‌های مسجد، منبر و آجرها، و مَلاتهای درزِ آجرها، گچ‌ها، آهن‌ها، درها همه زنده و با شعورند، گر چه ما همه را ساکت و صامت می‌بینیم؛ چون راه فهم و ادراکِ ما محدود است و بیش از حیطه و حدِّ اعطاء شدۀ به ما حقِّ ورود به موجودات خارجیّه را نداریم، ولیکن در عالم وجود غوغائی است از سمع و بصر و فهم و شعور که این موجودات حائز هستند.
وَ تِلْکَ الایَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللَهُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ یَتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَدَآءَ وَاللَهُ لَا یُحِبُّ الظَّـٰلِمِینَ * وَ لِیُمَحِّصَ اللَهُ الَّذِینَ ءَامَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکَـٰفِرِینَ./۱۴۱و۱۴۲ آل‌عمران
و این «ایام» را ما به اختلاف احوال در میان مردم و خلائق میگردانیم، و به علّت آنکه مقام و منزلت کسانی که ایمان آورده‌اند معیّن و معلوم شود، و خداوند از میان شما گواهانی را بر اعمال مردم برگیرد و مشخّص نماید؛ و خداوند البتّه ستمکاران را دوست ندارد. و دیگر به علّت آنکه اهل ایمان را از هر گونه عیب و نقصی پاک و پاکیزه گرداند و اهل کفر را به پاداش ظلم و کفرشان محو و نابود سازد.
موجودات «بی جان» درروزمحشر-شهادت می دهندبراعمال ما
سنگ وکلوخ ،درودیوار،دَشت ودَمَن ،خانه وکاشانه،بیابان وخیابان،محشورمی شوند وبرکارها(اعمال وافعال)ماشهادت می دهند.
شهادت زمان ومکان
رضی الدین علی بن موسی بن طاووس(متولد۵۸۹–متوفی۶۶۴ه.ق) معروف به «سید بن طاووس» که از بزرگان علمای اسلام است و از نقطه نظر بینش و مقام یقین و علم و تقوی، بسیاری او را در رتبۀ دوّم و تالی تِلو امام معصوم میدانند.
«علاّمه حلّی» در کتاب «اجازات بنی زُهره» او را صاحب کرامات باهره و معجزات قاهره توصیف نموده است، کتابی دارد به نام «مُحاسَبهُ النّفس». دو روایت بیان میکند، یکی با إسناد خود به «محمد بن علی بن محبوب قمی» از کتابش با إسناد خود به حضرت أبی عبدالله امام جعفر صادق علیه‌السّلام:
قَالَ: مَا مِنْ یَوْمٍ یَأْتِی عَلَی ابْنِ ءَادَمَ إلَّا قَالَ ذَلِکَ الْیَوْمُ: یَابْنَ ءَادَمَ أَنَا یَوْمٌ جَدِیدٌ وَ أَنَا عَلَیْکَ شَهِیدٌ، فَافْعَلْبِی خَیْرًا وَاعْمَلْ فِیَّ خَیْرًا أُشْهِدُ لَکَ یَوْمَ الْقِیَمَهِ فَإنَّکَ لَنْ تَرَانِی بَعْدَهَا أَبَدًا.
و در نسخه دیگر« فقُلْ فِیَّ خَیْرًا وَاعْمَلْ فِیَّ خَیْرًا»نوشته شده است.
امام صادق علیه السلام میفرماید: هیچ روزی بر بنی آدم نمیگذرد مگر آنکه آن «روز» میگوید:
ای پسر آدم من «روز» جدیدی هستم و من بر تو گواه و شاهد میباشم! نسبت به من و برای من کار خوب انجام بده و در من کار خوب به جای بیاور که من در «روز بازپسین» برای تو گواهی خواهم داد، و چون من امروز بروم دیگر تا ابد مرا نخواهی دید!
علامه طهرانی (متولدمرداد ۱۳۰۵-متوفی تیر ۱۳۷۴)می نویسد:از این روایت استفاده میشود که «ایام» پیوسته یکسان نیست، هر «روز »یک «موجود» مشخّصی است؛ آن روز دیگر رفته است، روز بعد« موجود» دیگری است، باویژگیهای دیگر.
«مَسعدَه بن زیاد ربعّی»از حضرت صادق ،از پدرش حضرت باقر علیهما السّلام روایت کرده است که فرمودند:
اللّیْلُ إذَا أَقْبَلَ نَادَی مُنَادٍ بِصَوْتٍ یَسْمَعُهُ الْخَلآئِقُ إلَّا الثَّققَلَیْنِ: یَابْنَ ءَادَمَ! إنِّی عَلَی مَا فِی شَّهِیدٌ فَخُذْ مِنِّی فَإنِّی لَوْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ لَمْ تَزْدَدْ فِیَّ حَسَنَهً وَ لَمْ تَسْتَعْتِبْ فِیَّ مِنْ سَیِّئَهٍ. وَ کَذِلِکَ یَقُولُ النَّهَارُ إذَا أَدْبَرَ اللَیْلُ.
چون شب داخل شود منادی از جانب حقّ متعال ندا میکند به صدائی که تمام مخلوقات خدا (غیر از جنّ و اِنس) آن را می‌شنوند:
ای پسر آدم! من «شب» هستم وگواه(شاهدم) بر آنچه در من هست(انجام می دهید)، از من بهرۀ خود را بر گیر! چون همینکه آفتاب طلوع کند دیگر حسنه و خیری را نمی‌توانی در من(شب) وارد سازی و به خیرات و حسناتت زیاد کنی! و نه می‌توانی نسبت به گناه انجام داده طلب رضا و عفو کنی!من رفتم(مأموریت من تمام شده)، دوران مأموریت من تا طلوع آفتاب است.
علامه طهرانی می نویسد:همین سخنان را «روز »نیزمی گوید ،وقتی که دوران شب سپری می گرددوصبح آغازمی شود.
اِعمال ولایت بروظائف رقیب وعتید(بعدازتوبه)
إِذْ یَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّیَانِ عَنِ الْیَمِینِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِیدٌ ﴿١٧ق﴾ مَّا یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ ﴿١٨ق)
اعمال-گُفتار- مابه وسیله۲فرشته(مراقب)ثبت وضبط می شود.
وامااگر«توبه»کنیم،سیئات محومی شوند.
اگر بنا شود هر کاری را که انسان انجام داده و زمین و زمان آن عمل را با تمام خصوصیّات معنوی و روحی ضبط کرده باشند و تمام اینها باید در روز قیامت منکشف شوند، پس بنابراین توبه چه فائده‌ای دارد؟ چه اثری دارد! بعد از آنکه ثابت شد که چیزی که موجود شود دیگر معدوم نمیشود، و عمل خوب و یا بد پس از تحقّق آن نیست نمی‌گردد!؟
نگارنده-پیراسته فر:بعضی ازاعمال،محوکننده سیئات هستند(مثل نماز)
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّیْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ ۚ ذَٰلِکَ ذِکْرَىٰ لِلذَّاکِرِینَ ﴿١١٤هود﴾.
کدام نماز؟«حسنات»شمرده شده؟زائل کننده سیتات(اعمال زشت)است؟
اگرچه دربعضی ازروایات«نمازشب»رادانسته اند واماعلامه طباطبایی می گویدمنظور«نمازهای یومیه»است:
(طَرَفَیِ النَّهَارِ)،دو طرف روز، به معنای صبح و عصر است و (زُلَفًا مِّنَ اللَّیْلِ ) یعنی ساعاتی از شب که نزدیک روز باشد. یعنی می فرماید: نماز را در صبح و عصر و در ساعاتی از شب که نزدیکتر به روز باشد، به پا دار و این ساعات با نماز صبح و عصر (که هر یک در طرفی ازظهر قرار دارند) و نماز مغرب که وقتش ساعات اول شب است تطبیق می کند، به هر جهت منظور نظر آیه نمازهای -واجب-یومیه است.
اگرتوبه کنیم وازگناهان دوری کنیم،سیئات زوده می شود.
إِن تَجْتَنِبُوا کَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَنُدْخِلْکُم مُّدْخَلًا کَرِیمًا ﴿٣١نساء)
اگرتوبه کنیم،واعمال صالح انجام دهیم،سیئات به حسنات تبدیل می شود.
إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـٰئِکَ یُبَدِّلُ اللَّـهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَکَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِیمًا ﴿٧٠فرقان﴾ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلَى اللَّـهِ مَتَابًا ﴿٧١فرقان﴾
قال الباقر علیه السلام: أَرْبَعٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ وَ کَانَ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ ذُنُوباً بَدَّلَهَا اللَّهُ حَسَنَاتٍ الصِّدْقُ وَ الْحَیَاءُ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ الشُّکْر./اصول کافی
امام باقر علیه السلام فرمودند: اگر کسى داراى چهار خصلت باشد هر چند از سر تا قدمش را گناه فرا گرفته باشد خداوند آن گناهان را به نیکى تبدیل مى‌کند: راستگویى، شرم و حیا، خُلق نیکو، شاکربودن./پایان توضیحات نگارنده.
ستارالعیوب
«علامه محمدحسین طهرانی» نوشت::در «کافی» محمّد بن یعقوب کلینی با إسناد خود از مُعاویه بن وَهَب روایت میکند که او میگوید:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللَهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: إذَا تَابَ الْعَبْدُ تَوْبَهً نَصُوحًا، أَحَبَّهُ اللَهُ فَسَتَرَ عَلَیْهِ فِی الدُّنْیَا وَ الاخِرَهِ.
فَقُلْتُ: کَیْفَ یَسْتُرُ عَلَیْهِ؟
قَالَ: یُنْسِی مَلَکَیْهِ مَاکَتَبَا عَلَیْهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ یُوحِی إلَی جَوَارِحِهِ اکْتُمِی عَلَیْهِ ذُنُوبَهُ وَ یُوحِی إلَی بِقَاعِ الارْضِ اکْتُمِی عَلَیْهِ مَا کَانَ یَعْمَلُ عَلَیْکِ مِنَ الذُّنُوبِ، فَیَلْقَی اللَهَ حِینَ یَلْقَاهُ وَ لَیْسَ شَیْءٌ یَشْهَدُ عَلَیْهِ بِشَیْءٍ مِنَ الذُّنُوبِ.
«معاویه بن وَهَب» می گوید:شنیدم از حضرت امام جعفر صادق علیه السّلام که میفرمود: وقتی بنده‌ای از بندگان خدا «توبه» کند، خداوند او را دوست میدارد و در دنیا و آخرت بر روی گناه او پوششی(ستر،پرده) می‌کشد و آن گناه را در زیر آن پوشش ،پنهان میکند.
من عرض کردم: چگونه «گناه» مستور و پوشیده می ماند؟
حضرت فرمودند: دو فرشته‌ای(رقیب وعتید) را که بر نوشتن اعمال او گماشته هستند به فراموشی می‌اندازد، که آنچه را که نوشته‌اند فراموش کنند. و خداوند به اعضاء و جوارح این گهنکار فرمان می دهد(وحی میکند) :«گناه‌ِ او را مستور کنید» .
همچنین خداوند به (اماکن)محل‌های مختلف زمین که بر آنها گناه کرده است وحی میکند:« آنچه را بر روی شماها انجام داده است مستورکنید»
* بنابراین چنین گنهکار «تائبی» خداوند را در مقام و موقف لقاء، ملاقات و دیدار میکند در حالی که هیچ چیزی که علیه او شهادت به گناهانش دهند وجود ندارد.
مؤلف معادشناسی می نویسد:و مفاد و ماحصل کلام حضرت اینست که: توبه یک حجاب و پوششی است که روی عمل زشت را می پوشاند؛ همانطور که انسان یک عمل زشت انجام داده است ،«توبه» نیز خود یک عملی است که در خارج محقق میشود و در عالم تکوین ثابت می‌ماند، و اثر آن از نقطه نظر ملکوت یک روکش و حجابی است که روی گناه می‌افتد به طوری که کسی از آن گناه مطلع نمی شود.
توضیح نگارنده-پیراسته فر:این قسمت-بالا- بااستفاده از«معادشناسی» علامه طهرانی بوده است.
طبیعت-ذات-آتش «گرما»ست.واما
خطاب خداوندبه آتش:قُلْنَا یَا نَارُ! کُونِی بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِیمَ ﴿٦٩انبیا﴾
ای آتش !بر«ابراهیم»سردباش وسلامت.
اگرخداوند،سلامت(سلام)رانمی گفت، حضرت ابراهیم در آتش-ازسرما- یخ می زد!
عصای «چندمنظوره »حضرت موسی علیه السلام.
