پیراسته فر
خبری تحلیلیپیراسته فر
خبری تحلیلییَا مَنْ إِذَا تَضَایَقَتِ اَلْأُمُور(دعای حل مشکلات وگرفتاریها)سیدحسن نصرالله
دعایی تأثیرگذاربرای رهایی ازمشکلات
دعایی منسوب به امام زمان(عج)به روایت قُطب راوندی باخط«سیدحسن نصرالله»که درشداید(هجوم مشکلات)خوانده می شود.
روایتی از«علی بن عاصم» که قطب راوندی در کتاب «قصص الأنبیاء»نوشت: دعایی که امام زمان(عج)درحوادث ناگواروهجوم مشکلات توصیه به خواندش کرده است:
یَا مَنْ إِذَا تَضَایَقَتِ اَلْأُمُورُ
فَتَحَ لَنَا بَاباً لَمْ تَذْهَبْ إِلَیْهِ اَلْأَوْهَامُ
فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ اِفْتَحْ لِأُمُورِیَ اَلْمُتَضَایَقَةِ بَاباً
لَمْ یَذْهَبْ إِلَیْهِ وَهْمٌ
یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ.
توجمه
ای کسی که هنگامی که امور ما را به تنگنا میاندازد
در(باب)ی را برای ما میگشایی که درمُخیّله مانمی گنجید
پس بر محمد و آل محمد صلوات فرست
و برای امورم که [مرا] در فشار افکنده، دری بگشا
که فکری به آن نرسیده(من عقلم نمی رسد)
یاارحم الراحمین.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:منابع معتبری که این دعارامقبول ومطلوب دانسته اندرامی آورم:
تسنیم(۲۱ آبان ۱۳۹۴) نوشت:دعایی با«دستخط سیدحسن نصرالله» ،در زمان گرفتاریها بایدخواند.
حجتالاسلام موسوی مطلق در صفحه مجازی خود با اشاره به خاطرهای از یکی از اساتیدش و دعایی که سیدحسن نصرالله توصیه کرده بود، «دعایی با دست خط سیدحسن نصرالله» منتشر کرده است که برخی از علما و عرفا در مواقع سختیها به خواندن آن توصیه کردهاند. متن نوشته «حجت الاسلام سیدعباس موسوی مطلق »را در ادامه میخوانید:
بسمالله الرحمن الرحیم
موسوی مطلق:یکی از استادان ما که بنده یک سال محضر ایشان فقه خواندم چند سال پیش که سوریه و لبنان رفتند، بعد از سفر فرمودند «برایتان یک سوغات ارزشمند آورده ام»
گفتم:سوغات چیست؟
استادم فرمودند: در این سفر با عالم مجاهد «سیدحسن نصرالله» ملاقات داشتم.
ایشان برای پیروزی رزمندگان حزبالله در جنگ ۳۳ روزه ،دعایی را توصیه فرموده بودند.
و ایضا جناب نصرالله فرموده بود به خواندن این دعا که از طریق یکی از شاگردان مرحوم آیتالله العظمی سید علی قاضی در مشهد به ما رسیده و بسیار مجرب است و گفته بود وقتی آمدم ایران دعا را به آیتالله العظمی بهجت نشان دادم، فرمودند: بله این دعا از استادمان آیتالله قاضی رسیده است.
موسوی مطلق:استاد به بنده فرمود به نظر شما از چه کسی در مشهد گرفته است؟
بنده عرض کردم از شاگردان «آیتالله قاضی» در مشهد الان نداریم.« قاضی دیده »داریم ولی «شاگرد» نداریم. ممکن است از طریق مرحوم «علامه قطب راوندی» در تاریخ انبیاء نقب کرده و از مرحوم «علامه طهرانی» در «مطلع انوار» هم آمده است، این دعا،هم همراه داشتنش مفید است و هم خواندن بعد از هر نماز واجب ۴۰۰ مرتبه در یک اربعین.
همچنین رهبرانقلاب به سیدمقاومت،در یک امری گفته بود شبی ۱۰ دقیقه با زبان مادری با خدا صحبت کن.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:برای روانسازی،وفهم آسانتر،ویرایش انجام داده ام،درنقل این روایت.
