پیراسته فر
خبری تحلیلیپیراسته فر
خبری تحلیلیرئیس پارلمان عراق(هیبت الحلبوسی)شد۸ دی ۱۴۰۴
برادرِ(رئیس سابق پارلمان عراق)رئیس پارلمان عراق شد.
احزاب اصلی سنی در ماه نوامبر از تشکیل شورای سیاسی ملی خبر دادند و آن را به عنوان یک پلتفرم یکپارچه سنی توصیف کردند که قرار است مواضع را در طول دوره ششم پارلمان هماهنگ کند و به عنوان همتای چارچوب هماهنگی شیعه عمل کند، چارچوبی که منجر به تشکیل دولت در حال خروج به نخست وزیری محمد شیاع السودانی شد. این شورا شامل حزب پیشرفت، حزب عزم، حزب قدرت، اتحاد تصمیم ملی و حزب توده در انتخابات پارلمانی که در ۱۱ نوامبر برگزار شد، این پنج حزب در مجموع ۵۹ کرسی را به دست آوردند: ۲۷ کرسی برای حزب پیشرفت، ۱۵ کرسی برای حزب عزم، ۹ کرسی برای حزب قدرت، ۵ کرسی برای حزب عزم و ۳ کرسی برای حزب توده.
«هیبت الحلبوسی»با ۲۰۸ رأی از ۲۸۳ رأی «رئیس پارلمان عراق شد»دوشنبه ۲۹ دسامبر ۲۰۲۵(۸ دی ۱۴۰۴ )
«هیبت الحلبوسی»با ۲۰۸ رأی از ۲۸۳ رأی «رئیس پارلمان عراق شد»دوشنبه ۲۹ دسامبر ۲۰۲۵(۸ دی ۱۴۰۴ )
نمایندگان پارلمان عراق در نخستین جلسه دوره جدید پارلمان، با رأی اکثریت، «هیبت الحلبوسی» را بهعنوان رئیس نهاد قانونگذاری این کشور در ششمین دورهاش انتخاب کردند.
«هیبت الحلبوسی، رئیس پارلمان عراق شد»
سمت چپ:«هیبت الحلبوسی» در جریان نخستین جلسه پارلمان عراق در دوره جدید، موفق شد با کسب ۲۰۸ رای از مجموع ۳۰۹ رای، بهعنوان رئیس نهاد قانونگذاری این کشور انتخاب شود.
در همین حال، «سالم العیساوی»، نماینده مجلس، ۶۶ رأی، و «عامر عبدالجبار»، دیگر نماینده مجلس، ۹ رأی و ۲۶ رأی باطله به دست آمد.
بترتیب ازراست:هیبت الحلبوسی ،سالم العیساوی ، عامر عبدالجبار
این انتخاب پس از رقابت میان الحلبوسی، «سالم العیساوی» و «عامر عبدالجبار» در چارچوب روندهای قانونی و پارلمانی صورت گرفت. مثنی السامرایی نیز که پیشتر نامزد ریاست پارلمان شده بود در جریان جلسه از این تصمیم صرف نظر کرد.
این جلسه به ریاست «عامر الفایز» به عنوان «مسنترین عضو پارلمان» برگزار شد.
بر اساس عرف سیاسی حاکم در عراق پس از سال ۲۰۰۳، ریاست پارلمان به جریانهای اهلسنت اختصاص دارد و انتخاب الحلبوسی در همین چارچوب انجام شده است.
شورای سیاسی ملی سنیهای عراق یکشنبه شب بهطور رسمی «هیبت الحلبوسی» را بهعنوان نامزد خود برای تصدی ریاست پارلمان معرفی کرد. این تصمیم در حالی اعلام شد که همزمان مخالفتهایی از درون همین طیف سیاسی نسبت به این نامزدی مطرح شده است.
«خمیس الخنجر» رئیس حزب «السیاده» در یک کنفرانس خبری اعلام کرده بود: پس از رایزنیها و گفتوگوهای گسترده میان رهبران فراکسیونها و احزاب سیاسی پیروز در انتخابات که بخش عمده جریانهای عضو شورای سیاسی ملی را تشکیل میدهند، احزاب «تقدم» به رهبری محمد الحلبوسی، «السیاده»، «الحسم الوطنی» به رهبری ثابت العباسی، وزیر دفاع فعلی، و «الجماهیر الوطنیه» به رهبری احمد الجبوری، به این جمعبندی رسیدند که هیبت الحلبوسی تنها نامزد آنها برای ریاست پارلمان در دوره ششم باشد.
در مقابل، «مثنی السامرایی»(رئیس ائتلاف العزم) ضمن رد این نامزدی، بهطور رسمی اعلام کرد که خود نیز برای ریاست پارلمان عراق نامزد شده است.
السامرایی با اشاره به نامزدی هیبت الحلبوسی، تصریح کرد: معرفی این نامزد بیانگر اراده کل شورای سیاسی نیست، بلکه صرفاً نماینده برخی احزاب عضو شورا است.
«نتایح کرسی های پارلمانی احزاب عراق»
پیام تبریک«محمدالحلبوسی»(رئیس سابق پارلمان عراق): بهترین آرزوهایم را برای برادرم(شیخ هیبت الحلبوسی)دارم.
روز دوشنبه، ۲۹ دسامبر ۲۰۲۵(۸ دی ۱۴۰۴ ) محمد الحلبوسی، رئیس حزب «پیشرفت»، انتخاب هیبت الحلبوسی به عنوان رئیس پارلمان را تبریک گفت و در عین حال «از حمایت شرکای سیاسی در موفقیت این گام قدردانی کرد.»
«محمدالحلبوسی» در پستی که با «الجبل» دنبال شد، گفت: «تبریک و بهترین آرزوهایم را به برادرم، «شیخ هیبت الحلبوسی» به خاطر کسب رأی اعتماد مجلس نمایندگان و انتخاب به عنوان رئیس برای ششمین دوره مجلس تقدیم میکنم. برای او در انجام این مسئولیت ملی و خدمت به همه مردم کشورمان آرزوی موفقیت داریم.»
او افزود: «ما از حمایت و تعهد شرکای سیاسی ملی که به روند قانون اساسی پایبند بودند و نقش آنها در موفقیت این گام که کار پارلمانی را تقویت کرده و به تثبیت ثبات کمک میکند، بسیار قدردانی میکنیم. من همچنین از شورای سیاسی ملی به خاطر نقش و تلاشهایش در نامزدی شیخ هیبت الحلبوسی برای ریاست مجلس نمایندگان تشکر میکنم.»
«محمد الحلبوسی» سه شنبه ۱۴ نوامبر ۲۰۲۳(۲۳ آبان ۱۴۰۲)با حکم دادگاه فدرال، به اتهام همکاری بایک شرکت اسرائیلی، اول از ریاست پارلمان عزل شد وبعدنمایندگی مجلس./«محمدالحلبوسی»از ۲۴ شهریور ۱۳۹۷ تا ۱۴ نوامبر ۲۰۲۳(۲۳ آبان ۱۴۰۲) رئیس پارلمان عراق بود و قبل از آن (استاندارالانبار)
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«هیبت الحلبوسی کیست؟»
«هیبت الحلبوسی» متولد ۱۹۸۰میلادی(۱۳۵۸شمسی) دارای مدرک کارشناسی ارشد علوم سیاسی از "دانشگاه مستنصریه"(بغداد) است.