خداوند:ای موسی!این چیه تودستت؟
وَمَا تِلْکَ بِیَمِینِکَ یَا مُوسَىٰ ﴿١٧طه﴾
پاسخ موسی:این«عصا»است،تکیه گاه من است وباآن برگهای درختان رامی ریزم که گوسفندانم بخورند،کارهای دیگری هم باهمین«عصا"انجام می دهم.
قَالَ هِیَ عَصَایَ أَتَوَکَّأُ عَلَیْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِی وَلِیَ فِیهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ﴿١٨طه﴾
۲نکته:خیلی واضح است که خدامی دانست که این چوبی که دست موسی است«عصا»است وامامنظور«مغازله»بود،حرف زدن عاشق ومعشوق،وموسی هم زمینه گفتمان مغازله ای رافراهم می کند(مَآرِبُ أُخْرَىٰ)که محبوبش بپرسد؟برای چه کارها!...
نکته دوم:مأموریت اصلی این«عصا»تازه آغازمی شود: قَالَ أَلْقِهَا یَا مُوسَىٰ ﴿١٩طه)
حضرت موسی (ع) قومش را شبانه از مصر خارج کرد، سپس نزدیکی دریای (کانال سوئز)، اما وقتی دید که فرعونیان در تعقیبشان هستند عصایش را به آب زد و دریا شکافته شد و آنها از دریا گذشتند و فرعونیان نیز در آب دریا غرق شدند.%D9%85%D8%AD%D9%84-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%A7%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B3-%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D9%88-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%B1%D8%AE-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%86%DA%AF%D9%87--%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A8.PNG)
فَأَوْحَیْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاکَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَکَانَ کُلُّ فِرْقٍ کَالطَّوْدِ الْعَظِیمِ ﴿٦٣شعرا﴾ وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِینَ ﴿٦٤شعرا﴾ وَأَنجَیْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِینَ ﴿٦٥شعرا﴾ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِینَ ﴿٦٦شعرا﴾%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A8...%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC-%D8%B9%D8%AF%D9%86....%DA%A9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%84-%D8%B3%D9%88%D8%A6%D8%B2.PNG)
کانال سوئز با طول ۱۹۲ کیلومتر ،کانال ارتباطی بین دریای مدیترانه و دریای سرخ است(از۱۲۳۸تا۱۲۴۸شمسی ساخته شد)
درحالیکه همین عصارابه خشکی زد«آب»جاری شد:به کوه زد
وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاکَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَیْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ کُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّـهِ وَلَا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ ﴿٦٠بقره﴾
همین«عصای چندمنظوره»حضرت موسی،کاردیگری هم می کرد(خوردن سحرساحران)
وَأَلْقِ مَا فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا کَیْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩طه)
عصا«اژدها»شدوهمه سحرساحران(مار-حیوانات)رابلعید.
اینها«آیات» خداهستند،البته خیلی هااین رانمی فهمند
إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَةً ۖ وَمَا کَانَ أَکْثَرُهُم مُّؤْمِنِینَ ﴿٦٧شعرا)
کوها همچون سلیمان تسبیح گوبودند
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ یُسَبِّحْنَ بِالْعَشِیِّ وَالْإِشْرَاقِ ﴿١٨ص﴾
کوه ها وپرندگان با حضرت داودهمنوا(هم آواز)بودند.
وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ یُسَبِّحْنَ وَالطَّیْرَ ۚ وَکُنَّا فَاعِلِینَ ﴿٧٩انبیا﴾
ای کوه!باداودهمصداشوید:
یَا جِبَالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَالطَّیْرَ ﴿١٠سبأ﴾
در سوره «نمل» به ماجرای هُدهُد و خبری که برای حضرت سلیمان(ع) آورده بود، اشاره شده است. در کلام خدا آمده است که وقتی سلیمان(ع) در میان پرندگانی که با او بودند، هدهد را ندید، برآشفت و گفت: مَا لِیَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ کَانَ مِنَ الْغَائِبِینَ- هدهد کجاست که نمی‌بینمش؟ از غایبین است؟
اما انتظارش به درازا نکشید که «هُدهُد» از راه رسید:
گفت:أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَ جِئْتُکَ مِنْ سَبَاءٍ بِنَبَاءٍ یَقِین- از چیزى آگاهى یافته‌ام که تو از آن آگاه نشده‌اى و براى تو از «سبا» گزارشى آورده‌ام».
«هُدهُد » یک پرنده بود اما، برای سلیمان از «سبا» خبری آورده بود که «حضرت سلیمان» را با آن همه شوکت به آن «بی خبر»بود
وقتی سلیمان ولشکریانش ازمحل زندگی موچگان عبورمی کردند،رئیس مورچگان فریادزد؛سریع برویدداخل لانه هاتان که سلیمان ولشکریانش «شعور»ندارند،شمارادرک نمی کنند!
إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِی النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَه یَا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِکا مِن قَوْلِهَا.(نمل ۱۸و۱۹)
ای مورچگان به خانه هایتان داخل شوید مبادا سلیمان و سپاهیانش ندیده و ندانسته شما را پایمال کنند.
وَوَرِثَ سُلَیْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّیْرِ وَأُوتِینَا مِن کُلِّ شَیْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ.(نمل ۱۶) این آیه شریفه بیان کننده یکى از نعمت هایى است که خداوند به حضرت سلیمان عطا کرد و آن هم فهمیدن زبان حیوانات است.
اعضا وجوارح بدن انسان هم «نُطق»دارند وهم شهادت.
وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَیْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِی أَنطَقَ کُلَّ شَیْءٍ وَهُوَ خَلَقَکُمْ أَوَّلَ مَرَّه وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ. (فصلت ۲۱ ) نطق در همه موجودات ، نطق و شهادت اعضا در قیامت ،مجازی نیست،حقیقی ایت.
شهادت گوش و چشم عبارت است از: گواهى دادن به آن مشهوداتى است که در دنیا تحمل کرده بودند، هرچند معصیت خود آن اعضا نباشد، و هر عضوى گناهان سایر اعضا را نیز شهادت مى دهد، بجز« پوست »که به خاطر نداشتن شنوایى و بینایى، تنها مى تواند به گناهى شهادت دهد که خودش آلت و ابزار آن بوده است.
شهادت دادن اعضاى بدن و یا قواى بدن آدمى در روز قیامت، به این است که آنچه از اعمال زشت، که از صاحبش دیده است، بشمارد و از آن خبر دهد؛ زیرا اگر تحمل شهادت به معناى دیدن اعمال صاحبش در حین عمل و تشخیص اینکه این عمل گناه است، نباشد شهادت در قیامت معنا ندارد. پس از کلمه شهادت فهمیده مى شود که اعضاى بدن آدمى نوعى درک و شعور و زبان دارند(المیزان،ج۱۷ ،ص ۳۷۸).
«نُطق» اختصاص به اعضاى بدن ندارد، بلکه عمومى است
علّامه طباطبائى می نویسد: ضمیر عقلا به اعضا و جوارح به این سبب است که مقام، مقامى است که اعضا و جوارح عقلا حساب شده اند؛ زیرا نسبت شهادت و نطق به آنها داده و این ۲از شئون عقلاست و بدین سبب، خداوندمی فرماید: «قالوا»، وگرنه باید مى فرمود: «قالت» و کلمه «نُطق» هر جا به طور حقیقى استعمال شود، معنایش اظهار ما فى الضمیر است، و این معنا محتاج به این است که ناطق علمى داشته باشد و از ظاهر سیاق آیات و الفاظ برمى آید که «نطق در معناى حقیقى کلمه استعمال شده است، نه مجازى»
بنابراین «شهادت اعضاى یک مُجرم »در واقع، نطق و تکلم واقعى است و از علمى است که در دنیا به آن عالم بوده اند؛ علمى پنهان و ذخیره شده که موجب شده است خدا آنها را به زبان آورد. .(المیزان، ج ۱۷، ص ۳۷۹و۳۸۰).
هنگامیکه سلیمان وسپاهیانش(اعم ازجن وانس وپرندگان)به وادی-محل زندگی-مورچگان رسیدند:
وَحُشِرَ لِسُلَیْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّیْرِ فَهُمْ یُوزَعُونَ ﴿١٧نمل)
فرمانده مورچگان فریادزد:سریعترپناه بگیرید! سلیمان ولشکریانش درک وشعورندارند!شمارالگدمال می کنند.
آنگاه که به وادی مورچگان رسیدند، مورچه‌ای گفت: ای مورچگان به خانه‌هایتان داخل شوید مبادا سلیمان و سپاهش بدون توجه شما را پایمال کنند*سلیمان از سخن او لبخند زد و گفت : ای پروردگار من ، مرا وادار تا سپاس ، نعمت تو را که بر من و پدر و مادر من ارزانی داشته ای به جای آورم و کارهای شایسته ای کنم که تو خشنود شوی ، و مرا به رحمت خود در شمار بندگان شایسته ات در آور».
علامه طباطبایی درالمیزان نوشت:موجودات، همگى تسبیح دارند و تسبیح آنها بدون «کلام »نیست و به حقیقت، کلام است و نه به مجاز(المیزان ج ۱۳، ص ۱۲۳).
علامه طباطبایی «نطق»اعضای جوارح بدن انسان را،صرفاً درقیامت نمی داند،بلکه معتقداست که اینهادرهمین دنیاهم مجهز به قوه ناطقه هستند وامابرای ماقابل درک نیست.
الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ. (یس ۶۵) اعضاى بدن آدمى در دنیا از نوعى درک و علم و بینایى برخوردارند، و اگر نداشته باشند و تنها خدا در روز قیامت چنین شعور و نطقى به اعضا بدهد و در آن روز به اعمال زشتى که صاحبشان انجام داده است عالم شوند و یا در آن روز خداى تعالى زبانى و صوتى براى اعضا قرار دهد تا بتوانند شهادت دهند، هرچند شعور نداشته باشند، چنین چیزى -اگرچه ممکن است- اما اطلاق شهادت برآن صحیح نیست و در قیامت با چنین شهادتى، حجت بر بنده خدا تمام نمى شود، از کلمه شهادت فهمیده مى شود که اعضاى بدن آدمى نوعى آگاهى و شعور و زبان دارند(المیزان،ج۱۷ ،ص ۳۷۸).
حضرت سلیمان علیه السلام «شاکر»است ازتوفیق این نعمت که بهش داده شده(فهم ودرک نطق حیوانات)
وَوَرِثَ سُلَیْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّیْرِ وَأُوتِینَا مِن کُلِّ شَیْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ(نمل ۱۶) این آیه شریفه بیان کننده یکى از نعمت هایى است که خداوند به حضرت سلیمان علیه السلام عطا کرد و آن هم فهمیدن زبان حیوانات.
%D8%A7%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D9%86.PNG)
«علامه طباطبایی»(مؤلف المیزان) این توفیق رامختص حضرت سلیمان نمی داند،بلکه برای دیگران هم قابل دستیابی است.
این معناى ظاهرى که بیان شد، چیزى نیست که غیر از حضرت سلیمان کسى بدان دست نیابد، بلکه هر کسى مى تواند در زندگى حیوانات دقت نموده، زبان آنها را بفهمد.
علّامه طباطبائى می نویسد: «زمین» به اعمالى که بنى آدم انجام داده اند، شهادت مى دهد؛ همان گونه که اعضاى بدن خود انسان ها نویسندگان اعمالش(رقیب و عتید) و نیز شاهدان اعمال، که از جنس بشر و یا غیربشرند، همه بر اعمال بنى آدم شهادت مى دهند.
«زمین» مشاهدات خودرابیان می کند-درقیامت
یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿٤﴾ بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴿٥زلزله﴾
«زمین» به سبب اینکه پروردگارت به آن وحى کرده است تا از حوادثى که در آن رخ داده سخن بگوید، سخن مى گوید: پس زمین هم شعورى دارد و هر عملى را که در آن واقع مى شود، مى فهمد و خیر و شرش را تشخیص مى دهد و آن را براى روز اداى شهادت تحمل مى کند، تا روزى که به او اذن داده شود؛ یعنى روز قیامت شهادت خود را ادا کرده، اخبار و حوادثى را که در آن روى داده است، بگوید (المیزان ج۲۰، ص ۳۴۲و۳۴۳).
جمادات در قیامت شعور دارند و شهادت میدهند
همچنانکه ذکر کرده‌ایم، در حکمت متعالیه به برهان رسیده است که هر موجودی از موجودات گر چه یک ذرّۀ نامرئی باشد بقدر خود دارای حیات و قدرت و علم هستند. و بنابراین تمام عالم وجود دارای این سه خاصّیّت است، و ما در هر چیزی که بتوان نام وجود و موجود بر آن نهاد، چیزی را نمی‌توانیم بیابیم که از این مزایا عاری باشد.