سید محمد حسین حسینی طهرانی معروف به «علامه طهرانی» (متولد۱۳۰۵ تهران ـ متوفی۱۳۷۴ مشهد)
موسوی مطلق:متن آمده در دست نوشته سید حسن نصرالله این است: «یا مَن إذا تضایقتِ الأمورُ فَتحَ لها باباً لم تَذهَب الیه الأوهامُ صَلِّ على محمد و آل محمد و افتح لأموریَ المتضایقةِ باباً لم یَذهَب الیه وَهمٌ یا ارحم الراحمین»
حجت الاسلام سیدعباس موسوی مطلق:درباره متن این دعا که سید حسن نصرالله آن را توصیه کرده، همچنین از مرحوم «آیت الله سید مرتضی کشمیری» که از عرفای به نامی است که بزرگان او را قبول داشته و کراماتی از او نقل کردهاند؛ توصیهای بیان شده است. گفته شده که ایشان از وجود نازنین امام زمان(عج) یک دعایی را شنیده و نقل میکند که حضرت به من فرمودند: «هر وقت به بن بست رسیدی این دعا را بخوان»
«ای خدایی که وقتی حلقههای بلا به هم گره میخورد و انسان را در فشار قرار میدهد؛ در این زمان دری را به روی بندگان باز میکند که فکر و وهم بشر هم به آن جا نمیرسد. خدایا صلوات خود را بر محمد و آل محمد نازل فرما و برای من که در بن بست گیر کردهام، راهی باز کن که به عقل من نمیرسد»./پایان.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:برای روانسازی،وفهم آسانتر،ویرایش انجام داده ام،درنقل این روایت.
رهبرمعظم انقلاب درباره این دعااینگونه گفته اند:
«رزق لایُحتسب» را همیشه در محاسباتتان بهطور اجمال در نظر داشته باشید. درست است که محاسبات عقلانی و مادّی، تأثیرگذارند، در این شکّی نیست، و لازمند -هیچ آموزشی از آموزشهای اسلام به ما نمیگوید که محاسبات عقلانی نکنید، محاسبات فکری و مادّی انجام ندهید؛ نه، حتماً باید محاسبه کرد- امّا یک جایی هم باز بگذارید برای محاسباتی فراتر از مسائل مادّی؛ فراتر از آنچه به عقل انسان میرسد؛ «این، رزق لایُحتسب است»؛ این همان چیزی است که محاسبه نشده است و به ما میرسد.
آیت الله خامنه ای درادامه می گفت:این در همهی محاسبات ما وجود دارد؛ در همهی کارهای جبههی مؤمن، این را باید رعایت کرد و در نظر داشت و انتظارش را داشت.
رهبرانقلاب اشاره به این دعاداشتند :در دعا میخوانیم: یا مَن اِذا تَضایَقَتِ الاُمورَ فَتَحَ لَها باباً لَم تَذهَب اِلَیهِ الاَوهام؛(۱) وقتی کارها گره میخورَد، وقتی به حسب ظاهر بنبست به وجود میآید، گاهی خدای متعال از یک گوشهی این بنبست یک راهی باز میکند که -لَم تَذهَب اِلَیهِ الاَوهام- هرگز وَهم بشر و اندیشهی انسانی به آن نرسیده بود؛ چنین چیزی وجود دارد. یک نمونهاش جنگ تحمیلی است.
بیانات در دیدار فرماندهان و کارکنان نیروی هوایی ارتش،سه شنبه، ۱۹ بهمن ۱۳۹۵
(۱)قصص الأنبیاء علیهم السلام (للراوندی)، ص: ۳۶۵
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله) …مِنْ دُعَائِهِ یَا مَنْ إِذَا تضایقت الْأُمُورِ فَتَحَ لَنَا بَاباً لَمْ تَذْهَبُ إِلَیْهِ الْأَوْهَامُ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْتَحْ لأموری المتضایقة بَاباً لَمْ یَذْهَبْ إِلَیْهِ وَهْمٌ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ./پایان.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:ظاهراً این دعاراسیدحسن نصرالله ازرهبرانقلاب گرفته اند.
«شیعه آنلاین» بنقل ازیکی ازدوستان قمی« سیدحسن نصرالله »نوشت:درآستانه جنگ ۳۳ روزه ، سید «حسن نصرالله» به تهران سفر کرد وبه دیدار رهبر انقلاب اسلامی ایران رفت و گفتگو ها و مشورت هایی نیز داشته اند.