«هیبت الحلبوسی» پیش از این در دورههای چهارم و پنجم قانونگذاری پارلمان عراق، ریاست کمیته نفت و انرژی را بر عهده داشت و یکی از چهرههای بنیانگذار «حزب تقدم» محسوب میشود.
«هیبت الحلبوسی» پس از محمد الحلبوسی، رئیس سابق پارلمان، دومین رئیس جوان پارلمان عراق پس از سال ۲۰۰۳ خواهد بود.
طبق قانون کشورعراق:(رئیس جمهور از اقلیم کردستان عراق)،(رئیس مجلس از اهل سُنَّت) و(نخست وزیر از شیعیان عراق) انتخاب می شوند.
نمازجماعت دوشنبه ۰۸ دی ۱۴۰۴ مصلی رشت(خادمان امام رضا)نمازجماعت رشت
امروز دوشنبه ۰۸ دی ۱۴۰۴مصادف با ۸ رجب ۱۴۴۷ است.
دوشنبه های هرهفته «جلسه تفسیرقرآن آیت الله رسول فلاحتی»بعداز پایان نماز عصر برگزارمی شود..
دردوشنبه ها،نمازجماعت به امامت امام جمعه رشت(آیت الله فلاحتی)برگزارمی شود، دردیگرایام هفته نمازجماعت ظهروعصر به امامت«حجت الاسلام ابوطالب متقی»برگزارمی شود-غیرازجمعه.
«نمازجماعت ظهر و عصر دوشنبه ۸ دی ۱۴۰۴ درمصلی رشت»
امروز عده ای «سبز پوش» در میان صفوف نمازجماعت دیده می شد،پرسیدم اینها کیستند؟
یکی از مسئولین دفترنمایندگی ولی فقیه دراستان پاسخ داد:اینها خادمان امام رضا(ع)هستند ودرادامه گفتند:اینها از اهالی هشتپرطوالش(تالش) گیلان هستند که درآستان قدس رضوی خدمت می کنند.
درپایان نماز،«رئیس دفترنمایندولی فقیه دراستان گیلان»(حجت الاسلام ولی عادلی)اینهارا «خادمان چایخانه امام رضا علیه السلام»معرفی کرد.
«نمازجماعت ظهروعصر دوشنبه ۰۸ دی ۱۴۰۴ مصلی رشت»به امامت آیت الله فلاحتی.
«خادمان امام رضا(ع)درنمازجماعت مصلی رشت»۰۸ دی ۱۴۰۴
«نمازجماعت ظهروعصر دوشنبه ۰۸ دی ۱۴۰۴ مصلی رشت»به امامت آیت الله فلاحتی
«خادمان امام رضا(ع)درنمازجماعت مصلی رشت»۰۸ دی ۱۴۰۴
«مجتمع آدینه»مصلی رشت(میدان توشیبا-سابق)مزارآیت الله احسانبخش و ۸ شهید گمنام جنگ تحمیلی(در۲ طرف آرامگاه احسانبخش)
«نمازجماعت ظهروعصر دوشنبه ۰۸ دی ۱۴۰۴ مصلی رشت»به امامت آیت الله فلاحتی
«خادمان امام رضا(ع)درنمازجماعت مصلی رشت»۰۸ دی ۱۴۰۴
«جلسه تفسیر قرآن آیت الله رسول فلاحتی » دوشنبه ۰۸ دی ۱۴۰۴در مصلی رشت
«نمازجماعت ظهروعصر دوشنبه ۰۸ دی ۱۴۰۴ مصلی رشت»به امامت آیت الله فلاحتی
«جلسه تفسیر قرآن آیت الله رسول فلاحتی » دوشنبه ۰۸ دی ۱۴۰۴در مصلی رشت
«خادمان امام رضا(ع)درنمازجماعت مصلی رشت»۰۸ دی ۱۴۰۴
«خادمان امام رضا(ع)درنمازجماعت مصلی رشت»۰۸ دی ۱۴۰۴دوشنبه
«جلسه تفسیر قرآن آیت الله رسول فلاحتی » دوشنبه ۰۸ دی ۱۴۰۴در مصلی رشت
«خادمان امام رضا(ع)درنمازجماعت مصلی رشت»۰۸ دی ۱۴۰۴دوشنبه
«خادمان امام رضا(ع)در مصلی رشت»۰۸ دی ۱۴۰۴دوشنبه
«خادمان امام رضا(ع)درنمازجماعت مصلی رشت»۰۸ دی ۱۴۰۴
«خادمان امام رضا(ع)در مصلی رشت»۰۸ دی ۱۴۰۴دوشنبه.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:رئیس گروه خادمان امام رضا،آقای «عمران نعمت اللهی»بود.
ازایشان ازچندوچون حضورشان درمصلی رشت سئوال کردم.
ایشان گفتند:ما خادمان امام رضا علیه السلام هستیم، همه از شهر هشتپر(تالش)هستیم.البته ۳ نفر ازاین خادمان رشتی هستند.
قرارشد که عکسهایی از حضور این افراد در حرم ام رضا(ع)برایم ارسال کنند، شماره تلفنم را گرفتند.
لازم به ذکراست که درسالهای قبل:جلسه تفسیر قرآن آیت الله فلاحتی در روزهای سه شنبه برگزار می شد، بعضاً بعلت مسافرت ومأموریت خارج از استان آیت الله فلاحتی، جلسات درروزهای یکشنبه برگزارمی شود.
نکنه:آیت الله فلاحتی، یکی از چهار نماینده مجلس خبرگان رهبری می باشد.
آیتالله رضا رمضانی گیلانی،آیتالله سیدعلی حسینی اشکوری،حجتالاسلام علی کاظمی ازدیگرنمایندگان گیلان درمجلس خبرگان می باشند.
مسجدالجواد(رشت)حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی
حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی(امام جماعت مسجدالجواد رشت) در کنار امام خمینی در سال ۱۳۴۲ قم
رأفتی رفت،صدیق آمد
ماجرای برکناری ومعرفی امام جماعت مسجد الجواد(لاکانی) رشت
«حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی»در کنار «امام خمینی» در سال ۱۳۴۲ قم(آغاز نهضت آقاروح الله)سال ۴۲
امروزدوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۲(١٤ محرم ١٤٣٥) رفته بودم «مسجدالجواد» برای نمازجماعت مغرب وعشاء،اما حضور جمعیت کثیر و ناآشنا و ۷،۸روحانی خبراز حادثه ای«نَبَأ» می داد!.
چندنفرراشناختم،حجت الاسلام جمال یاری(مدیرکل سازمان تبلیغات اسلامی گیلان)،آقای مهدی مجرد(رئیس دفترآیت الله قربانی)،حجت الاسلام ابوطالب حجازی(رئیس اقامه نماز)،حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی(امام جمعه موقت رشت) و...
به هرحال اوضاع کمی مشکوک بود.
من چون چندتا کارکامپیوتری داشتم در همین بلوار لاکانی ،کمی کارم طول کشید وبا حدود۱۰دقیقه تأخیروباعجله خودم رارساندم که حداقل از ثواب نمازجماعت عشاء محروم نشوم،وقتی رسیدم که مکبر شروع نمازجماعت مغرب را اعلام میکرد،خیلی خوشحال شدم.