این حرکاتی که در بدن انسان هست، فعل و انفعالاتی که در بدن هست، در ابدان حیوانات هست، در درختان هست، در نباتات و جمادات هست، در کرات هست؛ حرکت جوهریّه باشد و یا حرکت أتُمی و یا سائر حرکات، تمام بر اساس قدرت و حیات و ادراک آن موجود بر حسب ظرفیّت و سعه ماهیّت اوست. و در این فلسفه کلّیّه، أبداً در عالم وجود مورد استثنائی را نمی‌توان یافت.
عصای چندمنظوره
درحالیکه همین عصارابه خشکی زد«آب»جاری شد:به کوه زد
وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاکَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَیْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ کُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّـهِ وَلَا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ ﴿٦٠بقره﴾
همین«عصای چندمنظوره»حضرت موسی،کاردیگری هم می کرد(خوردن سحرساحران)
وَأَلْقِ مَا فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا کَیْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩طه)
عصا«اژدها»شدوهمه سحرساحران(مار-حیوانات)رابلعید.
اینها«آیات» خداهستند،البته خیلی هااین رانمی فهمند
إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَةً ۖ وَمَا کَانَ أَکْثَرُهُم مُّؤْمِنِینَ ﴿٦٧شعرا)
کوها همچون سلیمان تسبیح گوبودند
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ یُسَبِّحْنَ بِالْعَشِیِّ وَالْإِشْرَاقِ ﴿١٨ص﴾
کوه ها وپرندگان با حضرت داودهمنوا(هم آواز)بودند.
وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ یُسَبِّحْنَ وَالطَّیْرَ ۚ وَکُنَّا فَاعِلِینَ ﴿٧٩انبیا﴾
ای کوه!باداودهمصداشوید:
یَا جِبَالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَالطَّیْرَ ﴿١٠سبأ﴾
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:آسمان ها و زمین و آفتاب و ماه و ستارگان و جن و سنگها و بت ها و سایر معبودانی که مردم آنها را پرستش می کنند محشورمی شوند.
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ یَطِیرُ بِجَنَاحَیْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُکُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِی الْکِتَابِ مِن شَیْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ ﴿٣٨انعام﴾....
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿٥تکویر)
نقره داغ شدن ستمکاران با پولهایشان
حتی سیم وزر(طلاونقره )«محشورمی شوند»
وَالَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا یُنفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ ﴿٣٤توبه﴾
آن طلا ونقره انباشته شده ای که درراه خدا صرف نمی کردند را گداخته می کنند وبرپیشانی ودیگراعضای بدن صاحبان آن داغ می کنند.
یَوْمَ یُحْمَىٰ عَلَیْهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَـٰذَا مَا کَنَزْتُمْ لِأَنفُسِکُمْ فَذُوقُوا مَا کُنتُمْ تَکْنِزُونَ﴿٣٥توبه﴾
توضیخ مدیریت سایت-پیراسته فر:دنیاهیاهواست،همه موجودات درک وشعوردارند وطوعاً او کرهاً مطیع(فرمانبر)خدایند،،حتی نباتات وجمادات..(خطاب خدابه کوه«یاجبال..باحضرت داودهم آوازباشید)..
*همه موجودات، تسبیح گوی خدایند.اهل نماز(آگاهانه) اما ما نمی فهمیم.
*نشانه ی شعور و عبادت آگاهانه ی حیوانات.
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُسَبِّحُ لَهُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّیْرُ صَافَّاتٍ ۖ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِیحَهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِمَا یَفْعَلُونَ (٤١نور)
هشدارفرمانده مورچگان به مورچه ها
حضرت سلیمان همراه با سپاهیانش از منطقه ای عبور می کرد مورچه ای به سایر مورچگان گفت: فوری به خانه هایتان بروید، تا زیر پای ارتش سلیمان له نشوید. شناخت دشمن، جزو غریزه ی مورچه است، ولی اینکه می فهمد این شخص نامش سلیمان و همراهانش ارتش اویند، این بالاتر از غریزه است.
وَحُشِرَ لِسُلَیْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّیْرِ فَهُمْ یُوزَعُونَ (١٧( حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ یَا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ (١٨نمل) فَتَبَسَّمَ ضَاحِکًا مِّن قَوْلِهَا
«هُدهُد»حتی فهمید که این پادشاه(خانم)موحدنیست!
هدهد در آسمان از شرک مردم زمینی مطلع شده و نزد سلیمان گزارش می دهد که مردم منطقه ی سبأ، خداپرست نیستند. آنگاه مأموریت ویژه ای می یابد. شناخت توحید و شرک و زشتی شرک و ضرورت گزارش به سلیمان پیامبر و مأموریت ویژه ی پیام رسانی، مسأله ای فراتر از غریزه است.
فَمَکَثَ غَیْرَ بَعِیدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُکَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ یَقِینٍ (نمل٢٢)
* هدهد برای تأخیردرحضورش، موردباز خواست حضرت سلیمان قرارمی گیرد ، نشانه شعوری فراتر از غریزه است.
فَمَکَثَ غَیْرَ بَعِیدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُکَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ یَقِینٍ (٢٢)إِنِّی وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِکُهُمْ وَأُوتِیَتْ مِن کُلِّ شَیْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِیمٌ (٢٣) وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا یَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ فَهُمْ لَا یَهْتَدُونَ (٢٤) أَلَّا یَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِی یُخْرِجُ الْخَبْءَ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَیَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (٢٥) اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ (٢٦نمل)
*پرندگان در سپاه حضرت سلیمان
وَحُشِرَ لِسُلَیْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّیْرِ فَهُمْ یُوزَعُونَ (١٧نمل)
*حرف زدن پرندگان با یکدیگر
خداوندبه حضرت سلیمان توفیق فهم زبان پرندگان(حیوانات) را داده بود. (و علمنا منطق الطیر)
وَوَرِثَ سُلَیْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّیْرِ وَأُوتِینَا مِن کُلِّ شَیْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ (١٦نمل)
*محشور شدن حیوانات را در قیامت .
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (٥تکویر)
*پناه بردن آهوبه امام رضا علیه السلام.
«کبوتر»خبرشهادت یک رزمنده راداد
حجت الاسلام قرائتی می گوید:حضرت سلیمان داشت حاضر و غایب می‌کرد و هم اگر کسی غیبت غیر موجه می‌کرد گوش او را می‌گرفت.«لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِیدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَیَأْتِیَنِی بِسُلْطَانٍ مُبِینٍ» النمل/۲۱ او را شکنجه میکنم اصلاً او را می‌کشم مگر اینکه عذر موجهی بیاورد که چرا غایب است؟
هُدهُدرسید (علت غیبتش رااینگونه توضیح داد):
«وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا یَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَیَّنَ لَهُمْ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِیلِ فَهُمْ لَا یَهْتَدُونَ» النمل/۲۴ آن خانم با دار و دسته‌اش خورشید پرست‌اند و خدا پرست نیستند و شیطان کارهایشان را پهلوی خودشان قشنگ جلوه می‌دهد خیال میکنند خورشید پرستی کار خوبی است، هدهد توی هوا می‌پرد ولی میفهمد که کی روی زمین خدا پرست است و کی خورشید پرست است در هستی حیوانات هم شعور دارند. مورچه شخصیت‌ها را می‌شناسد نسبت به همنوع هایش غیرت دارد. ما خیال می‌کردیم که هدهد یک پرنده الکی است نه خیر من الکی هستم که دنیا را الکی می‌بینم. توی این عالم خیلی خبرهاست.
کبوترآمدخانه..مارافهماندکه فرزندمان شهیدشده
ما رفته بودیم خانه یک شهیدی پدرش گفت:پسر من اهل کبوتر بازی بود به آنها عشق می‌ورزید این کبوتر را توی قفس کرده بود یک مدتی که گذشت گفت چرا من برای کیف خودم این پرنده را اسیر کرده‌ام چون می‌خواهم که خودم کیف کنم حق پرواز را از یک پرنده گرفته‌ام چرا بخاطر کیف خودم مردم را اسیر کنم علّاف کنم در را باز کرد و کبوتر را آزاد کرد بعد هم گفت خدایا من هم توی دنیا در قفس گیر کرده‌ام من را هم آزاد کن رفت اسم نوشت و دوره نظامی دید و رفت جبهه مدتها که شد دیدیم کبوتر آمد دیدیم کبوتر بچه‌مان است هی خواند و خواند آمد چند دور خانه پر زد رفت تاقچه و نشست پهلوی عکس و گردنش را به گردن عکس بچه‌مان مالید تا این کار را کرد گفتیم بچه‌مان شهید شده است همان زمان را یادداشت کردیم بعد فهمیدیم همان زمان بچه‌مان شهید شده است.
حجت الاسلام قرائتی می گوید:توی این عالم پرنده میفهمد که کی شهید میشود اگر شک دارید قرآن میفرماید که هدهد میفهمد که کی خداپرست است. خدا میداند که چقدر زشت است پرنده‌ها شهادت بدهند که ایشان شب‌ها پنج ساعت چرت و پرت گفت یک رکعت نماز نخواند این شرمندگی است.
جمادات هم شعوردارند...سقوط سنگ ازخشیت(ترس)خدا
شعورجمادات
کل هستی شعور دارد «وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ» البقرة/۷۴ بعضی سنگها از خوف خدا پائین می‌افتند در جایی دیگر میفرماید که خشیت خدا مخصوص علماست «إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ» فاطر/۲۸ خشیت فقط مال علماست یعنی سنگ هم از علماست، سنگ هم در نوع سنگی خودش یک نوع شعوری دارد مثنوی شعر قشنگی دارد میگوید:
ما سمیعیم و بصیریم و خوشیم با شما نامحرمان ما خاموشیم
یعنی آنتن شما نمیگیرد اولیای خدا صدای ما را. . . «کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِیحَهُ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِمَا یَفْعَلُونَ» النور/۴۱ خودشان می‌فهمند که صلاة و تسبیح دارند شما نمی‌فهمید آیاتی داریم که در حال سجده هستند آیاتی داریم «کُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ» الروم/۲۶ کل هستی در حال قنوت است در حال تسبیح است.
«إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ یُسَبِّحْنَ بِالْعَشِیِّ وَالْإِشْرَاقِ» ص/۱۸ما کوه را مسخر کردیم بعد میگوید این کوهها سبحان الله می‌گویند چطور ما نمی‌فهمیم؟ میفرماید تسبیح دارند ولی شما نمی‌فهمید «تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِیهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَکِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا» الإسراء/۴۴ هیچ چیزی نیست مگر اینکه تسبیح میکند ولی شما تسبیح آنها را نمی‌فهمید.توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:منبع:درسهایی ازقرآن-حجت الاسلام قرائتی۶دی۱۳۶۹بااندکی اصلاحات.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر: خاطره«شهید علی محمودوند»(فرمانده گروه تفحص لشکر۲۷ محمدرسول‌الله) به روایت کتاب «شهید گمنام».
تابستان ۱۳۷۳ بود؛ آفتاب، بسیار داغ بود؛ بچه‌ها در گرمایی طاقت‌فرسا در جستجوی پیکر شهدا بودند؛ نزدیک ظهر بچه‌ها می‌خواستند قدری استراحت کنند؛ «چنگک»(بیل مکانیکی) را در زمین فرو کردیم و رفتیم کنار «کُلمن» آب نشستیم. در آن گرمای طاقت‌فرسا ناگهان دیدم یک «کبوتر سفید»، بال و پر زنان آمد و روی «چنگک» بیل نشست. بعد هم شروع کرد به «نوک زدن به بیل»، همه با تعجب به این صحنه نگاه می‌کردیم.
یکی از رفقا ظرف آبی را برداشت و جلوی «کبوتر »قرار داد. کبوتر به کنار ظرف آب آمد. بعد نگاهی به آب کرد و نگاهی به ما! مجدداً پرید و رفت روی «بیل مکانیکی» نشست؛ دوباره به بیل «نوک» زد؛ صحنه بسیار عجیبی بود؛ یکی از بچه‌ها گفت: «به خدا یه حکمتی تو کار این کبوتر هست!».
«علی محمودوند»درادامه گفت: با بچه‌ها به سمت بیل مکانیکی رفتیم تا کار را شروع کنیم.
«با اولین بیلی که به زمین خورد، سر یک شهید با کلاه آهنی بیرون آمد!» در حالی که موهای شهید هنوز به جمجمه باقی مانده بود! سربند«یازیارت یا شهادت» هنوز روی پیشانی شهید به چشم می‌خورد.