در این دیدار، رهبر انقلاب اسلامی دعایی برای مبارزان حزب الله کرد تا در میدان نبرد با نیروهای ارتش صهیونیستی پیروز شوند.
حضرت آیت الله خامنه ای این دعا را قرائت فرمود و سید «حسن نصرالله» آن را یادداشت کرد./پایان.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:اسنادگواهی می کندکه ادعای سایت شیعه آنلاین به صواب نزدیکتراست،آن عدد چهارصد(۴۰۰)راببینیددرزیربرگه،که دریک چله خوانده می شود(شبی ۱۰بار)،این عدد۴۰۰ راسیدحسن نصرالله درزیربرگه نوشته که یادش باشد(لبنان رفت فراموش نکند) وآن «رفیق مشهدی»،منظورسیدحسن،آیت الله سیدعلی خامنه ای است که اهل مشهداست،که احتمالاً،ایشان اجازه نداشته اسمش راببرد،فقط گفته«رفیق مشهدی».واماآقای موسوی مطلق مدعی است که مااین دعارابه آیت الله بهجت عرضه کردیم وایشان تأییدکه که «بله ازآمیرزاعلی آقای قاضی است»،اینها قابل جمع است،یعنی رهبرانقلاب به واسطه ازآن عارف نامی گرفته است.علامه طباطبایی باپدرِرهبرانقلاب(حاج سیدجواد)رفیق بوده،به خانه ی پدری رهبرانقلاب آمدوشدداشته است،پدرشان ازعلمابوده وباعلماحشرونشرداشته است.
نکته قابل تأمل:رهبرانقلاب درابتدای دعا یک«اللَّهُمَّ»اضافه کرده اند(دعابایدبا«اللَّهُمَّ» شروع شود)
رهبرمعظم انقلاب:والد ما از جمله علمای باسواد امّا گوشه گیر مشهد به شمار میرفت و چون فصاحت و بلاغت کمی در گفتار داشت درس عمومی نمیگفت، امّا در جلسات خصوصی ایشان شاگردان فاضل معروفی مثل آقا میرزا حسین عبایی و حاج شیخ نصرالله شبستری تربیت یافتند.
«آیت الله سیدجوادخامنه ای»پیشنمازمسجد«گوهرشاد+صدیقی ها(مسجدترک ها)»
ایشان(پدر) در مسجد جامع گوهرشاد و مسجد صدیقیها نماز میخواند. مسجد صدیقیها چون دستهها و مجالس ترکهای مقیم مشهد در آنجا برگزار میشد به نام «مسجد تُرکها» معروف شده بود و گاهی دو ماه، محرم و صفر، یعنی شصت شب آنجا مجلس عزاداری بود. بسیاری از علما و فضلای شهرستانها وقتی برای زیارت به مشهد میآمدند در این مسجد با ایشان نماز میخواندند.
آیت الله سیدعلی خامنه ای: والد ما از آن عالمانی بود که هیچکس با او دشمنی نداشت، لذا با او دوستی و احترام و محبت میکردند و محبوبیت و احترام عام داشت.
ایشان(پدر) با بسیاری از معارف علمای ایران و عراق از جمله آیتالله میلانی، علامه طباطبایی، حاج شیخ هاشم قزوینی، امام خمینی و بیشتر علمای معروف آذربایجان روابط نزدیک و دوستانهای داشت و بسیاری از این علما به خانهی ما رفت و آمد داشتند.
رهبرانقلاب می گوید:آیتالله میلانی خودش میگفت: ما و پدرتان هم مکتب بودیم و باهم درس میخواندیم و بازی میکردیم.
آن دو خیلی به هم نزدیک بودند و ایشان در اوایل اقامت در مشهد تقریباً هفتهای یکبار به منزل ما میآمدند. علامه طباطبایی، آیتالله میلانی و پدرم در شهر نجف هم سه یار دبستانی بودند و این ارتباط و دوستی همچنان میان ایشان تا سالها و تا اواخر عمرشان پابرجا بود.
آیت الله سیدعلی خامنه ای:علامه طباطبایی بعضی از سالها با خانواده خود به مشهد مشرف میشدند و یکی دو ماه میماندند .