دیدار گیلانیان با رهبر انقلاب ۸ دی ۱۳۸۹ «حجت الاسلام یوسف صدیق صومعه سرایی» و دیگر مسئولین گیلانی .
«حاج آقایاری» میکروفن را بدست گرفت واز فلسفه جابجایی ها گفت واینکه امشب میخواهیم ازخدمات «حاج آقا رأفتی» تقدیرکنیم و«حاج آقا صدیق عربانی» را به امامت مسجدتان معرفی کنیم وگفت این جابجایی ازمدتهابه اطلاع آقایرأفتی رسیده وچندین نفربا ایشان «مذاکره» داشته اند وایشان هم پذیرفته«کلیات جابجایی »را ولی درجزئیات کمی حرف داشته ،وافزود چون جابجایی وانتخاب امام جماعت مساجد توسط یک «کُمیته»(هیئت)متشکل از «نمایندگان سازمان تبلیغات،اداره ارشاد،ستاداقامه نماز،دفترولی فقیه استان،سپاه، دادگستری،اوقاف،اطلاعات،نیروی انتظامی،حوزه های علمیه رشت واستانداری گیلان»تعیین می شود و«ستاد چنین تصمیم گرفته است.»
دراین حین «صدای غُرغُر زنان»ازطبقه بالای مسجد، بگوش می رسید که کم کم این صداها با شعارهایی هم همراه بود و"اعتراضاتی" هم ازطرف «بعضی ازاعضای هیئت امنای این مسجد» مشاهده می شد ولی صداقابل فهم نبود.»حاج آقایاری» گفتند:« آقای رأفتی هیچ مشکلی(تخلفی) ندارند.»
بعدازصحبتهای حاج آقا یاری ،«حجت الاسلام اسماعیل رأفتی» آمدمیکروفن را ازآقای یاری گرفت وباچهره ناراحت گفت:«من مطیع امر ولی فقیه ونماینده ایشان هستم ،اما آیت الله قربانی موافق این عزل نیستندوهمین امروزصبح خدمت آقای فصیحی(رئیس دفترآیت الله قربانی)بودم ایشان گفتند،آ یت الله قربانی شمارا(رأفتی)را امام جماعت راتب مسجدالجواد می دانند اما حالا نمیدانم آقایان چه میگویند !من متحیرم وگفت :تا حالا هیچ حکمی مبنی بربرکناری وجابجایی بمن نداده اند...»
«امام جماعت مسجدالجوادرشت»(رأفتی ) گفت: من با "وصیت امام جماعت فقید"(حجت الاسلام میرآقا موسوی»۸ساله که امام جماعت این مسجد شدم ودر۲سال آخرعمر حاج آقاموسوی هم بعلت مریضی امامت بامن بود و"حجت الاسلام میر آقاموسوی بمن اقتدامیکرد"(که درمجموع می شود۱۰سال) وگفت :«من ۴روزبعدازفوت حاج آقا موسوی به خدمت آیت الله قربانی رفتم واورا درجریان امرقراردادم واذن ایشان را برای امامت گرفتم.»
دراین زمان آقای «حجت اسلام مهدی مجرد»(رئیس ستاد نمازجمعه رشت)بلندشد و"میکروفن" را از «حاج آقا رأفتی» گرفت وگفت:«آیت الله قربانی دخالت مستقیم برروی تک تک مساجدنمیکنند وکارهارا به ستاد "هیئت امورمساجد "سپرده اند وهیئت نیز چنین تصمیمی گرفته که آقای صدیق بجای رأفتی معرفی شود.»
«حکم امامت مسجد»
«آقای مهدی مجرد» دراین زمان ،حاج آقا یاری را دعوت مجددکرد برای اینکه «حُکم امامت مسجد آقای صدیق را بدستش بدهند»،که داد ولی ازهیچ حکمی یا قابی به «حاج آقارأفتی» داده نشد.
دراین زمان صدای" اعتراضات زنانه شدت گرفت" که «آقای صدیق عربانی» میکروفن را دراختیارگرفت واوگفت:«ازاردیبهشت ماه بمن گفتند و۴بارهم برایم حکم زدند ولی من به تأخیرانداختم تا زمینه فراهم شود»وبعضی حرفهای دیگر...مردم را به نشستن وسکوت دعوت میکرد وزنان را به آرامش ..وچون اعتراضات علیرغم صلوات فرستادن بعضی ها تمام نمی شد وبلکه هرلحظه برشدت وغلظتش افزوده می شد.
آقای صدیق گفت:«من نمازعشاء راشروع میکنم تا ببینم چندنفرپشت سرم نمازمی خوانند.»البته آقای صدیق هم باچهره برافروخته نگران بنظرمی رسید/هنگام نمازعشاء عده قلیلی مسجدراترک کردند.
لازم به ذکراست که بعداز پایان نماز مغرب وشروع صحبتها «آقای رأفتی" درجای خود«محراب امامت جلوس نکرد»دربین صحبتهای آقای صدیق میخواست مجدداً صحبت کند.
اما«آقای رأفتی» دیدند که آقای صدیق اجازه این کاررا به اونداد واو«میخواست بعنوان اعتراض ازمسجدبیرون برود» که با خواهش واصرارعده ای درمسجدماند.
«حجت الاسلام مهدی مجرد»،«آیت الله زین العابدین قربانی»،«حجت الاسلام محمدلاکانی»
عمامه گذاری «آیت الله مهدی مجرد» توسط حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی در تاریخ ۱۹ دی ۱۳۹۳ در قم.
واما چرا آقای رأفتی(بعداز۱۰سال) دلش نمیخواست این سنگر راازدست بدهد جای تأمل دارد!.
ظاهراً«باترک سنگرامامت مسجد» حاج آقارفعتی باید«خانه ی سازمانی»(خانه عالِم)که مسجددراختیارش گذاشته را "تخلیه" کندکه دراین زمینه حداقل ماهی ۲تا۳میلیون تومان ضررخواهد(بااحتساب آب وبرق وگاز ،تلفن مجانی+اجاره )
بعلاوه این مسجدبعلت قرارگرفتن در«مرکزشهر»(سبز میدان) وداشتن طبقه بالا که باصندلی چیده شده برای پذیرایی میهمانان"بایدبرای هرمراسم "ختم وترحیمی" درآمدخوبی داشته باشد.
واماچرا حاج آقاصدیق عربانی ،"مُصِر"بوده در،درتصاحب این "سنگرباارزش" ! الله اعلم.
باتوجه به اینکه این بزرگوار(صدیق عربانی)تا مدتی قبل امام جماعت(راتب)«مسجدآفخرا»بوده و«امامت موقت جمعه رشت» را داراست و«تدریس دردانشگاه» هم ازاشتغالات اوست.
امام جمعه موقت رشت«حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی»(نمازجمعه ۲۱ اسفند ۱۳۹۴)مصلی رشت.
«حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی»(امام جماعت مسجدالجواد رشت) در کنار «امام خمینی» در سال ۱۳۴۲ قم(آغاز نهضت آقاروح الله)سال ۴۲
«دیدار گیلانیان با رهبر معظم انقلاب در اولین سالگرد حماسه ۸ دی»دیدار ۸ دی ۱۳۸۹ «حجت الاسلام صدیق عربانی» درکنار سرلشکر علی عبدالهی(فرمانده قرارگاه خاتم الانبیاء)،سردار هامون محمدی(فرمانده سپاه قدس گیلان)،،قهرمانی(استاندار)و ائمه جمعه شهرستانهای گیلان و نمایندگان مجلس ومدیران کل گیلان
«دیدار گیلانیان با رهبر معظم انقلاب در اولین سالگرد حماسه ۸ دی»دیدار ۸ دی ۱۳۸۹ «حجت الاسلام صدیق عربانی» درکنار سرلشکر علی عبدالهی(فرمانده قرارگاه خاتم الانبیاء)،سردار هامون محمدی(فرمانده سپاه قدس گیلان)،،قهرمانی(استاندار)و ائمه جمعه شهرستانهای گیلان و نمایندگان مجلس ومدیران کل گیلان.
«حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی»(امام جماعت مسجدالجوادرشت)۳ دی ۱۴۰۴ بعداز نماز جماعت عشاء.
«حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی»(امام جماعت مسجدالجواد رشت) در نمازجمعه رشت ۱۱ مهر ۱۴۰۴مصلی رشت.
افتتاح حوزه علمیه امیرالمومنین(رشت) ۴ مهر ۱۳۹۲ «حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی»،«آیت الله سید مجتبی رودباری»،«؟ »،«آیت الله جعفرسبحانی» ،«آیت الله زین العابدین قربانی» و «کیهان هاشم نیا«(استاندار گیلان)
با حکم دبیر مرکز رسیدگی امور مساجد گیلان:حاج آقا صدیق عربانی بعد از پنج ماه از صدور حکم بعنوان امام جماعت مسجد الجواد لاکانی معرفی شد + حاشیه ها
دیارمیرزا ۱۳۹۲/۰۸/۲۷دراین واقعه نوشت:بعد از پنج ماه از صدور حکم امام جماعتی مسجد الجواد لاکانی رشت برای حضرت حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا صدیق عربانی معارفه رسمی ایشان امشب با حضور حجت الاسلام یاری مدیرکل تبلیغات اسلامی گیلان،آقای مجرد مدیر اجرایی دفتر نماینده ولی فقیه در استان گیلان و خیل عظیم نمازگزاران در مسجد الجواد لاکانی برگزار شد.
برابر گزارش فوق قرار بود این معارفه پنج ماه پیش صورت پذیرد که با مقاومت امام جماعت سابق این مسجد و اقدامات … وی این امر محقق نشد و حتی چندین بار ستاد اقامه نماز جماعت قصد برگزاری مراسم را داشت که این امر محقق نشد
اما بلاخره بعد از پنج ماه غروب امروز با حضور مسولان ذی ربط مراسم تودیع و معارفه امام جماعت مسجد الجواد لاکانی رشت به شکل رسمی برگزار شد
و «حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی »بعنوان امام جماعت به نمازگزاران معرفی شد .
«حجت الاسلام میرآقاموسوی(واعظ)»ازخطیبان توانای گیلان بود،درماه های آخر رژیم پهلوی درماه محرم ورمضان بیش ازهزارنفرمستمع سخنرانی انقلابی حاج آقامیرآقاموسوی درمسجدامام حسین صومعه سرا بودند،ایشان سالهای مدیدی درامام جماعت مسجدالجوادرشت بودندو«مدفنش هم درهمین مسجداست».
حاشیه های مراسم:
*شنیده شده برای این مراسم تدابیر خاصی از سوی امام جماعت سابق تدارک دیده شده بود که با حضور مسولان امنیتی موضوع خنثی شد
*نماز مغرب به امامت امام جماعت سابق و نماز عشا به امامت حضرت حجت الاسلام صدیق عربانی اقامه شد
*در بین دو نماز حجت الاسلام یاری بعنوان مدیرکل تبلیغات اسلامی گیلان و دبیر مرکز رسیدگی امور مساجد گیلان به سخنرانی پرداخت
*بعد از اتمام سخنرانی حجت الاسلام یاری بلافاصله امام جماعت سابق مسجد پشت تریبون رفت و فرمود که بنده امروز با بیت نماینده محترم ولی فقیه گیلان صحبت کردم و حاج آقا فصیحی فرمودند که حاج آقا در خصوص این تغییر نظری ندارند
*وی در حالی که از عملکرد خود دفاع می نمود صدای طرف زنانه بالا رفت ودر قسمت بانوان مسجد همهمه هایی صورت گرفت
*بعد از اتمام سخنان امام جماعت سابق مسجد و اعلام نارضایتی از این تغییر مدیر اجرایی دفتر نماینده ولی فقیه پشت تریبون رفت.
*آقای حجت الاسلام مهدی مجرد با یک سخنرانی آتشین از مواضع بیت حضرت آیت الله قربانی دفاع نمود و عنوان کرد هیچ وقت حاج اقا در انتصابات نظر خاصی نمی دهنداما در این مورد خاص این موضوع به ایشان اعلام شد و ایشان به شدت از این تغییر استقبال کردندو حتی چندین بار حاج آقا عربانی به حاج آقا فرمودند که بنده را از این ماموریت عفو فرمایید که حضرت آیت الله قربانی امر کردند که شما می بایست با قدرت در این مسجد نماز بخوانید
دیارمیرزانوشت:در این مراسم مسئولان مختلفی از جمله مسئولان نهادهای نظارتی هم حضور داشتند.
«مسجدآفخرا رشت»
حجت الاسلام یوسف صدیق عربانی قبلاً امام جماعت"مسجدآفخرا"بود.
۳ماهواره ایرانی(پایا،کوثر،ظفر۲ )از پایگاه فضایی(وستوچنی)روسیه به فضا پرتاب شد(یکشنبه ۷ دی ۱۴۰۴)
موشک سایوز که امروز ۷ دی ۱۴۰۴(۲۸ دسامبر ۲۰۲۵)به مدار زمین پرتاب شد، حامل محمولههایی از کشورهای مختلف از روسیه، ایران، بلاروس و کویت بود.
این ماهوارهها از پایگاه فضایی واستوچنی روسیه با موشک سایوز پرتاب و در مدار پایین زمین در ارتفاع ۵۰۰ کیلومتری قرار گرفت.
وزیرارتباطات وفنآوری:سیگنالهای سه ماهواره «ظفر ۲»، «پایا» و «کوثر» در مرکز کنترل ماهواره ماهدشت، ایستگاه قشم و همچنین مرکز کنترل صاایران دریافت شد و دریافت همزمان سیگنالها از چند مرکز کنترلی، بیانگر پایداری ارتباط و صحت عملکرد سامانههای مخابراتی این ماهوارههاست.
«حسن سالاریه»(رئیس سازمان فضایی ایران) در برنامه گفتگوی ویژه خبری که امشب از شبکه خبر گفت:صنعت فضایی یکی از پیچیدهترین صنایع دنیاست و در میان حدود ۲۰۰ کشور جهان، تنها ۱۰ تا ۱۱ کشور توانمندی کامل در حوزه بالادستی صنعت فضایی شامل ساخت ماهواره، ماهوارهبر، ایستگاههای پرتاب، ایستگاههای کنترل و دریافت داده و تصویر را در اختیار دارند.