فرمانده گروه تفحص لشکر۲۷ محمدرسول‌الله(ص)گفت: بچه‌ها با بیل دستی تمام پیکر شهید را که تقریباً سالم بود، خارج کردند. هر چه تلاش کردیم و هر چه خاک را غربال کردیم اثری از «پلاک» شهید نبود.
جنازه ۲۲ شهید دریک گودال
علی محمودوند گفت: مدتی بعد در «منطقه فکه» به یک گلستان دسته جمعی از شهدا رسیدیم؛ تعدادی شهید را داخل یک «گودال» ریخته بودند؛ روز اول ۷ شهید را خارج کردیم و برگشتیم؛ روز بعد ۱۳ شهید دیگر را از آنجا خارج کردیم.
اما نکته عجیب شهید بیست و یکم بود! لباسها وتجهیزات شهیدبود واما خودش نبود!
با سرنیزه اطراف شهید را کاملاً خالی کردیم؛ خاک‌ها را کنار زدیم؛ لباس کامل، دکمه‌های لباس بسته، بند حمایل و تجهیزات، خشاب ، قمقمه، یک «فانسخه» به تجهیزات و یک «فانسخه» به پیکر، جوراب و... خلاصه همه چیز کامل بود اما! کسی داخل این لباس نبود. نه استخوانی و نه ... هیچ چیزی نبود. «گویی ملائک خدا جسم و روح او را با خود برده بودند»(فارس)
پایان جنگ هشت ساله ایران-عراق(آتش بس): ۲۹ مرداد سال ۱۳۶۹
برای اطلاعات بیشتربه این لینک مراجعه کنید/کلیک کن:
"سگ" برای درمان دست شکسته اش به"اورژانس"رفت
مجمع البحرین کجاست؟ملاقات حضرت موسی-خضر
«محل ملاقات حضرت موسی با خضر» در«مجمع البحرین»این مکان بین ۲ دریا،( دریای فارس(اقیانوس هند) و دریای روم )است.
«مجمع البحرین» در کجا قرار گرفته است
دکتروهبه زحیلی (۱۹۳۲متولد_متوفی ۲۰۱۵)رئیس گروه فقه مذاهب اسلامی در دانشگاه دمشق،در تفسیر المنیر(۱۶جلدی) می نویسد: «مجمع البحرین »محل اتصال ۲ دریای فارس و روم (محل تلاقی اقیانوس هند و دریای سرخ) در تنگه «باب المندب»است.
باب المندب...مجمع البحرین
«باب‌المندب» تنگه آبی در قسمت جنوبی دریای سرخ به اقیانوس هند می باشد. «تنگهٔ باب‌المندب» آبراه مهمی بود که راه کشتی‌های تجارتی تفریحی «دوران قدیم»بود، از خلیج عدن و اقیانوس هند به درون دریای سرخ.
دکترزحیلی احتمال دومی را هم می گوید: محل تلاقی دریای روم و اقیانوس اطلس ،نزدیک تنگه جبل الطارق و رو به روی «طنجه»(Tangier یا Tangiers) سومین شهر مهم مراکش و شهری در نزدیکی جبل‌الطارق بین دریای مدیترانه و اقیانوس اطلس در مراکش با جمعیت ۹۴۷٬۹۵۲ در سال ۲۰۱۴ میلادی)است.
«محمد طاهرابن عاشور» در تفسیر التحریر و التنویر (۳۰جلدی اش)می گوید: مکانی است در سرزمین فلسطین ، «محل اتصال رود اردن به دریاچه طبریه» رود بزرگی است که نزد اسرائیلی ها «بحر الجلیل» معروف است،
ملاقات موسی وخضر(مجمع البحرین)
مجمع البحرین کجاست؟نقشه
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:مؤلف «تفسیر التحریر و التنویر»می گوید:حضرت موسی وهمراهش، بعد از یک شبانه روز پیاده روی به آنجا می رسند که از محل زندگی بنی اسرائیل(موسی) زیاد دورنبوده است.
«مجمع البحرین»(نقشه)
کلمه« التقاء» درآیه:مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ(دو دریا را در کنار هم روان کرده و مجاور یکدیگر قرارداده ) برخورد دو دریای مدیترانه و اقیانوس اطلس نزدیک تنگه جبل الطارق یا برخورد خلیج بحرین و خلیج فارس رامی گویند.
کانال سوئز..باب المندب...خلیج عدن...مجمع البحرین
«دریاچه(طبریه)کجاست؟»بین اردن-اسرائیل
دریاچه طبریه
زمخشری(کشّاف): «۲دریا»را محل ملاقات موسی وخضرمی داند.
علامه طباطبایی(المیزان) می نویسد:« بعضی گفته اند: منتهی الیه دریای روم (مدیترانه) از ناحیه شرقی و منتهی الیه خلیج فارس از ناحیه غربی است، بنا بر این مقصود از «مجمع البحرین» آن قسمت از زمین است که به یک اعتبار در آخر شرقی مدیترانه و به اعتبار دیگر در آخر غربی خلیج فارس قرار دارد و به نوعی مجاز آن را محل اجتماع دو دریا خوانده اند.»
مجمع البحرین درقرآن:آیات ۶۰ و۶۱ سوره کهف
«فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَیْنِهِمَا نَسِیَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِیلَهُ فِى الْبَحْرِ سَرَباً»
ترجمه:و(به یادآور) زمانى که موسىبه جوان (همراهش) گفت: من دست از جستجو برنمى دارم تا به محلّ برخورد دو دریا برسم، حتّى اگر سالها (به راه خود) ادامه دهم.
پس چون به محلّ تلاقى آن دو (دریا) رسیدند، ماهى خود را (که براى غذا همراه داشتند) فراموش کردند. ماهى هم راه خود را به دریا برگرفت و رفت.
«مجمع البحرین»(محل ملاقات حضرت موسی-خضر)آیه ۶۰ سوره کهف
«آیت الله هاشمی رفسنجانی» در یکی از خطبه های نماز جمعه سال ۱۳۷۸ می گوید : در قرآن و درآیه آیه ۶۰ سوره کهف از دریایی نام برده شده است که محل دیدار حضرت موسی(ع) با حضرت خضر(ع) است و آن «مجمع البحرین» نام گرفته است. اما این «مجمع البحرین» کجاست؟ ۹۵ درصد تفسیر ها از قرن اول تا ۱۴ می گویند که این دو دریا،( دریای فارس و دریای روم )است.
اربعین یک (میتینگ) و فریادی است برای احیای مکتب سیدالشهد
اربعین، پدیده‌ی بی‌نظیر و بی‌سابقه‌ای ، پیاده‌روی میان نجف و کربلا یا بعضی از شهرهای دورتر از نجف تا کربلا از شعائر الهی است.
آیت الله خامنه ای:ما هم از دور نگاه میکنیم به این حرکت«اربعین»و غبطه میخوریم به حال آن کسانی که این توفیق را پیدا کردند:مقام معظم رهبری
این یک «میتینگ» و فریادی است برای احیای مکتب سیدالشهدا:امام خمینی
یا لیتنا کنّا معکم فنفوز فوزاً عظیماً
آیت الله خامنه ای:از مردم عراق که پذیرایی کردند، این جمعیّت عظیم را محبّت کردند، تشکّر میکنم
-یک-میتینگ-و-فریادی-است-برای-احیای-مکتب-سیدالشهدا...-امام-خمینی.PNG)
امام خمینی:این دسته جات سرتاسری کشور، امروز دیگر یک «رنگ سیاسی» پیدا کرده است وحق هم همین است
هر مکتبی هیاهو می خواهد، باید پایش سینه بزنند، هر مکتبی تا پایش سینه زن نباشد، تا پایش گریه کن نباشد، تا پایش توی سر و سینه زدن نباشد، حفظ نمیشود. این نقش یک نقشی است که اسلام را همیشه زنده نگه داشته، آن گلی است که هی آب به آن می دهند زنده نگه داشته، این گریه ها زنده نگه داشته مکتب سیدالشهدا را؛ این ذکر مصیبتها زنده نگه داشته مکتب سیدالشهدا را.
ما باید برای یک شهیدی که از دست‌مان می رود «عَلَم» بپا کنیم، نوحه خوانی کنیم، گریه کنیم؛ فریادکنیم.
دیگران می کنند، دیگران فریاد می زنند وقتی یکی از آنها کشته بشود. فرض کنید که از یک حزبی یکی کشته بشود، میتینگ‌ها می دهند؛ فریادها می کنند.
این یک میتینگ و فریادی است برای احیای مکتب سیدالشهدا.
این دسته جات سرتاسری کشور، امروز دیگر یک رنگ سیاسی پیدا کرده است وحق هم همین است
مهم جنبه سیاسی مجلس عزا است
مجلس عزا نه برای این است که گریه کنند برای سیدالشهدا و اجر ببرند - البته این هم هست و دیگران را اجر اخروی نصیب کند - بلکه مهم، آن جنبه سیاسی است که ائمه ما در صدر اسلام نقشه‌اش را کشیده اند که تا آخر باشد و آن،
این [که ] اجتماع تحت یک «بیرق»، اجتماع تحت یک ایده و هیچ چیز نمی تواند این کار را به مقداری که عزای حضرت سیدالشهدا در او تاثیر دارد، تاثیر بکند.
همین گریه‌ها و نوحه‌ها ما را زنده نگه داشته است
همین گریه‌ها نگه داشته این مکتب را تا اینجا و همین نوحه سرایی ها، همین‌هاست که ما را زنده نگه داشته، همین‌هاست که این نهضت را پیش برده، اگر سیدالشهدا نبود، این نهضت هم پیش نمی برد، سیدالشهدا همه جا هست: کل ارض کربلا. همه جا محضرسیدالشهدا است، همه منبرها محضر سیدالشهدا است، همه محراب‌ها از سیدالشهدا علیه السلام است.
مدیریت سایت-پیراسته فر:همه مطالب ازامام خمینی است ازسخنرانی های مختلف برداشته شده است
سخنان مقام معظم رهبری دررابطه باپیاده روی اربعین
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای : حرکت عاشقانه و مؤمنانه مردم از کشورهای مختلف جهان در این پدیده بی‌سابقه"اربعین" بدون تردید از جمله شعائر الهی است.
رهبرانقلاب: «ما هم از دور نگاه میکنیم به این حرکت، و غبطه میخوریم به حال آن کسانی که این توفیق را پیدا کردند و این حرکت را انجام دادند»
این روزها روزهای نزدیک به اربعین است. پدیده‌ی بی‌نظیر و بی‌سابقه‌ای هم در این سالهای اخیر به‌وجود آمده و آن، پیاده‌روی میان نجف و کربلا یا بعضی از شهرهای دورتر از نجف تا کربلا است؛ بعضی از بصره، بعضی از مرز، بعضی از شهرهای دیگر، پیاده راه می‌اُفتند و حرکت میکنند. این حرکت حرکت عشق و ایمان است؛ ما هم از دور نگاه میکنیم به این حرکت، و غبطه میخوریم به حال آن کسانی که این توفیق را پیدا کردند و این حرکت را انجام دادند:
گرچه دوریم به یاد تو سخن میگوییم/بُعد منزل نبوَد در سفر روحانی
بیانات آیت الله خامنه ای(رهبرانقلاب) در ابتداى درس خارج فقه درباره پیاده‌روی اربعین ۹ آذر ۱۳۹۴
پیاده‌روی اربعین مظهر عشق همراه با بصیرت
معمولاً در این‌جور پدیده‌هایی که انسان مشاهده میکند که تبلیغاتی برای آن انجام نگرفته لکن ناگهان یک پدیده‌ای در محیط دید انسان بُروز میکند، دست خدایی مشهودتر از همه‌جای دیگر است... اینها پدیده‌هایی است که هیچ تبلیغاتی هم برایش نمیشود، تلاشی هم انجام نمیگیرد.
شما ببینید برای اینکه ده هزار نفر، پنجاه هزار نفر را یک جا جمع کنند، چقدر تلاش تبلیغاتی در دنیا انجام میگیرد، آخرش هم نمیشود.
اینجا با وجود موانع فراوان، از ایران فقط دو میلیون نفر برای پیاده‌روی هشتاد کیلومتری -برای پیاده‌روی، نه برای لذّت بردن و در هتل لمیدن- بلند میشوند میروند کربلا؛ چند برابر آن [هم] از خود عراق و از مناطق دیگر؛ این یک حادثه‌ی الهی است، این یک پدیده‌ی الهی است؛ این نشان‌دهنده‌ی این است که این راه، راه عشق است؛ منتها نه عشق مجنونانه، عشق همراه بصیرت؛ مثل عشق اولیا به خدا؛ اَللٰهُمَّ ارزُقنی حُبَّکَ وَ حُبَّ مَن یُحِبُّکَ وَ حُبَّ کُلِّ عَمَلٍ یوصِلُنی اِلیٰ قُربِک؛ این حبّ و این عشق، عشق همراه با بصیرت است؛ میداند، میفهمد و این جاذبه او را میکِشد، این مغناطیس او را میکِشد. خب، بنابراین کار، کار بزرگی است؛ پدیده، پدیده‌ی عظیمی است. من اوّلاً به کسانی که موفّق شدند و رفتند، خوشامد عرض میکنم و قبول الهی را برای کارشان درخواست میکنم و غبطه‌ی خودم را نسبت به کار آنها -که ما محروم بودیم، آنها موفّق شدند- عرض میکنم. از مردم عراق که پذیرایی کردند، محبّت کردند، این جمعیّت عظیم را توانستند ظرف چند روز اداره کنند، تشکّر میکنم. حادثه، حادثه‌ی فوق‌العاده مهمّی است.