«علامه »بیشتر اوقات، صبحها برای دیدن ابوی به منزل ما میآمدند و ساعتی با هم مینشستند و باهم از هر دری صحبت میکردند: گاه بحثهای علمی داشتند، گاهی کتابهایی مثل تحریر اقلیدس در علم هندسه را جلوی خودشان میگذاشتند و دو فقیه مینشستند و درباره قضایای هندسی باهم بحث میکردند. احتمال میدهم پدر من سؤال میکرد و مرحوم علامه، که قویتر و استادتر بود، جواب میداد.
رهبرانقلاب:آقای طباطبایی با ما روابط خانوادگی هم داشت و در دوران اقامت خود در مشهد، هر دفعه که میآمدند خانواده و فرزندانشان را هم میآوردند.
«عاصم بن بهدله ابی النجود اسدی کوفی» (متوفی ۱۲۷ق) از تابعین و یکی از قاریان سبعه است.
قطبالدین سعید بن عبدالله بن حسین بن هبةالله راوندی کاشانی معروف به «قطب راوندی» (متوفای ۵۷۳ق) محدث، مفسر، متکلم، فقیه، فیلسوف و مورخ شیعه در قرن ششم هجری می باشد.
آیت الله کاظم صدیقی(امام جمعه موقت تهران)درباره دعای مذکورمی گوید: مرحوم آیت الله سید مرتضی کشمیری از عرفای به نامی است که بزرگان او را قبول داشته و کراماتی از او نقل کرده اند؛ ایشان از وجود نازنین امام زمان یک دعایی را شنیده و نقل میکند که حضرت به من فرمودند؛ هر وقت به بنبست رسیدی این دعا را بخوان : «یا مَن إذا تضایقتِ الأمورُ فَتحَ لها باباً لم تَذهَب الیه الأوهامُ صَلِّ على محمد و آل محمد و افتح لأموریَ المتضایقةِ باباً لم یَذهَب الیه وَهمٌ یا ارحم الراحمین».
در این دعا بر خداوند عرضه میداریم: « ای خدایی که وقتی حلقههای بلا به هم گره میخورد و انسان را در فشار قرار میدهد ؛ در این زمان دری را به روی بندگان باز میکند که فکر و وهم بشر هم به آن جا نمی رسید. خدایا صلوات خود را بر محمد و آل محمد نازل فرما و مرا که در بن بست گیر کرده ام، تو خودت راهی برایم باز کن که به عقل من نمی رسد».
منبع: سخنانی در جمع مردم گلپایگان ۳۰ تیر ۱۳۹۰ خبرآنلاین بنقل ازحوزه.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:درمنابع مأخوذه ویرایشهایی انجام گرفته+عکس.
«آیت الله سید مرتضی رضوی کشمیری»کیست؟
«سید مرتضی رضوی کشمیری» در هشتم ربیع الاول سال ۱۲۶۸ هـ . ق در ایالت کشمیرکشورهندوستان،به دنیا آمد.
پدرش «سید مهدی شاه» فرزندِ سید محمد، عالمی زاهد بود که در ایالت کشمیر به تبلیغ معارف اسلامی و تدریس علوم دینی، اشتغال داشت،مادرش( دختر سید علی کشمیری) هم اززنان فاضل بود.
«سید مرتضی»در سامرا، بادو تن از علما، هم بحث بودند: آیت الله باقر قمی و آیت الله علی محمد نجف آبادی. ،بعدازرحلت «میرزای شیرازی »(۲۴ شعبان ۱۳۱۲)به کربلامراجعت کرد وامام جماعت حرم امام حسین(ع)بود.
«سید مرتضی کشمیری » تخت تربیتِ عارف بزرگ«ملا حسین قلی همدانی» (متوفای ۱۳۱۱ ق) به درجات عالی عرفان رسید.