«رئیس سازمان فضایی ایران»(حسن سالاریه) با بیان اینکه طی دو دهه گذشته حدود ۳۰ ماهواره در کشور با هدف تحقیق و توسعه ساخته و پرتاب شده است، تصریح کرد: نکته مهم این است که هماکنون نیز تقریباً به همین تعداد ماهواره در کشور در دست ساخت قرار دارد و این عدد در حال افزایش است؛ بهگونهای که پیشبینی میکنیم در یکی دو سال آینده، تعداد ماهوارههای آماده پرتاب از ۳۰ فروند نیز عبور کند.
رئیس سازمان فضایی ایران، یکی دیگر از مزایای پرتاب همزمان چند ماهواره را افزایش سرعت دسترسی به دادههای زمینی است، «با یک ماهواره، هر ۱۴ تا ۱۵ روز یکبار میتوان از یک نقطه مشخص تصویر تهیه کرد»؛ «با ۲ ماهواره این زمان نصف میشود» و با سه ماهواره به یکسوم کاهش مییابد. اگر به ۱۰ ماهواره برسیم، میتوانیم در کمتر از ۲۴ ساعت از هر نقطه دلخواه تصویربرداری کنیم.
«حسن سالاریه»(رئیس سازمان فضایی ایران) با مروری بر تاریخچه صنعت فضایی جهان،گفت: از دهه ۶۰ قرن بیستم و در دوران جنگ سرد، رقابت بلوک شرق و غرب در صنعت فضایی آغاز شد«در سال ۱۹۵۷ با قرار گرفتن نخستین ماهواره شوروی در مدار، رقابتهای فضایی شکل گرفت» این صنعت از ابتدا صنعتی پرهزینه، اقتدارآفرین و راهبردی بوده و بدون همراهی جامعه، نخبگان و بدنه مدیریتی، توسعه آن امکانپذیر نیست.
«حسین بلندی»(رئیس مرکز تحقیقات فضایی دانشگاه علم و صنعت ایران): ماهوارههای «شهید چمران» و «پارس» بهصورت قطعی برای بازهای حدود سه سال طراحی شدهاند و درباره ماهواره «کوثر» نیز برآوردها در همین حدود است، یک ماهواره از حدود ۶۴ هزار قطعه تشکیل شده که باید با دقت بالا در کنار هم قرار گیرند تا بتواند به مدار تزریق شده و مأموریت خود را بهدرستی انجام دهد. برای نمونه، در یکی از پروژهها ماهوارهای که تنها برای دو ماه طراحی شده بود، ۵۳ روز بهصورت عملیاتی فعالیت کرد، در حالی که نسخههای جدید برای عمر عملیاتی دو و نیم تا سه سال طراحی شدهاند.
همزمان با پرتاب سه ماهواره ایرانی به فضا، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان سمنان میزبان جشنی علمی ـ فرهنگی با عنوان «تا ثریا» شد؛ آیینی که با حضور پرشور دانشآموزان و خانوادهها، علم و فرهنگ را در فضایی الهامبخش به هم رساند و نگاه نسل آینده را از حیاط کانون تا مدار زمین امتداد داد.
«رئیس مرکز تحقیقات فضایی دانشگاه علم و صنعت ایران» در مصاحبه با برنامه «روی خط خبر» شبکه خبر، به سوابق دانشگاه در حوزه فضا اشاره کرد و گفت: فعالیتها از سال ۱۳۶۸ آغاز شده و در بازه زمانی ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۴، تعاملات بینالمللی، از جمله طراحی ماهواره «مصباح» (که پرتاب نشد) در دستور کار بوده است.
وی افزود که پس از سال ۱۳۸۴، تمرکز بر تربیت نیروی انسانی متخصص قرار گرفت. در این راستا، سه دانشگاه (علم و صنعت، شریف و امیرکبیر) مأموریت یافتند تا در راستای تربیت کادر مجرب در حوزه فضا فعالیت کنند.
وی با قدردانی از تلاش متخصصان داخلی اظهار کرد: امروز به نقطهای رسیدهایم که با تکیه بر دانش بومی، توان طراحی و ساخت ماهواره، ماهوارهبر و همچنین قرار دادن ماهواره در مدار را داریم. این دستاوردها حاصل تلاش شبانهروزی متخصصانی است که در پایگاههای پرتاب و مراکز فنی کشور فعالیت میکنند.
رئیس سازمان فضایی ایران تأکید کرد: این موفقیتها با حمایت دستگاههای دولتی و بهویژه وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات محقق شده و این وزارتخانه با تمام توان از توسعه صنعت فضایی کشور پشتیبانی میکند.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«موشک سایوز که امروز(۷ دی ۱۴۰۴) به مدار زمین پرتاب شد، حامل محمولههایی از کشورهای مختلف از جمله روسیه، ایران، بلاروس و کویت است.»
این ماهوارهها از پایگاه فضایی واستوچنی روسیه با موشک سایوز پرتاب و در مدار پایین زمین در ارتفاع حدود ۵۰۰ کیلومتری قرار گرفت.
ایرنا(۷ دی ۱۴۰۴)نوشت: این مراسم با اجرای برنامههایی متنوع از جمله سرودخوانی گروه «نسل ظهور»، نقالی توسط یک دختر نوجوان، شاهنامهخوانی یک نوجوان پسر و گفتوگو با متخصص حوزه فضا برگزار شد. پخش زنده این رویداد «تا ثریا» را از یک برنامه محلی فراتر برد و آن را به روایتی مشترک از امید، دانایی و غرور ملی تبدیل کرد؛ جشنی که نه صرفا بزرگداشت یک پرتاب، بلکه بازتاب مشارکت کودکان در رویای علمی تحقق یافته ایران بود.
مدیرکل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان سمنان گفت: «کانون علوم و فناوریهای نوین ایران» حدود یک سال است ذیل کانون پرورش فکری کشور فعالیت خود را آغاز کرده و ماموریت اصلی آن، توسعه آموزشهای علمی و ترویج فناوری در میان کودکان و نوجوانان است.
وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات، با اعلام اینکه نخستین سیگنالهای هر سه ماهواره بومی «ظفر ۲»، «پایا» و «کوثر» که عصر امروز به فضا پرتاب شدند، با موفقیت دریافت شده است، گفت: این موضوع، سلامت فنی و عملکرد صحیح آنها پس از قرارگیری در مدار را تأیید میکند.
به گزارش شامگاه یکشنبه ایرنا از وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات، سید ستار هاشمی، با اشاره به فرآیند برقراری ارتباط اولیه با این ماهوارهها افزود: سیگنالهای سه ماهواره «ظفر ۲»، «پایا» و «کوثر» در مرکز کنترل ماهواره ماهدشت، ایستگاه قشم و همچنین مرکز کنترل صاایران دریافت شد و دریافت همزمان سیگنالها از چند مرکز کنترلی، بیانگر پایداری ارتباط و صحت عملکرد سامانههای مخابراتی این ماهوارههاست.
وی با تأکید بر اینکه دریافت سیگنال، نخستین گام کلیدی پس از پرتاب ماهوارهها به شمار میرود، تصریح کرد: موفقیت در این مرحله، زمینه لازم برای ادامه پایشهای فنی، تثبیت مداری و آغاز مراحل بعدی مأموریتهای پیشبینیشده را فراهم میکند.