بیانات رهبرانقلاب(آیت الله خامنه ای) در دیدار بسیجیان ۳ آذر ۱۳۹۵%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%84.PNG)
راهپیمایی اربعین را شاکرباشید
این حادثه‌ی راهپیمایی را شکر کنید. شُکرش ازجمله به این است که آن روحیّات را، آن حالات را -که در این دو سه روزی که مشغول راهپیمایی بودید، آنجا مشاهده کردید یا احساس کردید- در خودتان نگه دارید؛ آن برادری را، آن مهربانی را، آن توجّه به ولایت را، آن آماده شدن بدن برای تَعَب کشیدن را، آن ترجیح دادن زحمت کشیدن و عرق ریختن و راه رفتن بر راحتی و تنبلی را. در همه‌ی امور زندگی باید این را دنبال کرد؛ این میشود شکر.
بیانات در دیدار بسیجیان ۳ آذر ۱۳۹۵
لزوم آسان کردن راهپیمایی اربعین توسط مسئولین
از جمله‌ی شاخه‌های شکر، یکی این است که
این کار را برای کسانی که عاشق این کارند، آسان کنیم که مسئولیّت این به عهده‌ی مسئولان بخشهای مختلف کشور است. گاهی حوادثی پیش می‌آید؛ نگذارند این حوادث [تکرار شود]، پیشگیری کنند؛ این هم جزو شکر است. به‌هرحال این نعمت را قدر بدانیم، نعمت بزرگی است.
و این ان‌شاءﷲ یک نعمت پایدار خواهد بود و برای ملّت ایران و ملّت عراق، مایه‌ی عزّت و سربلندی و افتخار خواهد بود. حالا در دنیا سعی میکنند که نگذارند این نورافکن قوی دیده بشود، لکن نمیتوانند، دیده خواهد شد؛ سعی میکنند دیده نشود یا تحریفش کنند، [امّا] هیچ‌کدام به جایی نمیرسد؛ وقتی ادامه دادید حرکت را، ناچار، حقیقت خود را آشکار خواهد کرد.
بیانات آیت الله خامنه ای(رهبرانقلاب) در دیدار بسیجیان ۳ آذر ۱۳۹۵
پیاده‌روی اربعین؛ حرکت عشق و ایمان
این روزها روزهای نزدیک به اربعین است. پدیده‌ی بی‌نظیر و بی‌سابقه‌ای هم در این سالهای اخیر به‌وجود آمده و آن، پیاده‌روی میان نجف و کربلا یا بعضی از شهرهای دورتر از نجف تا کربلا است؛ بعضی از بصره، بعضی از مرز، بعضی از شهرهای دیگر، پیاده راه می‌اُفتند و حرکت میکنند. این حرکت حرکت عشق و ایمان است؛ ما هم از دور نگاه میکنیم به این حرکت، و غبطه میخوریم به حال آن کسانی که این توفیق را پیدا کردند و این حرکت را انجام دادند:
گرچه دوریم به یاد تو سخن میگوییم
بُعد منزل نبوَد در سفر روحانی
بیانات در ابتداى درس خارج فقه درباره پیاده‌روی اربعین/۹ آذر ۱۳۹۴
راهپیمایی اربعین بلاشک جزو شعائرالله است
این کسانی که این راه را طی کردند و این حرکت عاشقانه را و مؤمنانه را دارند انجام میدهند، واقعاً دارند حسنه‌ای را انجام میدهند. این یک شعار بزرگ است، «لا تُحِلّوا شَعائِرَ الله»(این بلاشک جزو شعائرالله است.)
«جا دارد که امثال بنده که محرومیم از این‌جور حرکتها عرض بکنیم که «یا لَیْتَنی کُنْتُ مَعَکُمْ فَافُوزَ فَوْزاً عَظیماً»
آیت الله سیدعلی خامنه ای: همانطور که عرض کردیم، این حرکت حرکت عشق و ایمان است؛ هم در آن ایمان و اعتقاد قلبی و باورهای راستین، تحریک‌کننده و عمل‌کننده است؛ هم عشق و محبّت. تفکّر اهل‌بیت و تفکّر شیعی همین‌جور است؛ ترکیبی است از عقل و عاطفه، ترکیبی است از ایمان و عشق؛ ترکیب این دو. این آن‌چیزی است که در سایر فِرَق اسلامی، خلأ آن محسوس است؛ سعی هم میکنند گاهی به یک نحوی این خلأ را پُر کنند، [امّا] نمیشود؛ چه کسی مثل خاندان پیغمبر -این عناصر برجسته، ممتاز، نورانی، ملکوتی- وجود دارد در بین معتقَداتِ شُعبِ دیگرِ اسلامی، که این‌جور مردم به آنها عشق بورزند، با آنها تعامل کنند، با آنها حرف بزنند، به آنها سلام کنند و از آنها ان‌شاءالله جواب بشنوند؛ چه‌کسی دیگر وجود دارد؟ این است که این یک فرصتی است در اختیار پیروان اهل‌بیت؛ این زیارت ائمّه (علیهم‌السّلام)، این معاشقه‌ی معنوی با این بزرگواران، این زیارتهای سرشار از مفاهیم عالی و ممتاز که در اختیار ما است.
بیانات آیت الله خامنه ای(رهبرانقلاب) در ابتداى درس خارج فقه درباره پیاده‌روی اربعین ۱۳۹۴/۹/۹
فرصتی که باید مغتنم شمرد
این حرکت عظیمِ مردم از ایران، از کشورهای دیگر اسلامی، از هند، از اروپا، حتّی از آمریکا و کشورهای دیگر، از راه‌های دور، افرادی می‌آیند در این راهپیمایی شرکت میکنند؛ دو روز، سه روز بیشتر یا کمتر - در این راه، پای پیاده حرکت میکنند؛ مردم عراق هم انصافاً با کمال بزرگواری و محبّت پذیرایی میکنند از اینها؛ خیلی حرکت عظیم و پرمعنا و پرمغزی است و کسانی که موفّق میشوند باید مغتنم بشمارند.
بیانات آیت الله خامنه ای(رهبرانقلاب) در ابتداى درس خارج فقه درباره پیاده‌روی اربعین ۱۳۹۴/۹/۹
راهپیمایی اربعین بزرگترین گردهمایی عالم
امسال(۱) شما ملاحظه کردید در اربعین حسینی میلیون‌ها انسان در کنار هم قرار گرفتند؛ خود این حرکت عظیم یک جمعی از مسلمانها -البتّه مخصوص شیعه نبود، سنّی‌ها هم بودند- که در دنیا انعکاس پیدا کرد، تعظیم کردند؛ تجلیل کردند؛ آن را بزرگترین گردهمایی عالم به حساب آوردند؛ چه کسانی؟ آنهایی که دارند مسائل اسلامی را رصد میکنند.
بیانات آیت الله خامنه ای(رهبرانقلاب) در دیدار مسئولان نظام و میهمانان بیست و هشتمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى ۱۹ دی ۱۳۹۳
راهپیمایی اربعین نماد عزّت اسلامی
من همین‌جا مناسب میدانم و لازم میدانم به‌مناسبت یاد از آن اجتماع عظیم، از دولت عراق، ملّت عراق، عشایر عراق که در این آزمون بسیار مهم فداکاری کردند، خدمت کردند، کَرم و بزرگواری نشان دادند، تشکّر کنم. حادثه‌ی عجیبی بود حادثه‌ی امسالِ(۲) اربعین کربلا. این راه را دشمنان اسلام و دشمنان اهل‌بیت به خیال خود مسدود کرده بودند. ببینید چه حرکت عظیمی اتّفاق افتاد! وقتی حتّی جسمها در کنار هم قرار میگیرد، این‌جور انعکاس پیدا میکند. اگر ما با هم باشیم، کشورهای اسلامی، ملّتهای مسلمان -سنّی و شیعه و فِرَق مختلف تسنّن و تشیّع- با یکدیگر دلهایشان صاف باشد، نسبت به یکدیگر سوءظن نداشته باشند، سوءنیّت نداشته باشند، به یکدیگر اهانت نکنند، ببینید در دنیا چه اتّفاقی خواهد افتاد؛ چه عزّتی برای اسلام درست خواهد شد! وحدت؛ وحدت.
بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان بیست و هشتمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى ۱۳۹۳/۱۰/۱۹
اربعین نمونه ارتباط دوستانه دو ملت ایران و عراق
راهپیمایی مراسم روز اربعین یک نمونه از این ارتباط دوستانه [دو ملت ایران و عراق] است به‌گونه‌ای که مردم عراق در پذیرایی از زائران ایرانی، از انفاق و محبت و ارادت چیزی کم نمی‌گذارند. مسئولان دو کشور ایران و عراق، باید از این فضا و فرصت برای منافع دو کشور بیشترین استفاده را بکنند.
دیدار رئیس جمهوری عراق با رهبر انقلاب(آیت الله خامنه ای) ۱۳۹۴/۹/۳
مهمان‌نوازی مردم عراق از زائران اربعین حسینی
میهمان‌نوازی و کَرَم در استقبال از زائران اربعین حسینی یکی دیگر از صفات ممتاز مردم عراق است. این رفتار عاشقانه‌ی معنوی در دنیای امروز مادی بسیار مهم و قابل توجه است و هنوز به‌درستی عمق این فضیلت مردم عراق شناخته نشده است.
دیدار نخست‌وزیر عراق با رهبر انقلاب(آیت الله خامنه ای) ۲۷ خرداد ۱۳۹۴
لزوم رعایت مقررات و ضوابط در سفر اربعین
البتّه این عرایض ما موجب نشود که بعضی‌ها خارج از مقرّرات بخواهند بلند شوند راه بیفتند و حرکت کنند؛ نه، طبق همان مقرّراتی که دولت اسلامی معیّن کرده است؛ خب، دوستان ما در دولت نشسته‌اند فکر کرده‌اند، مقرّراتی و ضوابطی برای این کار در نظر گرفته‌اند، این ضوابط حتماً مراعات بشود؛ جوری نباشد که کسانی خارج از این ضوابط بگویند «برویم همین‌طور حرکت کنیم، سر به بیابان بگذاریم -مثلاً- برویم»، این‌جوری مطلوب نیست؛ این ضوابط را حتماً بایستی رعایت کنند.
بیانات آیت الله خامنه ای(رهبرانقلاب) در ابتداى درس خارج فقه درباره پیاده‌روی اربعین ۹ آذر ۱۳۹۴
اولین زائر امام حسین علیه‌السلام در روز اربعین
«جابربن عبدالله انصاری» به عطیه گفت: «مرا به قبر برسان»، عطیه دست او را روی قبر گذاشت. جابر روی قبر افتاد و غش کرد. عطیه مقداری آب روی صورتش پاشید. وقتی به هوش آمد، سه بار گفت: «یا حسین»
جابربن عبدالله انصاری که بود؟
پدر «جابربن عبدالله انصاری» از بزرگان قبیله خزرج و از کسانی بود که پیش از هجرت پیامبراکرم (ع) به یثرب مسلمان شده بود. پدر جابر در بیعت عقبه دوم با رسول خدا (ص) شرکت داشت و پیمان بست که جان و مال‌اش را فدای پیامبر (ص) کند.
جابرفرزندشهیدبود
پدر جابر در غزوه احد به شهادت رسید. گفته میشود جابر همراه با پدرش در بیعت عقبه دوم، حضور داشت.
جابر برای با، سُهَیمه دختر مسعود بن اوس "سُهَیمه"ازدواج کرد و نتیجه ازدواج او پنج پسر بود. جابر از کسانی بود که در بیشتر غزوه‌ها و سَریّه‌ها –جنگ‌هایی در دوره پیامبر (ص) که بدون حضور مستقیم ایشان و به فرماندهی یکی از اصحاب برگزار می‌شد- حضور داشت. در تاریخ تعداد حضور او در غزوه‌ها ۱۹ غزوه از ۲۷ غزوه پیامبر صلی‌الله علیه وآله روایت شده است. جابر در جنگ صفین نیز از لشکریان سپاه امام علی علیه‌السلام بود.