یکی از کرامتی که ازوی نقل شده:
علامه طهرانی نوشته اند:مرحوم قاضی طباطبایی(میرزاعلی آقا) نقل فرمود:روزی در محضر آقای حاج سیّد مرتضی کشمیری برای زیارت مرقد مطهّر حضرت اباعبدالله الحسین (ع) از نجف اشرف به کربلای معلّی رفتیم و بدواً در حجره ای که در مدرسه بازار بین الحرمین بود وارد شدیم. این حجره منتهی الیه پله هایی بود که باید طی شود. مرحوم حاج سیّد مرتضی از جلو و من از عقب سر ایشان حرکت کردم. چون پله ها به پایان رسید و نظر بر در حجره نمودیم، دیدیم که مقفّل(قفل)است. مرحوم کشمیری نظری به من نموده و گفتند: می گویند هر کس نام مادر حضرت موسی را بر قفل بسته بخواند باز می شود. مادر من از مادر حضرت موسی کمتر نیست و دست به قفل بردند و گفتند: «یا فاطمة!» و قفل باز را در مقابل ما گذاردند و ما وارد حجره شدیم.
«آیت الله سید مرتضی رضوی کشمیری»در تاریخ ۱۳ شوال سال ۱۳۲۳ ق. در کاظمین درگذشت،جنازه مطهرش به کربلا منتقل شد،درتل زینبیه مدفون است.
ماجرای جنگ ۳۳روزه چیست؟
به این لینک مراجعه کنید:
جنگ تموز "۳۳ روزه"اسرائیل+گنبدآهنین چیست؟
متن کامل مصاحبه(دکترحدادعادل)شبکه خبر ۸ تیر ۱۴۰۵
:رهبرانقلاب در پیام ۲۰ فروردین ۱۴۰۵ با توسل به امام زمان(عج)برای موفقیت مذاکره کنندگان دعاکردند.
دکترحداد عادل:رهبرانقلاب«مذاکرات را نفی نمیکنند، مذاکرات حضوری را هم نفی نمیکنند.
بیانیه«علی الاصول من نظر دیگری داشتم»برای این است که صف این ملت متحد در برابر صف دشمن قرار بگیرد، نه این که در داخل صف ما اختلاف ایجاد شود،این برای این نیست که دوقطبی در داخل کشور ایجاد شود،خود ایشان(رهبرانقلاب) گفته مذاکره کنید
اینکه بگوییم چرا مذاکره میکنید؟درحالی که خود ایشان(رهبرانقلاب) گفته مذاکره کنید.
این کلمه «علیالاصول من نظر دیگری داشتم»، "دست مذاکره کننده ایرانی را پر میکند"(مطالباتمان ازدشمن باید بیشتر باشد) ایشان تجربه برجام، ما و مسئولین را پیش چشم دارد. وقتی ذوق زدگی نشان دادیم، هیچ چیز گیرمان نیامد، یعنی ضعف نشان دادیم.
«اگر دیدیم دشمن از حرفها واظهاراتمان سود میبرد، باید سکوت و روش خود را عوض کنیم.»
متن کامل مصاحبه دکتر غلامعلی حدادعادل درشبکه خبر :
به مناسبت تشییع پیکر رهبر شهید انقلاب، آقای غلامعلی حداد عادل با حضور در برنامه گفتگوی ویژه خبری، برخی از ابعاد شخصیتی و اخلاقی رهبر شهید را بیان کرد. متن کامل این گفتگو به شرح زیر است:
سؤال: اینکه تعریف جایگاه رهبری
در نظام جمهوری اسلامی ایران چه است و چقدر با انواع نظامهای حکومتی دنیا متفاوت است و به ویژه رابطهای که بین امام و امت، رابطهای است که به نظر میرسد که انحصار در جمهوری اسلامی ایران دارد. این جایگاه را چگونه تعریف میکنید و این جایگاه با مقام رهبری در کشورها و نظامهای حکومتی دیگر چه تفاوتی دارد؟
حداد عادل: حقیقت این است که دنیای غرب الگویی برای حکومت در دنیا تجویز و ترویج شده که شکل سالم آن رأی گیری است و هر کس حداکثر را بیاورد اختیارات قانونی دارد و بعد از یک مدت دیگر هم یکی دیگر میآید و این رهبری مدل غربی تعریف حقوقی و قانونی و سیاسی دارد. ولی حکومت دینی مطابق با آموزههای قرآنی و به ویژه آن نظر خاصی که شیعه دارد درباره صلاحیت رهبری، معنای جدیدی از رهبری ترسیم میکند. اصولاً غربیها نمیتوانند درک کنند ملت ما چه نوع رابطهای با رهبری دارند. این رابطه یک رابطه حقوقی نیست. مثل اینکه دو نفر با هم شریک شده باشند یا دو نفر با هم قراردادی امضاء کنند یا در چارچوب خشک حقوقی، چیزهایی را رعایت کنند، اینطوری نیست، خیلی فراتر از این حرفها است و رابطهای قلبی است. رابطهای است که مردم معتقدند اگر از رهبری دینی اطاعت نکنند هم دنیا را از دست میدهند و هم آخرت را. یعنی خیلی فراتر از اوضاع ساده دنیوی است.