ایران هنوز به جایگاه شایسته خود در صنعت فضایی جهانی نرسیده است
«محرم غیاثوند» با بیان اینکه ایران هنوز به جایگاه شایسته خود در صنعت فضایی جهانی نرسیده است، افزود: آغاز جدی صنعت فضایی کشور به فعالیتهای تحقیقاتی و صنعتی بازمیگردد که با همکاری وزارت دفاع و سپس وزارت ارتباطات شکل گرفت و تمرکز آن بر توسعه ماهوارههای تحقیقاتی و عملیاتی بود. نتیجه این تلاشها، ساخت و پرتاب نخستین ماهواره بومی کشور با نام «امید» در سال ۱۳۸۷ بود که نقطه عطفی در تاریخ فضایی ایران محسوب میشود.
«رئیس گروه فضایی صاایران»(محرم غیاثوند) با تشریح مراحل عملیاتی شدن یک ماهواره توضیح داد: پرتاب موفق تنها گام نخست است. پس از آن، ارزیابی دقیق عملکرد ماهواره، صحت عملکرد تجهیزات در محیط فضا، بارگذاری و تست نرمافزارها و در نهایت راهاندازی کامل ماهواره انجام میشود. این فرآیند معمولاً بین یک تا دو ماه زمان میبرد و هزاران سامانه باید بدون نقص کار کنند؛ چراکه حتی از کار افتادن یک سامانه میتواند مأموریت را با شکست مواجه کند.
روسیه موشک سایوز-۲ حامل ۳ ماهواره ایرانی را از پایگاه فضایی واستوچنی پرتاب کرد.
«کاظم جلالی»(سفیرایران درروسیه)گفت: ایران با وجود تحریمهای بینالمللی که با آن مواجه است، همچنان به گسترش قابلیتهای علمی فضایی خود ادامه میدهد.
علاوه بر ۳ ماهواره ایرانی، روسیه یک موشک سایوز-۲ حامل ۵۲ محموله را به فضا پرتاب کرد. مقامات ایرانی پرتاب از پایگاه فضایی واستوچنی را هفتمین ماموریت فضایی انجام شده توسط ایران با استفاده از سیستمهای روسی توصیف کردند. پیش از پرتاب، کاظم جلالی، سفیر ایران در روسیه، در مورد ماهوارههایی که قرار است به مدار زمین ارسال شوند، اظهار داشت: «این ماهوارهها توسط دانشمندان ایرانی طراحی و ساخته شدهاند. شرکتهای دولتی و خصوصی در این فرآیند مشارکت داشتهاند. دو ماهواره متعلق به دولت و یکی متعلق به شرکتهای دانشبنیان و دانشگاههای ما است که به طور فعال در این زمینه فعالیت میکنند.»
«سفیرایران درروسیه»(کاظم جلالی) به قابلیت اطمینان موشکهای سایوز اشاره کرد و گفت: «بسیاری از ماهوارههای غربی قبل از وخامت روابط با روسیه توسط موشکهای سایوز به مدار زمین پرتاب شدند.»
معنی(سلامهای نماز)اَلسَّلامُ عَلَیکمْ وَ رَحْمَهُ اللَّه وَ بَرَکاتُه(مخاطبش کیست)؟
سلام اول: بر پیامبر./سلام دوم: بر خودِ نمازگزاران و تمام بندگان صالح./سلام سوم:برملائکه و فرشتگان.
«اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَهُ اللّه وَ بَرَکاتُهُ»(سلام بر تو ای پیامبر و رحمت و برکات خداوند بر تو باد.)
«اَلسَّلامُ عَلَینا وَ عَلی عِبادِ اللَّهِ الصّالِحینَ»(سلامِ خداوند بر ما (نمازگزاران) و تمام بندگان صالح)
«اَلسَّلامُ عَلَیکمْ وَ رَحْمَهُ اللَّه وَ بَرَکاتُهُ»(سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما،فرشتگان خدا).
در سلام اول پیامبر اکرم(ص) را مخاطب قرار میدهیم./در سلام دوم برهمه مؤمنان و بندگان صالح خدا که شامل انبیا و مؤمنان/ در سلام آخر نیز مخاطبین، طبق روایات و احادیث میتواند ملائکه موکل انسان، ملائکه و فرشتگان و یا انبیاء الهی میباشد./ستاداقامه نماز
متن درس:آیت الله حسین مظاهری درباره سلامهای نماز
در اینکه نماز سلام دارد، ظاهراً اشکالی در مسئله نیست. از ضروریات فقه است که یکی از اجزاء نماز، سلام است، «اوله التکبیر و آخره التسلیم»(لصلاة اوله التکبیر و آخره التسلیم). عوام مردم این را از جملۀ نماز میدانند و خواص یعنی فقها هم آخر جزء نماز میدانند و ما که فعلاً به امید خدا وارد جزء آخر نماز شدیم.
اصحاب، اول نماز را تکبیرة الاحرام و آخر نماز را سلام میدانند.
و اینکه مرحوم سیّد میفرمایند «و هو واجب علی الأقوی»، کوتاهی در لفظ است. علتش هم اینست که «مرحوم شیخ صدوق»(رضوان الله تعالی علیه) در «من لایحضره الفقیه»، روایت مُرسلی نقل کرده است که آخر نماز، تشهد است. وقتی تشهد تمام شد، نماز تمام میشود. برای اینکه رسم مرحوم سیّد اینست آنجا که بزرگی حرفی داشته باشد و آن حرف درست نباشد، ایشان با لفظ «والأقوی» از مسئله بگذرد. لذا به جای اینکه بگویند «و هو واجبٌ اجماعاً، ضرورتاً، بلااشکال» گفتند «و هو واجبٌ علی الأقوی»، و اگر نفرموده بودند، خیلی خوب بود. معلوم است روایات فراوانی داریم که صحیح السند و ظاهرالدلاله است و میگوید «الصلاة أوله التکبیر و آخره التسلیم».
از آن طرف هم روایاتی داریم که «اگر کسی سهواً سلام را ترک کرد، دو سجدۀ سهو به جا بیاورد.» حتی حال سهو و سجدۀ سهوش هم در روایتها آمده است.
و علی کل حال، این سلام جزء نماز است و حتی پیش متشرعه و عوام مردم. عوام مردم هم اگر ببینند کسی بعد از صلوات نمازش را رها کرد، به او میگویند نمازت باطل است و سلام نماز را ندادی. بلکه پیش عوام مردم، سه تا سلام هم واجب و لازم است و عوام مردم «السلام علیک أیها النبی» را هم واجب می دانند، لذا «مرحوم سید» اگر فرموده بودند والأقوی سلام اول واجب نیست، برای اینکه بزرگان گفتند و روایت داریم، جا داشت؛ و علی کل حال، این جملۀ اول مرحوم سیّد باید بگوییم از اجزاء آخر نماز، سلام است و بعد در خصوصیاتش هم صحبت میکنیم و اینکه سلام جزء نماز است و اگر نیامد، نماز باطل است، در پیش خواص و عوام و حتی پیش ائمۀ طاهرین (سلام الله علیهم) روایات فراوانی داریم و حرفی در این باره ندارند.