همچنین جابربن عبدالله انصاری را راوی «حدیث لوح» که در بردارنده نام امامان شیعه علیه‌السلام است، دانسته‌اند. علاوه بر این نام او در سلسله راویان احادیث مشهور شیعی مانند حدیث غدیر، حدیث سد الابواب، حدیث منزلت، حدیث رد الشمس، حدیث شهر علم و حدیث ثقلین قرار دارد.
جابربن عبدالله انصاری را از اصحاب پنج امام -از امام علی تا امام باقر(ع) دانسته‌اند. بنابر روایات او کسی بود که سلام پیامبر (ص) را به امام باقر علیه‌السلام رساند.
جابربن عبدالله انصاری در زمان حادثه کربلا کجا بود؟
«شیخ طوسی»، «جابربن عبداالله انصاری» را از یاران و اصحاب امام حسین علیه‌السلام ذکر کرده است. به دلیل اینکه غیر از امام حسین علیه‌السلام هیچ کس از سرانجام سفر ایشان به کربلا باخبر نبود، جابر و برخی دیگر از دوست‌داران امام با ایشان در این سفر همراه نبودند. از سخنان جابر با عطیه چنین برداشت میشود که اگر جابر از پایان پرافتخار سفر امام باخبر بود، امام را همراهی می‌کرد. گرچه حضرت کسی را هم برای این سفر دعوت نکرده بود. البته از دیگر دلایل غیبت جابر در کربلا، می‌توان به ناتوانی جسمی و نابینا بودن وی اشاره کرد.
در روز عاشورا امام حسین علیه‌السلام در خطابه خود به دشمنان نام جابربن عبدالله انصاری را نیز ذکر کرد. آنجا که فرمودند:«آیا من پسر دختر پیامبر شما نیستم؟
آیا من پسر وصیّ و پسرعموی پیامبر شما نیستم؟
هم او که پیش از همه به پیامبرصلی‌الله علیه وآله ایمان آورد آیا پیامبر صلی‌الله علیه وآله درباره من و برادرم نفرمود: این دو، آقای جوانان اهل بهشتند؟ اگر گمان می‌برید که چنین نیست، کسانی هستند که اگر از آنان بپرسید، از حقیقت به شما خبر دهند. از کسانی چون جابر بن عبدالله انصاری و ابوسعید خدری و.. . بپرسید.» (۱)
جابربن عبداالله انصاری اولین زائر امام حسین در کربلا
چند روز پس از شهادت امام حسین علیه‌السلام، جابر که از دو چشم نابینا بود از مدینه به سمت کربلا حرکت کرد. دوری راه، پیری و ظلم سفّاکانی همچون یزید و ابن زیاد مانع سفر او نشد.
«عطیه بن سعد عوفی کوفی» از شاگردان جابر نیز او را در این سفر همراهی می‌کرد. عطیه شخصیتی بود که امام علی علیه‌السلام، خود این نام را برای او انتخاب کرد. در تاریخ طبری آمده است:«سعد بن جناده انصاری (پدر عطیه) در کوفه نزد امام علی علیه‌السلام آمد و گفت: ای امیر مؤمنان خدا به من پسری داده لطفاً شما او را نام‌گذاری کنید. علی علیه‌السلام فرمود:«هذا عطیه الله؛ این پسر عطیه خداست.» در واقع حضرت با بیان این جمله او را نام‌گذاری کرد.(۲) عطیه یکی از بزرگترین دانشمندان و مفسران اسلامی بود. او تفسیری در پنج جلد بر قرآن مجید نوشته و از راویان حدیث محسوب میشود.(۳)%D8%A8%D8%A7%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D9%86.PNG)
شیخ طوسی، جابر را اولین زائر قبر امام حسین علیه‌السلام و زمان ورود او را به کربلا بیستم صفرماه همان سال دانسته است. موضوعی که در آن هیچ اختلاف نظری وجود ندارد(۴) و همچنین او به این نکته اشاره میکند که «در این روز (اربعین) زیارت امام حسین علیه‌السلام مستحب است.» از ظاهر عبارت مرحوم شیخ طوسی در این جملات چنین بر می‌آید که جابر به منظور زیارت و به قصد درک ثواب زیارت اربعین از شهر خود، یعنی مدینه خارج شده و در روز بیستم ماه صفر وارد کربلا شده است.
پس از وارد شدن به کربلا جابر در فرات غسل کرد و لباس‌های تمیز پوشید. آن دو نفر به کنار قبر مطهر امام حسین علیه‌السلام رفتند.
عطیه نقل میکند:«جابر هیچ قدمی را بر نمی‌داشت، الا اینکه ذکر خدا می‌گفت، تا به نزدیک قبر رسیدیم. سپس به من گفت:«مرا به قبر برسان».
من دست او را روی قبر گذاشتم. جابر روی قبر افتاد و غش کرد.
من مقداری آب روی صورتش پاشیدم. وقتی به هوش آمد، سه بار گفت: «یا حسین»
سپس گفت: «ای حسین چرا جواب مرا نمی‌دهی؟»
بعد به خودش گفت: «چگونه می‌توانی جواب دهی در حالی که رگ‌های گلوی تو را بریده‌اند و بین سر و بدنت جدایی افتاده است. شهادت می‌دهم که تو فرزند خاتم النبیین و سید المومنین...و پنجمین فرد از اصحاب کساء هستی...درود و سلام و رضوان الهی بر تو باد. سپس به اطراف قبر امام حسین علیه‌السلام حرکت کرد و گفت:«السلام علیکم ایتها الارواح التی حلت بفناء الحسین...اشهد انکم اقمتم الصلاه و اتیتم الزکاه و امرتم بالمعروف و نهیتم عن المنکر...»(۵)
«سیدبن طاووس» نقل میکند:«جابر پس از زیارت، روی قبر خم شد و صورت خود را به قبر مالید و چهار رکعت نماز خواند و آن گاه به زیارت قبر علی اکبر رفت و آن حضرت را نیز زیارت کرد و بر قبر او بوسه زد و دو رکعت نماز گذارد.
سپس به زیارت بقیّه شهدا رفت و با کلماتی عمیق زیارت نامه خواند. در پایان به زیارت حضرت ابوالفضل علیه‌السلام رفت و با جملاتی زیبا آن حضرت را زیارت کرد و دو رکعت نماز گذارد.»(۶)
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:تاقبل از زیارت جابر-مردم ارترس حاکمان بنی امیه جرئت نزدیک شدن به قبر شهدای کربلا رانداشتند-باآن رعب ووحشتی که سپاه یزیدبراه انداختی بود مردم میترسیدند که تحت تعقیب باشند که"جابر"تابورا شکست وازآن ببعدبود که مردم راغب شدند که بزیارت شهداء بروند./پایان.
زیارت جابر یک زیارت عادی نبود، بلکه زیارتی حماسی، همراه با اشک، آه و حسرت بود. او با این عمل خود سدها را شکست و به مردم آن زمان جرأت داد که به زیارت قبر مولای خویش بروند و از ستمکاران زمان خود اعلام برائت کنند.
جابربن عبدالله انصاری از معدود اصحاب باقی مانده پیامبر اسلام و امیرالمومنین (ع)بود. کسی که مردم از شان و جایگاه او نزد اهل بیت مطلع بودند. او با این عمل عاشقانه خود و به رغم مشکلات زیادی که برای طی طریق داشت، درس‌های بزرگی به امت اسلامی در آن زمان و در قرن‌های بعد داد. /
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:یکی ازمنابع مأخوذه آبان ۱۳۹۵فردا است واما با اضافات واصلاحات.
پی‌نوشت:
۱.ارشاد مفید، ص ۲۳۴ و بحارالأنوار، ج ۴۵، ص ۶
۲. شیخ عباس قمی، سفینة البحار، ج ۶، ص ۲۹۶(به نقل از تنقیح المقال)
۳.همان
۴.شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ص ۷۳۰ و بحارالأنوار، ج ۹۵، ص۱۹۵
۵. عمادالدین قاسم طبری آملی، بشارة المصطفی، ص ۱۲۵، حدیث ۷۲؛ بحارالانوار، ج ۶۸، ص ۱۳۰، ح ۶۲
۶. سید بن طاووس، مصباح الزائر، ص ۲۸۶ ـ ۲۸۸؛ بحارالأنوار، ج ۹۸، ص ۳۲۹
آمارکنکور سال ۱۴۰۲(داوطلبان)پذیرفته شدگان پزشکی ودندانپزشکی
پذیرفته شدگان رشته پزشکی ۱۱ هزار و ۵۲۰ نفر و رشته دندانپزشکی ۲۲۱۵ نفر
تعداد کل ثبت نام کنندگان در نوبت دوم کنکور سال ۱۴۰۲ تعداد یک میلیون و ۱۱۹ هزار و ۴۳۶ نفر است
از این تعداد ۶۸۷ هزار و ۴۲۰ نفر معادل «۶۱ درصد زن» و تعداد ۴۳۲ هزار و ۱۶ نفر معادل «۳۹ درصد مرد »هستند.
ظرفیت پذیرش «دانشجویان پزشکی ودندانپزشکی» سال ۱۴۰۲
پذیرش ۱۳ هزار دانشجوی جدید در ۲ رشته پزشکی و دندانپزشکی
ظرفیت دو رشته پزشکی و دندانپزشکی در کنکور ۱۴۰۲ در مجموع «۱۳ هزار و ۱۶۱ نفر» است که از این تعداد ۱۱ هزار و ۱۰۱ نفر در پزشکی و ۲ هزار و ۶۰ نفر در دندانپزشکی پذیرفته میشوند.
سراسری-سال-1402.PNG)
آمارپذیرش دانشجویان رشته پزشکی
در حال حاضر به ازای هر ۱۰۰ هزار نفر، ۱۳۰ پزشک عمومی درکشورایران فعالیت می کنند.
نوبت دوم آزمون سراسری سال ۱۴۰۲ در روزهای ۱۴ و ۱۵ تیرماه در ۴۱۷ شهرستان کشور برگزار شد و تعداد یک میلیون و ۱۱۹ هزار و ۴۳۶ نفر در مجموع در این آزمون شرکت کردند، پرجمعیت‌ترین گروه آزمایشی این آزمون گروه علوم تجربی با ۴۸۵ هزار و ۳۵ نفر داوطلب بود که ۶۶ درصد شرکت‌کنندگان کنکور ۱۴۰۲ را در بر می‌گرفت.
آمارپذیرش دانشجویان رشته دنداپزشکی
آماردانشجویان دندانپزشکی
بر اساس مـاده واحـده " افزایـش ظرفیـت پذیرش پزشـکی در مقطـع عمومی" و مـاده واحده "افزایـش ظرفیـت پذیـرش دندانپزشـکی در مقطع عمومی" مصوب جلسـات ۸۵۱ و ۸۵۲ و ۸۶۵ شـورای عالـی انقلاب فرهنگـی، از آزمون سراسـری سـال ۱۴۰۱ اجرا می شـود.
ایـن افزایـش ظرفیـت به صـورت کدرشـته محل های مشـخص و مجـزا بـا درج محـل تعهـد خدمت در دفترچه راهنمای انتخاب رشـته آزمون سراسـری سـال ً بـرای ارائـه خدمـت در شهرسـتانها و مناطـق محروم ۱۴۰۲ درج می شـود و صرفـا و کـم برخـوردار اسـت.
شـرایط و ضوابـط ایـن افزایش ظرفیـت، بر اسـاس آیین نامه اجرایـی مصـوب جلسـه ۳۰ مورخ ۱ ۲۶ تیر سال گذشته شـورای سـنجش و پذیرش دانشـجو در قسـمت بومی پذیـری و دفترچـه راهنمـای انتخاب رشـته آزمون سراسـری سـال ۱۴۰۲ اعلام شـده اسـت.
ظرفیت دو رشته پزشکی و دندانپزشکی در کنکور ۱۴۰۲ در مجموع ۱۳ هزار و ۱۶۱ نفر است که از این تعداد ۱۱ هزار و ۱۰۱ نفر در پزشکی و ۲ هزار و ۶۰ نفر در دندانپزشکی پذیرفته میشوند.
بر اساس مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی، در کنکور امسال ظرفیت پذیرش در رشته پزشکی برای اولین بار در کنکور سال گذشته افزایشی شد و قرار است تا سال ۱۴۰۴ هر سال به میزان ۲۰ درصد به ظرفیت پذیرش دانشجویان اضافه شود.