در تفکر دینی ما معتقدیم که حیات ابدی بعد از مرگ است و این سعادت ابدی در گرو این است که شما در زندگی در این دنیا رابطه خودت را با حکومت تعریف کنید. مطابق با معارف قرآنی و آموزههای دینی باید صالحان عهده دار اداره جامعه قرار بگیرند. حکومت زمین باید با صالحان باشد. اینطور نیست هر کس حاکم شد و قدرت به دست آورد باید اطاعت کنید. باید تلاش کنید بهترین افراد، اختیار جامعه را به دست گیرند. این در متن آموزههای دینی ما است. اگر چنین اتفاقی افتاد آن زمان شما اطاعت کنید خیر دنیا و آخریت شما در این است. یعنی چشم انداز آن خیلی وسیعتر از تأثیر اینها روی معیشت امروز و فردای یک جامعه است. معیشت هم مهم است و در کار آخرت تأثیر دارد ولی سرپیچی از یک حاکم عادل خدایی دنیا و آخرت را بر باد میدهد، یک همچنین ابعادی دارد.«رابطه مردم با رهبری دینی، یک بعد قدسی دارد و یک بعد الهی که اصلاً اینطور چیزها در غرب تعریف نشده است.»
خود "ولایت به معنای درهم پیچیدن دو چیز است آنطور که از هم قابل جدا شدن نباشند."
این معنا در کلمه ولایت متبلور شده است. این رابطه بین امت و امام است.
دکترحدادعادل:من از مردم که قرآن میخوانند و معتقد به قرآن هستند بخصوص جوانها خواهش میکنم در مطالعه قرآن کریم به کاربرد مفهوم ولایت توجه کنند که این ولایت چه است؟ قرآن مجید میفرماید پیامبر (ص) ولایت دارد، بعد «أُولِی الْأَمْر» هستند که باید از آنها اطاعت کرد و بعد از «أُولِی الْأَمْرِ» ملت باید سراغ افرادی بروند که شبیهترین مردم به پیشوایان معصوم باشند که تبعیت از آن اشخاصی که شبیهترین به معصومین هستند مثل تبعیت از معصومین واجب است.
«ولایت سکهای است که ۲ رو دارد» یک روی آن ولایت است و یک روی دیگر آن اطاعت. یعنی به همان اندازه که ولایت مهم است، اطاعت از ولایت دقیقاً لازمه آن مفهوم ولایت است. یک جنبه دیگر اینکه به همین اندازه که اطاعت مهم است، صالح بودن آن فرد هم مهم است. یعنی این تبعیت همینطوری تصادفی به کسی داده نشده، بلکه این تبعیت به علت شایستگیهای اخلاقی و معنوی و تقوایی و بصیرت آن فرد است که به او داده میشود. یعنی او، چون در اوج صلاحیت است این از آن اطاعت میکند. این رابطه امت و رهبر و نگاه مردم به رهبری آمیزهای است از معرفت و محبت و اطاعت. یعنی هم در آن معرفت است که باید شناخت داشته باشند چه کسی میخواهد حکومت کند و هم به او عشق میورزند و هم از او اطاعت میکنند. اینطور ابعاد اصلاً در نظریههای سیاسی غرب وجود ندارد و آنها نمیتوانند بفهمند که در اسلام و تشیع این موضوع جایگاه رهبری در چه چشم انداز و افق وسیعی دیده میشود و چه ابعادی دارد؟ به همین جهت است که روی محاسبات خودشان فکر میکنند اگر رفتند و رهبر کشوری را ترور کردند و به شهادت رساندند موفق میشوند ولی میبینند که برعکس شد.
همین اتفاقی که در ایران افتاد، یعنی«مردم مثل آتش فشانی شروع به فوران میکنند»، مثل" اقیانوسی به تلاطم" درمی آیند.