وجزء من الصلاة فیجب فیه جمیع ما یشترط فیها من الاستقبال وستر العورة و الطهارة وغیرها،ومخرج منها ومحلّل للمنافیات المحرّمة بتکبیرة الإحرام،ولیس رکناً فترکه عمداً مبطل لا سهواً، فلو سهی عنه وتذکّر بعد إتیان شیء من المنافیات عمداً وسهواً أو بعد فوات الموالاة لا یجب تدارکه، نعم علیه سجدتا السهو للنقصان بترکه،...
میفرمایند هرچه در اول تشهد هست، در آخر تشهد هم هست. باید صورتش را از قبله برنگرداند و باید با کسی حرف نزند و باید «حدثی"(بادمعده) از او سر نزند و بالاخره «هرچه تشهد دارد، سلام هم دارد.» این هم امر واضحی است و اشکالی در آن نیست. بله، رکن نیست؛ برای اینکه سابقاً "ارکان نماز"را شمردیم و «سلام از واجبات نماز است ،نه از ارکان نماز.»
مثلاً اگر کسی سلام را فراموش کرد، وقتی صلوات فرستاد، قبل از سلام، سهواً صورتش را از قبله برگرداند و یا با کسی حرف زد. مثلاً قبل از سلام، سهواً گفت برو در را باز کن. در اینجا نماز باطل نیست، به "قاعدۀ رفع". از ارکان نیست، لذا از اول نماز تا آخر نماز هرچه عمداً نیامد، نماز باطل است و هرچه سهواً نیامد، نماز صحیح است و چون سهواً نیاورده، دو سجدۀ سهو میخواهد.
بعد مرحوم سیّد میفرمایند:... وله صیغتان،هما:«السلام علینا وعلی عباد اللّٰه الصالحین»و«السلام علیکم ورحمة اللّٰه وبرکاته» والواجب إحداهما،...
این دو صیغه است که مربوط به سلام نماز است. یکی هم مقدم بر دیگری است و اول باید بگویید «اَلسَّلامُ عَلَینا وَ عَلی عِبادِ اللَّهِ الصّالِحینَ» و بعد بگویید «اَلسَّلامُ عَلَیکمْ وَ رَحْمَهُ اللَّه وَ بَرَکاتُهُ».
و اما یکی از این دو "صیغه" واجب است. اگر گفت «اَلسَّلامُ عَلَینا وَ عَلی عِبادِ اللَّهِ الصّالِحین» و رویش را از قبله برگرداند، طوری نیست و اگر بعد از صلوات گفت «اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَهُ اللّه وَ بَرَکاتُه»، مانعی ندارد.
فإن قدّم الصیغة الاُولی کانت الثانیة مستحبّة؛بمعنی کونها جزءاً مستحبّیاً لا خارجاً،و إن قدّم الثانیة اقتصر علیها،و أمّا«السلام علیک أیّها النبی...» فلیس من صیغ السلام، ...
میفرمایند یکی از آنها واجب و یکی مستحب است. همچنین ایشان میفرمایند «اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیهَا النَّبِی» جزء تشهد است و جزء سلام نیست و مستحب است.
در اینکه «اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَهُ اللّه وَ بَرَکاتُهُ» جزء مستحب نماز است، حرفی نیست، اما از اول باید فرموده باشند «و له صیغ هما السلام علیک ایها النبی و رحمة الله و برکاته، السلام علینا و علی عبادالله الصالحین، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته» و بعد بفرمایند اما «اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیهَا النَّبِی» مستحب است و اما «اَلسَّلامُ عَلَینا» و «اَلسَّلامُ عَلَیکمْ»، «علی سبیل منع الخلو»، یکی از آنها انسان را از نماز خارج میکند و یکی از آنها هم مستحب است.
اگر این را فرموده بودند، خیلی رساتر بود، بلکه موافق با مشهور و موافق با فرمایشات خودشان است.
و اما اینکه میفرمایند «اَلسَّلامُ عَلَیکَ» جزء تشهد است، لازمه اش اینست که اگر کسی در رکعت دوم بگوید «اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَهُ اللّه وَ بَرَکاتُه» به عنوان جزء نماز، آنگاه نماز باطل است.
بالاخره در "رکعت آخر" است که «السلام علیک ایها النبی» وارد شده است و اگر بگوید ثواب دارد و اگر نگوید، هیچ؛ و اما در رکعت دوم وقتی صلوات فرستاد، اگر بگوید «اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیهَا النَّبِی»، اگر سهواً باشد طوری نیست و اما اگر عمداً باشد، نماز باطل است.
و اینکه ایشان میفرمایند که: و أمّا««اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیهَا النَّبِیُّ...»،"فلیس من صیغ السلام، بل هو من توابع التشهّد" اینطور نیست، بلکه «من توابع السلام» است، اما مستحب است و انسان را از نماز بیرون نمیکند. بعضی عوام مردم هم هر سه را واجب میدانند. اما خواص مردم چون روایت خواندند، میدانند که «اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیهَا النَّبِی» مستحب است.
و «اَلسَّلامُ عَلَینا وَ عَلی عِبادِ اللَّهِ الصّالِحینَ» و یا «اَلسَّلامُ عَلَیکمْ وَ رَحْمَهُ اللَّه وَ بَرَکاتُهُ» واجب است و بهتر اینست که اگر میخواهد از نماز بیرون رود، "سلام آخر" را بگوید.
«رسم خواص همین است» و "رسم عوام نیز همین است" لذا اصلاً مربوط به «تشهد»نیست.
«بل هو من توابع التشهّد، ولیس واجباً، بل هو مستحبّ، و إن کان الأحوط عدم ترکه لوجود القائل بوجوبه،...»
در این هم روایتی نداریم. مرحوم صدوق (رضوان الله تعالی علیه) در من لایحضر، با روایت مرسل آوردند. «من لا یحضر» دو قسمت روایت دارد. در اول من لایحضر تعهد کرده است که همۀ روایات «صحیح السند» است اما به "این تعهد عمل نشده است" و اما راجع به "مرسلاتش" دو قسمت است.
گاهی مرسل را جزماً نسبت میدهد به امام(سلام الله علیهم) مثلاً می گوید"قال الصادق"(ع)،براین می گویند"مرسلات صدوق حجت است"و مشهور در میان "اصحاب" اینست که «اگر صدوق جزماً یا مرسلاً روایتی را نقل کرد»، مثل "مستندات" میبینند.
همینطور که مرسلات «ابن ابی عُمَیْر» به منزله "مستند" است.«محمد بن ابیعُمَیْر زیاد بن عیسی اَزْدی» (متوفی ۲۱۷ق).
«مُرسلات جزمی صدوق هم به منزلۀ مستند است.»
اما در من لایحضر در خیلی جاها میفرماید «و رُوی»؛ میگویند این مرسلات حجت نیست، برای اینکه مرسل میشود و روایت مرسل حجت نیست.
"مانحن فیه" اینگونه است. روایتی هست که میفرماید «و رُوی ان یقال» «السلام علیک أیها النبی و رحمة الله و برکاته، السلام علینا و علی عبادالله الصالحین، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته»؛ و رسم مرحوم سید اینست که اینگونه جاها بفهمانند که اختلافی هم در مسئله هست؛ لذا میفرمایند: «و إن کان الأحوط عدم ترکه لوجود القائل بوجوبه» و این قائل، مرحوم صدوق است.