در واقع در ماده واحده افزایش ظرفیت پذیرش دانشجوی پزشکی تاکید شد؛ با استناد به بند ۵-۴ سیاست های کلی علم و فناوری ابلاغی مورخ ۲۹ شهریور ۱۳۹۳ مقام معظم رهبری(مدظله العالی) با موضوع تنظیم رابطه متقابل تحصیل با اشتغال و بند ۲-۵ سیاست های کلی سلامت ابلاغی مورخ ۱۸ فروردین مقام معظم رهبری با موضوع ارتقاء شاخص‌های سلامت برای دستیابی به جایگاه اول در منطقه و همچنین بند ۱۳ این سیاست‌ها با موضوع توسعه کیفی و کمی نظام آموزش علوم پزشکی و مستند به اقدام ملی ۱۴ از راهبرد کلان ۶ نقشه جامع علمی کشور در خصوص تنظیم ظرفیت دانشگاهها و در راستای اتخاذ تدابیر مناسب برای مواجهه با بحران پیری جمعیت در آینده؛ رفع کمبود پزشک؛ جلوگیری از فرسودگی کادر درمان و کاهش آسیب‌پذیری نظام سلامت در مواجهه با بحران‌ها؛ افزایش دسترسی اقشار مختلف مردم به پزشک و تنظیم ظرفیت دانشگاهها و دانشکده‌های علوم پزشکی بر اساس نیاز جامعه، با توجه به سرانه پزشک به جمعیت ۱۳ در ۱۰ هزار در سال جاری و به منظور دستیابی به سرانه پزشک به جمعیت ۲۰ در ۱۰ هزار در سال ۱۴۱۰، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی موظف است به‌گونه‌ای برنامه‌ریزی کند که ظرفیت پذیرش دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالیِ تحت نظارت آن وزارت برای رشته پزشکی در مقطع عمومی، از سال ۱۴۰۱ به مدت حداقل چهار سال افزایش یابد.
بنابراین با این مصوبه ظرفیت پذیرش دانشجویان پزشکی عمومی دانشگاه ها و دانشکده های علوم پزشکی تا سال ۱۴۰۴ بیش از دو برابر خواهد شد. همچنین مقرر شده است که در سال ۱۴۰۱ حدود ۲۰ درصد یا به عبارتی ۱۶۰۰ نفر به ظرفیت پذیرش دانشجویان پزشکی کشور اضافه شد.
با این حساب در مجموع ۹ هزار و ۶۰۰ دانشجوی پزشکی از طریق کنکور در سال گذشته وارد دانشگاه ها یا دانشکده های علوم پزشکی شدند.
در۳ سال دیگر : ۱۳ هزار و ۸۲۴ دانشجو در رشته پزشکی پذیرفته می شوند(جدیدالورود)
در سال ۱۴۰۳ نیز تعداد ۲۳۰۴ ظرفیت جدید در جمع دانشجویان پزشکی خواهیم داشت که به طور جمع در سه سال آینده ۱۳ هزار و ۸۲۴ دانشجوی جدیدالورود در رشته پزشکی وارد دانشگاه ها یا دانشکده های علوم پزشکی می شوند.
در نهایت در سال ۱۴۰۴ با احتساب ظرفیت ۲۰ درصدی جدید حدود ۲۷۶۵ نفر به جمع دانشجویان پزشکی کشور اضافه می شود که در مجموع ۱۶ هزار و ۵۸۹ دانشجوی جدیدالورود رشته پزشکی عمومی خواهیم داشت. بنابراین و با توجه به ابن افزایش ظرفیت ها آمار دانشجویان رشته پزشکی تا چهار سال آینده بیش از دو برابر خواهد شد.
درکنکور سال ۱۴۰۰ : ۸۰۰۰ دانشجوی پزشکی پذیرفته شدند
طبق آمار اعلام شده از سوی سازمان سنجش، در سال ۱۴۰۰ تعداد ۸۰۰۰ دانشجوی پزشکی عمومی در دانشگاهها یا دانشکده‌های علوم پزشکی کشور پذیرفته شدند.
دکتراحسان جمالی ودکترابراهیم خدایی
در این زمینه «دکتراحسان جمالی»(معاون فنی و آماری سازمان سنجش آموزش کشور) به افزایش دو رشته پزشکی و دندانپزشکی در آزمون سراسری سال ۱۴۰۲ اشاره کرد و گفت: به استناد مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی، ۲۰ درصد معادل ۱۹۲۰ نفر به رشته پزشکی و ۱۵ درصد معادل ۲۹۰ نفر به رشته دندانپزشکی نسبت به ظرفیت‌های آزمون سراسری سال قبل در گروه آزمایشی علوم تجربی اضافه میشود؛ یعنی ظرفیت پذیرش در آزمون سراسری سال ۱۴۰۲ در رشته پزشکی برابر ۱۱ هزار و ۵۲۰ نفر و رشته دندانپزشکی ۲۲۱۵ نفر خواهد بود.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:منبع این گزارش ایسنا ۵ شهریور ۱۴۰۲ می باشد با اندکی اصلاحات واضافات
خبرگزاری مهر(۳۱ مرداد ۱۴۰۱)نوشت:در کنکور ۱۴۰۱ نشان می‌دهد، ۱۰ هزار و ۵۶۸ نفر در مجموع در دوره‌های روزانه، شهریه پرداز و دانشگاه آزاد در سه رشته پزشکی، دندانپزشکی و داروسازی پذیرفته میشوند.
کل ظرفیت پزشکی و دندانپزشکی در دانشگاه‌های علوم پزشکی و دانشگاه آزاد در کنکور ۱۴۰۱ در چند بخش قابل مشاهده است
پزشکی ۱۴۰۰
ظرفیت روزانه، شهریه پرداز و دانشگاه آزاد۶ هزار و ۹۳۳ نفرظرفیت روزانهظرفیت شهریه پردازظرفیت دانشگاه آزادظرفیت تعهد بومیظرفیت جدید شورای عالی انقلاب فرهنگیمجموع ظرفیت همه بخش‌ها
۴ هزار و ۵۵۰ نفر۱ هزار و ۶۰۶ نفر۷۷۷ نفر۴۳۵ نفر-۷ هزار و ۳۶۸ نفر
پزشکی ۱۴۰۱
ظرفیت روزانه، شهریه پرداز و دانشگاه آزاد۷ هزار و ۵۲۹ نفرظرفیت روزانهظرفیت شهریه پردازظرفیت دانشگاه آزادظرفیت تعهد بومیظرفیت جدید شورای عالی انقلاب فرهنگیمجموع ظرفیت همه بخش‌ها
۵ هزار و ۱۴۶ نفر۱ هزار و ۲۷۸ نفر۱ هزار و ۱۰۵ نفر۴۷۱ نفر۱ هزار و ۶۰۰ نفر۹ هزار و ۶۰۰ نفر
دندانپزشکی ۱۴۰۰
ظرفیت روزانه، شهریه پرداز و دانشگاه آزاد۱ هزار و ۵۲۸ نفرظرفیت روزانهظرفیت شهریه پردازظرفیت دانشگاه آزادظرفیت تعهد بومیظرفیت جدید شورای عالی انقلاب فرهنگیمجموع ظرفیت همه بخش‌ها
۱ هزار و ۴۱ نفر۲۶۲ نفر۲۲۵ نفر۱۲۱ نفر-۱ هزار و ۶۹۴ نفر
دندانپزشکی ۱۴۰۱
ظرفیت روزانه، شهریه پرداز و دانشگاه آزاد۱ هزار و ۶۵۷ نفرظرفیت روزانهظرفیت شهریه پردازظرفیت دانشگاه آزادظرفیت تعهد بومیظرفیت جدید شورای عالی انقلاب فرهنگیمجموع ظرفیت همه بخش‌ها
۱ هزار و ۱۲۴ نفر۲۶۳ نفر۲۷۰ نفر۹۲ نفر۱۷۵ نفر۱ هزار و ۹۲۴ نفر
افزایش ظرفیت در داروسازی
با این حال این افزایش ظرفیت فقط مختص رشته‌های پزشکی و دندانپزشکی نبوده است و ظرفیت پذیرش داروسازی نیز تا حدی افزایش داشته است و بررسی دفترچه کنکور نشان می‌دهد که ظرفیت داروسازی از تعداد یک هزار و ۳۷۲ نفر در سال ۱۴۰۰ به تعداد یک هزار و ۳۹۰ نفر در سال ۱۴۰۱ رسیده است.
برای اولین بار به مجموعه پذیرش دانشجوی پزشکی پیوستند.
دانشکده‌های با اولین پذیرش دانشجوی پزشکی در کنکور ۱۴۰۱
ردیف/ دانشگاه / دانشکده/ ظرفیت/ پذیرش/ دوره(روزانه-شبانه)
۱-دانشگاه علوم پزشکی تبریز / محل تحصیل دانشکده علوم پزشکی مراغه۲۰ نفرروزانه
۲-دانشگاه علوم پزشکی تبریز / محل تحصیل دانشکده علوم پزشکی سراب۲۰ نفرروزانه
۳-دانشگاه علوم پزشکی ارومیه / محل تحصیل دانشکده علوم پزشکی خوی۲۰ نفرروزانه
۴-دانشگاه علوم پزشکی تربت حیدریه۲۰ نفرروزانه
۵-دانشگاه علوم پزشکی مشهد(دانشکده علوم پزشکی نیشابور)۲۰ نفرروزانه،۸ نفرشبانه
۶-دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز / محل تحصیل دانشکده علوم پزشکی بهبهان۲۰ نفرروزانه
۷-دانشگاه علوم پزشکی شیراز / محل تحصیل دانشکده علوم پزشکی لارستان۲۰ نفرروزانه
۸-دانشگاه علوم پزشکی شیراز / محل تحصیل دانشکده علوم پزشکی گراش۲۰ نفرروزانه
۹-دانشگاه علوم پزشکی کرمان / محل تحصیل دانشکده علوم پزشکی سیرجان۲۰ نفرروزانه
۱۰-دانشگاه علوم پزشکی اراک / محل تحصیل دانشکده علوم پزشکی ساوه۲۰ نفرروزانه
بررسی ظرفیت اختصاص یافته به رشته پزشکی در استان‌های مختلف در کنکورهای ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱ نشان می‌دهد که بیشترین افزایش ظرفیت مربوط به استان خراسان شمالی است. درصدهای افزایش به صورت تقریبی هستند اما با این وجود سه استان سمنان و استان کهگیلویه و بویراحمد و استان ایلام با کاهش ظرفیت مواجه بوده اند. این در حالی است که عمده هدف مصوبات برای تأمین پزشک برای مناطق محروم بوده است که به نظر می‌رسد تفاوت‌هایی در اجرای این اهداف وجود دارد.
تحلیلی ازآمارداوطلبین کنکور ۱۴۰۲؛ علاقه پسران به گروه ریاضی و جذابیت تجربی در میان داوطلبان
«۶۱ درصد زن» و «۳۹ درصد مرد »
نوبت دوم آزمون سراسری سال ۱۴۰۲ در روزهای چهارشنبه و پنج شنبه ۱۴ و ۱۵ تیرماه برگزار میشود و طبق روال چندین سال گذشته گروه علوم تجربی بیشترین تعداد داوطلب را نسبت به گروههای دیگر دارد.
فارس نوشت: تعداد کل ثبت نام کنندگان در نوبت دوم کنکور سال ۱۴۰۲ تعداد یک میلیون و ۱۱۹ هزار و ۴۳۶ نفر است
که از این تعداد ۶۸۷ هزار و ۴۲۰ نفر معادل «۶۱ درصد زن» و تعداد ۴۳۲ هزار و ۱۶ نفر معادل «۳۹ درصد مرد »هستند.
تعداد ثبت نام کنندگان در تهران ۱۰۴ هزار و ۴۹۵ نفر است که از این تعداد ۶۱ هزار و ۴۱۰ نفر معادل ۵۹ درصد زن و تعداد ۴۳ هزار و ۸۵ نفر معادل ۴۱ درصد مرد هستند. تعداد ثبت نام کنندگان در خارج از کشور ۲۴۰ نفر هستند که در ۱۳ کشور خارجی کنکور برای آنها برگزار می شود.«علوم تجربی»
رشته«علوم تجربی»بیشترین مشتری
بیشترین شرکت کننده در گروه علوم تجربی با تعداد ۴۸۵ هزار و ۳۵ نفر است، پس از آن گروه علوم انسانی با ۳۴۳ هزار و ۵۵۱ نفر در رده بعدی قرار دارد، در گروه علوم ریاضی و فنی نیز ۱۳۶ هزار و ۸۵۱ نفر شرکت می کنند، گروه زبان های خارجی ۹۲ هزار و ۲۹۷ داوطلب و گروه هنر ۶۱ هزار و ۷۰۲ داوطلب دارد.