امشب چهارمین ماه این اتفاق است. سراسر ایران را ببینید چه خبر است؟ مردم صرفاً این نیست که به کسی رأی داده بودند و اتفاقی افتاده است. نه آن محبت و بصیرت و معرفت و اعتقادی که به صلاحیت داشتند و معنایی که از ولایت در ذهن آنها است، اینها خیلی فراتر از آن است که در ذهن دنیوی اندیش غربیها بگنجد. به قول حافظ «دیدن روی تو را دیده جان بین باید، وین کجا مرتبه چشم جهان بین من است.» آنها همین جهان ظاهری را میبینند، اما این چشم انداز وسیعی است و این یک بعد قضیه است. یک نوع دیگری هم میشود فارغ از این اصطلاحات دینی و ولایت و اطاعت و اینها. یک طور ساده تری هم میشود. ما درباره اتفاقی که در کشور خودمان تحت عنوان انقلاب اسلامی افتاده صحبت کنیم.
اگر سال اولی که انقلاب اتفاق افتاد، کسی میآید در تلویزیون و این حرفها را میزد ممکن بود بگویند اینها تخیل است، آرمان گرایی است و یک چیزهایی برای خودتان میگویید. ولی نزدیک به ۵۰ سال است که تجربه شده، حدود نیم قرن است. ما دو رهبر داشتیم، هم امام راحل و هم رهبر شهید و یک تجربه ۵۰ ساله داریم و میتوانیم از منظر دیگری هم راجع به آن صحبت کنیم. میگویم خیلی ادبیات و زبان مذهبی به کار نبریم. بگوییم ما بعنوان ایرانی طبیعی است به وطن مان علاقه داشته باشیم. به استقلال وطن مان اعتقاد داشته باشیم. علاقمند به پیشرفت کشورمان باشیم. این را که قبول داریم. قبول هم داریم که ما در دوران طولانی حداقل ۲۰۰ ساله از همه جهات رو به انحطاط، نفوذ خارجی و دچار سلطه خارجی بودیم.
برای ما با کودتا، حکومت تعیین میکردند، سلطنت و دولت روی کار میآوردند. برای روی کار آمدن نمایندههای مجلس، سفارتخانهها فهرست به دربار میفرستادند که باید اینها به مجلس بروند. خود دربار فهرست به وزارت کشور میفرستاد که اینها باید به مجلس بروند، بعد هم آن قضایایی بود که بود. بیاییم فرض کنیم که به ما اختیار دادند و گفتند شما بنشینید مشخصات یک رهبر خوب را برای کشورتان تعریف کنید به ما سفارس بدهید برای شما بیاوریم، از این خیالیتر که نمیشود.
آدم منصف چطور رهبری میخواست؟ آرمان هر ایرانی باید این باشد که کسی باشد که دلسوز ملت باشد. کسی باشد که چشم طمع به مال مردم نداشته باشد. حرص مال نداشته باشد. از نظر اخلاقی پاک و سالم باشد. از نظر هوشی باهوش باشد. دنیای معاصر را بشناسد. پرکار و شجاع و حافظ استقلال کشور باشد و کشور را حفظ کند. ببینیم در این دو رهبری که ما داشتیم، این ویژگیها بوده یا نبوده؟ همین آقای خودمان را که قرار است هفته آینده پیکرش را تشییع کنیم زندگی اش را ببینیم. مقایسه کنید با رهبران غیر دینی که به هر طریقی آمدهاند و در این کشور مسلط شدهاند.
دکترحدادعادل: رضاشاه ۱۶ سال از ۱۳۰۴ تا شهریورماه ۱۳۲۰، سلطنت کرده است. گفتهاند ۴۴ هزار سند مالکیت به نام او در این ۱۶ سال صادر شده است. این از «پهلوی اول، پهلوی دوم» را در نظر بگیرید.
یک کسی اگر «یادداشتهای عَلَم» را بخواند، اون اولی(رضاشاه) حرص مال داشت، دومی(محمدرضا) علاوه بر آن «شهوت ران» هم بود. بیشتر از این نمیتوانم این مطلب را باز کنم ولی بخوانید و ببینید چه خبر بوده؟ در برابر خارجی، نوکروار بایستند، در برابر ملت خشن و بی رحم باشند. آقای شهید خودمان را ببینید، بی اعتنا به دنیا، «مثل امام خمینی».