ویکفی فی الصیغة الثانیة: «السلام علیکم» بحذف قوله: «ورحمة اللّٰه وبرکاته»، و إن کان الأحوط ذکره،بل الأحوط الجمع بین الصیغتین بالترتیب المذکور، و یجب فیه المحافظة علی أداء الحروف و الکلمات علی النهج الصحیح مع العربیة والموالاة، والأقوی عدم کفایة قوله: «سلام علیکم»؛ بحذف الألف و اللام.
این در روایتها نیست و حتی در همان روایت مرسل، «السلام علیک أیها النبی و رحمة الله و برکاته» است و اینکه «رحمة الله و برکاته» جزء نباشد، اگر عمل به روایت کنید «و رحمة الله و برکاته» دارد و اگر عمل به روایت نکنید، از اول تا آخر مستحب است، و اما روایت نداریم که "نصف مستحب و نصف واجب" باشد؛ لذا همینطور که در پیش عوام مردم، اگر مثلاً کسی که نماز میخواند بگوید «السلام علیک أیها النبی، السلام علینا و عبادالله الصالحین»، تعجب میکنند که چرا «و رحمة الله و برکاته» را نگفت. اما مشهور در میان "اصحاب"، «تمسُّک» به اصل کردند و بگوییم رفع «مالایعلمون» میگوید اگر «السلام علیک أیها النبی» را بگویی «و رحمة الله و برکاته» لازم نیست. اگر مستحب باشد، «و رحمة الله و برکاته» مستحب است و اگر واجب باشد، «و رحمة الله و برکاته» واجب است. اما کسی نگفته «السلام علیک أیها النبی» بدون «و رحمة الله و برکاته» واجب است یا مستحب است.
اما مرحوم سیّد،"جزما"میگویند:جزء نیست و«محشین»(حاشیه نویسان)بر"عروه"هم «فتوا»ندارند.
در این باره ها روایات فراوانی هم داریم و چون این سه مسئله حرفی ندارد، از این جهت خیلی لازم نیست درباره اش صحبت کنیم.
«اَلسَّلامُ عَلَینا» و «اَلسَّلامُ عَلَیکمْ»
چیزی که در مسئله مهم است، اینست که این مسئلۀ «سلام» از نظر معنا، "معرکه آرا" شده است که آیا میشود «السلام علیک ایها النبی» به عنوان "تَحِیَّت" باشد؟! آیا میشود «السلام علینا» به عنوان تحیت باشد؟! مثلاً امام جماعت به مأمومین بگوید «اَلسَّلامُ عَلَینا»به عنوان اینکه به یکدیگر"سلام"می کنیم.
مثلاً "مأمومین"(نمازگزاران) که میگویند«اَلسَّلامُ عَلَیکمْ» یعنی "أیها المؤمین سلام علیکم."
آیا میشود به عنوان«تَحِیَّت» باشد یا باید به عنوان"حکایت" باشد!.
یعنی به ما گفتند نماز بخوان. اول تکبیر و بعد حمد و سوره بخوان.
حال کسی حمد را به عنوان نماز نخواند، بلکه به عنوان خواندن قرآن بخواند. آیا این میشود یا نه؟!.
یااینکه در"رکوع"بعنوان«رکوع»نگوید،بلکه به عنوان"ذکر"بگوید«سُبْحانَ رَبِّىَ الْعَظیمِ وَ بِحَمدِه»،آیا این می شود یانه؟!
دیروز میگفتیم که نمیشود. تمام این نماز از اول تا آخر، تعبد است.
یعنی به ما گفتند که بگو «اللهُ اَکبر». چون جزء نماز است، میگویم الله اکبر و اما اگر بخواهم ذکر بگویم، وارد نماز نمیشوم.
تادیروز-به من گفتند در رکعت اول و دوم حمد بخوان و من به جای حمد، قرآن بخوانم؟.
این هم نمیشود برای اینکه "نماز" باید به عنوان نماز "قربة الی الله" خوانده شود. حتی اگر مستحبات نماز را هم به عنوان نماز نیاورد، باز نماز باطل است.
روایتی داریم که «کلّ ما یکون قرآناً أو دعاءاً أو ذکراً لا بأس فی الصلاة» و معنایش اینست که "مستحب" است که در نماز قرآن بخوانیم.
و اما اگر من بخواهم از «خود درآوری کنم و الله اکبر بگویم» به عنوان«تَحِیَّت» و یا «حمد و سوره» بخوانم "به عنوان قرآن" و یا «ذکر رکوع و سجده»بگوید به عنوان "ذکر" و بعد هم "سلام" بگوید و «اراده کنم پیغمبر اکرم را»، اینها نمیشود و «خطورات دل» غیر از گفتن است.
اگر بخواهم «قصد»(نیت) کنم در «السلام علیک ایها النبی» سلام به پیغمبر را. یا از روی (اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون) خود را در "محضر رسول اکرم" می بیند و میگوید «السلام علیک ایها النبی» و "سلام به پیغمبر میکند و جواب سلام از پیغمبر میخواهد."
گفتند این درست نیست، زیرا «نماز باید به عنوان نماز باشد» و «اگر سلام به عنوان تحیت شد، نماز باطل است.»
اما "مرحوم سیّد"میفرمایند «السلام علینا و علی عبادالله الصالحین»،"اشاره به ملائکه است" و «السلام علیکم» نیز"اشاره به یکدیگرا ست" و لذا در «السلام علینا»(اراده میکنیم ملائکه را) و در «السلام علیکم»(اراده میکنیم یکدیگر را)، یعنی در حقیقت "تَحِیَّة" است.
«تَحِیَّت غیر از سلام نماز است».
«سلام نماز غیر از تَحِیَّت است».
«اگرنمازگزار بعنوان تَحِیَّت بگوید اَلسَّلامُ عَلَیکمْ،نمازش باطل است»،چون کلام بیجاعمدا،نماز را باطل می کند.
«مسئله مشکل است» و مرحوم شهید ثانی(زینالدین بن علی بن احمد عاملی جُبَعی-متوفی ۹۶۶ هجری قمری) در کتاب« مَسالِکُ الأفْهام إلی تَنْقیح شَرائع الْإسْلام» میفرمایند مسئله "فی غایة الإشکال"؛ اما «مرحوم سید» خیلی "جزماً" این سلامها را به عنوان«تَحِیَّت» قبول دارد./۱ دی ۱۳۹۸
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:این درس استاد حسین مظاهری در سایتش خیلی بهم ریخته وغیرمفهوم بود(برای غیرعُلما)،لذا ویرایش کردم که برای عوام هم قابل فهم باشد،الحاقات هم افزوده شده،مثل نام کامل علما وکتابشان.
«جواب سلامعلیکم،سلام نیست!»
«حجتالاسلام سید محمد نبی موسوی فرد»(امام جمعه اهواز): سلام کردن مستحب ولی جواب سلام واجب است؛ به همین دلیل انسان باید آن پاسخ واجب را متناسب با دستورات شرع تبیین کند. یعنی «وقتی به ما گفتند سلامعلیکم» ما باید بگوییم «علیکالسلام» یا بهتراست بگوییم «عَلَیکَمُ السَّلامُ وَ رَحْمَهُ اللّه وَ بَرَکاتُهُ» اما اینکه «در جواب سلام گفته شود سلام! جواب سلام نبوده و انسان به واجب الهی عملنکرده است.»