زنان بیشترازمردان
آمار شرکت داوطلبان زن و مرد در گروههای مختلف آزمایشی نیز به شرح تصویر زیر است:
همانطور که در این آمار مشخص است، تنها در گروه علوم ریاضی تعداد مردان شرکت کننده از زنان بیشتر است.
آمار داوطلبان در نوبت اول کنکور ۱۴۰۲
اما نوبت اول آزمون سراسری سال ۱۴۰۲ در دی ماه سال ۱۴۰۱ برگزار شد که آمار شرکت کنندگان در این آزمون نیز جالب توجه است.
با نگاهی به آمار داوطلبان این آزمون متوجه می‌شویم که همچنان داوطلبان دختر از پسران پیشی گرفتند و از تعداد ۹۷۷۴۶۰ داوطلب کنکور سراسری ۵۸۸۵۰۲ نفر زن و ۳۸۸۹۵۸ نفر مرد هستند.
در تمام گروههای آزمایشی نیز تعداد داوطلبان دختر بیشتر است اما در گروه ریاضی تعداد داوطلبان پسر بیشتر است.
در گروه ریاضی ۴۱۷۳۷ نفر زن و ۷۸۳۵۸ نفر مرد هستند.
براساس آمار شرکت داوطلبان زن و مرد در گروه های ریاضی و تجربی دقیقا عکس همدیگر است، به طوریکه در آزمون گروه ریاضی ۳۵ درصد زن و ۶۵ درصد مرد بوده‌اند و در گروه تجربی بالعکس.
* جزئیات آماری آزمون سراسری ۱۴۰۱
کنکور سراسری سال ۱۴۰۱ در یک نوبت برگزار شد و در آن زمان هنوز سالی یک بار کنکور برگزار می‌شد.
اگر نگاهی به آمار شرکت‌کنندگان کنکور ۱۴۰۱ داشته باشیم، در مجموع تعداد یک میلیون و ۴۸۸ هزار و ۹۵۹ نفر ثبت نام کرده‌اند.(عده‌ای از داوطلبان برای شرکت در دو گروه آزمایشی یا بیشتر ثبت نام کرده اند.)
تعداد زنان شرکت‌کننده در کنکور ۱۴۰۱ بیشتر از مردان ثبت نام کننده در کنکور بود به طوریکه ۶۱ درصد داوطلبان را زنان و ۳۹ درصد داوطلبان را مردان تشکیل میدهند.
از مجموع داوطلبان کنکور سراسری تعداد ۹۱۴ هزار و ۹۵۴ نفر زن و تعداد ۵۷۴ هزار و ۵ نفر مرد بودند.
در تمام گروههای آزمایشی تعداد زنان بیشتر از مردان است، بجز گروه آزمایشی ریاضی و فنی که تعداد مردان ۹۳ هزار و ۳۲۹ نفر و تعداد زنان ۵۲ هزار و ۴۱۸ نفر است.
جزئیات آماری کلی کنکور ۱۴۰۱ نیز در تصویر زیر قابل مشاهده است:
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:ظرفیت پذیرش دانشگاها ومراکزآموزشی در کنکور سراسری ۱۴۰۱
دوره آموزشی:ظرفیت گروه علوم انسانی/ظرفیت گروه علوم ریاضی وفنی/ظرفیت گروه علوم تجربی.
روزانه:۲۳ هزارو۲۵نفر/۴۱ هزارو۵۲۷ نفر/۳۸ هزارو۶۴۴ نفر تجربی
نوبت دوم (شبانه) ۳ هزارو۹۸۵ نفر/ ۶ هزارو۱۵۰ نفر/ ۲ هزارو۹۲ نفر تجربی
مناطق محروم (زلزله زده، سیل زده و سایر مصوبات)۳۰۵ نفر/۴۰۲ نفر/ ۱۷۷ نفر تجربی.
دانشگاه فرهنگیان (ویژه داوطلبان آزاد):۱۴ هزارو۸۱۸ نفر/۳ هزارو۱۸۶ نفر/ ۶ هزارو۹۰۹ نفر تجربی.
موسسات غیر دولتی و غیر انتفاعی:۲ هزارو۵۹۹ نفر/۱ هزار و ۹۸۱ نفر /۱ هزار و ۷۳۹ نفر تجربی.
دانشگاه پیام نور :۴ هزارو۲۲۰ نفر/۵۰۸ نفر /۶ هزارو۷۷۹ نفر تجربی
پردیس خودگردان:انسانی ندارد/۳۹۰ نفر/۴ هزارو۷ نفر
شهریه پرداز:انسانی ندارد/۱۷ نفر/۴ هزارو۷ نفر
جمع کل :۴۸ هزارو۹۶۴ نفر/۵۴ هزارو۲۰۸ نفر/۱ هزارو۵۲۲ نفر
گروه آزمایشی رشته زبان و هنر درکنکورسراسری ۱۴۰۱
دوره آموزشی/ ظرفیت گروه هنر /ظرفیت گروه زبان های خارجی
روزانه :۴ هزارو۱۰۰ نفر/ ۲ هزارو۶۶۴ نفر
نوبت دوم (شبانه): ۸۷۷ نفر/ ۴ هزارو۵۴ نفر
مناطق محروم (زلزله زده، سیل زده و سایر مصوبات):۶۰ نفر هنر / ۲۹ نفرزبان های خارجی
دانشگاه فرهنگیان (ویژه داوطلبان آزاد):۱۵۳ نفر / ۳۰۸ نفر زبان های خارجی
موسسات غیر دولتی و غیر انتفاعی : ۵۳۵ نفر / ۱۰۵ نفر زبان های خارجی
دانشگاه پیام نور:۲۰۰ نفر زبان های خارجی
جمع کل:۵ هزارو۷۲۵ نفر دررشته هنر/۳۶ هزارو۷۷۴ نفر دررشته زبان های خارجی
چراآمارهای پذیرش دانشگاه ها(ظرفیت دانشجو)متفاوت اعلام می شود؟
«معاون آموزشی وزارت بهداشت» گفت:دربعضی ازسالها «نمره‌های داوطلبان مشابه است» نمیتوانند افراد را جدا کنند. بنابراین« وزارت بهداشت بیشتر از ظرفیت اعلامی در پزشکی پذیرش داشته است»
بطورمثال،در سال گذشته باید ۹۶۰۰ نفر در رشته پزشکی پذیرش می‌کردیم که این تعداد پس از اعلام نهایی نتایج کنکور به ۱۰ هزار و ۲۶۲ نفر رسید.
«دکتر ابوالفضل باقری فرد»(معاون آموزشی وزارت بهداشت) در خصوص موضوع رعایت میزان پذیرش در رشته‌های پزشکی و دندانپزشکی براساس مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: فصل الخطاب وزارت بهداشت، مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی است.
در مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی جداولی مربوط به تعداد افزایش ظرفیت و تعداد نهایی ظرفیت پذیرش در پزشکی و دندانپزشکی اعلام شده است.
معاون آموزشی وزارت بهداشت گفت: در دندانپزشکی هم طبق جدول مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی میزان افزایش ظرفیت موظفی وزارت بهداشت در رشته دندانپزشکی در پایان سال ۱۴۰۲ که هنوز نتایج کنکور آن اعلام نشده، تعداد ۲ هزار و ۲۱۹ نفر است. این در حالی است که ما تنها در سال ۱۴۰۱ تعداد ۲ هزار و ۲۵۹ نفر دانشجوی دندانپزشکی پذیرفتیم و وزارت بهداشت در اعمال قانون جلوتر عمل کرده است.
«آمار پذیرش دانشگاه ها در رشته پزشکی درسال ۱۴۰۲»: ۱۱ هزار و ۵۲۰ نفر
-وزارت-بهداشت.PNG)
«معاون آموزشی وزارت بهداشت»گفت: امسال هم وزارت بهداشت به شورای عالی انقلاب فرهنگی و سازمان سنجش اعلام کرده است که مصوبه شورا فصل الخطاب است و تعداد پذیرش در رشته پزشکی ۱۱ هزار و ۵۲۰ نفر است. کمتر از این تعداد پذیرش قطعاً صورت نخواهد گرفت اما پذیرش بیشتر از این تعداد هم در توان وزارت بهداشت نیست./منبع خبرگزاری مهر(۱۴ مرداد ۱۴۰۲).
ورشکستگی شرکت داروخانه زنجیره‌ای(رایت اید)Rite Aid آمریکا
ورشکستگی بزرگترین داروخانه زنجیره ای آمریکا/شرکتی که ۲۲۸۴ محل داروخانه را اداره می کرد.
ورشکستگی شرکت داروخانه زنجیره‌ای «رایت اید»(Rite Aid) آمریکا
اعلام ورشکستگی به Rite Aid بابدهی ۳/۳ میلیون دلاری
۴۰۰ فروشگاه زنجیره ای بزرگترین داروخانه شرکت Rite Aid درنیویورک تعطیل می شود
Rite-Aid.PNG)
پس از اینکه وال استریت ژورنال گزارش داد که داروخانه خرده‌فروشی در حال آماده شدن برای اعلام ورشکستگی فصل ۱۱ است، سهام Rite Aid (RAD) بیش از ۵۰ درصد سقوط کرد زیرا با افزایش هزینه‌های مربوط به دعاوی مواد مخدر(افیونی) مواجه است. است.Rite-Aidداروخانه-آمریکا-نیویورک.PNG)
بترتیب ازراست: «کیث استرلینگ»(معاون مدیر شهر) ، «نانسی هانت-کافی»(مدیر شهر ) و«رایان گولیچ»(دستیار مدیر شهر رایان گولیچ)
«کیث استرلینگ» گفت: "«رایت اید»(Rite Aid) بیش از ۳۰ سال است که در این مکان فعالیت می کنیم و ما از شنیدن در مورد بسته شدن ناامید شده ایم."
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر: یک منبع آگاه به یاهو فاینانس تایید کرد که برنامه های ورشکستگی در حال انجام است و احتمالاً ۴۰۰ فروشگاه به عنوان بخشی از این طرح بسته خواهند شد.
هنگامی که روز جمعه(۳ شهریور ۱۴۰۲) در مورد تدارک ورشکستگی سؤال شد، Rite Aid گفت: "ما در مورد شایعات و گمانه زنی ها اظهار نظر نمی کنیم."
ارزش سهام این شرکت در یک سال گذشته ۹۰ درصد کاهش یافته است. داده های یاهو فاینانس نشان می دهد که ارزش بازار این شرکت تا روز جمعه ۴۱ میلیون دلار بوده است.
در سال ۲۰۲۲، این شرکت ۱۴۵ فروشگاه برنامه ریزی شده را تعطیل کرد که انتظار می رود امسال بیشتر باشد.
شرکت دارویی(Rite Aid)۲۷ فروشگاه را در آخرین سه ماهه منتهی به ۳ ژوئن ۲۰۲۳(۱۳ خرداد ۱۴۰۲) تعطیل کرد. تا(۱۳ خرداد ۱۴۰۲)، ۲۲۸۴ محل داروخانه را اداره می کرد.
این مقدمات پس از آن صورت می گیرد که دولت ایالات متحده آمریکا در ماه آوریل(فروردین) از این شرکت به دلیل عدم شناسایی آنچه وزارت دادگستری آمریکا آن را "پرچم های قرمز"(red flags)یعنی علامت ورشکستگی) در مورد پر کردن نسخه های مواد افیونی(opioid) و سایر مُسکِّن ها می نامد شکایت کرد.
بر اساس گزارش ژورنال، آن مدعیان مواد افیونی در پرونده ورشکستگی به عنوان مدعیان بدون وثیقه درج خواهند شد. علاوه بر این، ورشکستگی می‌تواند به Rite Aid کمک کند تا پرداخت اجاره فروشگاه‌هایی را که قصد تعطیلی آن را دارد، کاهش دهد، تاکتیک رایجی که در ورشکستگی‌های خرده‌فروشی برای محدود کردن هزینه‌ها استفاده میشود. ژورنال همچنین روز جمعه اشاره کرد که این شرکت با بیش از هزار پرونده قضایی فدرال روبرو است که در اوهایو ادغام شده است.
فروشگاه Rite Aid در لس آنجلس، کالیفرنیا نمایش داده می شود.
یک فروشگاه Rite Aid درشهر کینگستون، نیویورک
الیزابت بور» مدیر عامل موقت Rite Aid
در ماه آوریل، خانم«الیزابت بور» مدیر عامل موقت Rite Aid، در تماس تلفنی کنفرانس درآمد شرکت در پاسخ به سوالی در مورد دعاوی مربوط به مواد افیونی، گفت: "من فکر می کنم پیش بینی دعوا، همانطور که می توانید تصور کنید، بسیار دشوار است. و تنها چیزی که می‌توانیم به شما بگوییم این است که آنچه با آن روبرو هستیم، با همه افراد دیگر در صنعت سازگار است.»