زمانی،امام شهید به من فرمودند فلانی من هیچ چیزی ندارم و بچه هایم هم چیزی ندارند. اگر تمام زندگی من را جمع کنند، به غیر از کتاب هایم، «همه زندگی من در یک وانت بزرگ جا میشود»، به قول «بچهها نیسان آبی». ما که زندگی ایشان را میدیدیم همینطور بود.
دکترحدادعادل:فرزندان ایشان(امام شهید) در هیچ کار اقتصادی دخالت نداشتند. در هیچ بانکی حساب نداشتند. در هیچ شرکتی سهم نداشتند. خیلی حرف است که دشمن میزند و به سادهترین وجه زندگی میکردند. اصلاً شناخته شده نبودند، جلوی دوربین نمیآمدند.
همین دختر ایشان(بُشری خانم) که در نهم اسفند شهید شدند، چه کسی به غیر از فامیل و امثال ما اسمی شنیده بود؟ این بشری خانم ادبیات فارسی خوانده بود، کارشناسی ارشد هم داشت. شاگرد دکتر شفیعی و دکتر قبادی بوده، بعد معلم مدرسه بود.
پدرِهمسرِرهبرانقلاب گفتند:عروسشان(زهراحداد عادل) معلم مدرسه بود. یک زندگی ساده در آپارتمان صد متری با سه بچه زندگی کنند.
این وضع بهره دنیوی او بود، از سطح متوسط هم پایینتر. بعد از نظر عشق و علاقه به مردم، علاقه به پیشرفت کشور؛ تمام وجودشان خدمت به مردم بود. حالا ترقی علمی، پیشرفت در فناوری، پیشرفت در امور دیگر، توسعه مملکت، راهها و اقتصاد در علوم جدید. ببینید چه اهتمامی؛ تقویت بنیه نظامی و دفاعی، ببینید چه تحولی در کشور رخ داد و عشق و علاقه به مردم.
فرض کنید مفهوم ولایت هم در کار نیست، بحث آخرتی هم در کار نیست. کشوری دارید، فردی آمده تمام وجودش را وقف دفاع مردم کرده و حفظ کیان، تقویت و رشد کشور و ایستادگی در برابر دشمنان. الان نگاه کنید ببینید کشورهای اطراف ما چه خبر است؟
خاطره یک سناتور ازامام خمینی
دکترحداد عادل:خاطرهای نقل کنم. وقتی رئیس مجلس بودم، به یکی از کشورهای همسایه سفر کرده بودم، شب روز ورود میهمانی مفصلی «علیالرأس» به افتخار هیأت ایرانی دادند که رجال کشوری و لشکری گوش تا گوش در فضای بازی نشسته بودند. یکی از سناتورها رفت برای سخنرانی، به بقیه گفت من میخواهم خاطرهای از امام خمینی نقل کنم. گفت: در اوایل جنگ خبرنگار روزنامه بودم، رفتم ایران و با امام مصاحبه کردم. خودش آنجا گفت: من جوانی کردم و از امام پرسیدم؛«ای امام! این انقلاب شما چه فایدهای داشت؟ جنگ و بمباران شد، موشک زدند، مردم شهید شدند، گرانی و کمبود شد، مردم گرفتار شدند.: امام به من گفتند:«فرزندم فایده انقلاب اسلامی ما این بود که امروز برای ایران در تهران تصمیم گرفته میشود.»
دکترحداد عادل:من نشسته بودم رو به جمعیت، نگاه کردم «وقتی آن سناتور این عبارت را به زبان آورد، همه این اشخاص موجه معتبر سرشان را از شرمندگی پایین انداختند.». یعنی همه پیش خود فکر کردند که امروز در پایتخت کدام یک از کشورهای منطقه برای آن کشور تصمیم گرفته میشود؟ همه آنها دچار انفعال و شرمندگی شدند. میدانستند کجا برای آنها تصمیمگیری میشود.
چنین افرادی برای این آمدند که در برابر زورگوییها و قلدریهای میایستند و جان خود و عزیزترین بستگان خود را فدا میکنند ولی در برابر دشمن کوتاه نمیآیند، آلوده به دنیا هم نمیشوند. به فرمایش رهبری، دل به چرب و شیرین دنیا هم نمیبندند. حالا اگر کسی مذهبی سفت و سخت هم نباشد، اصلاً مذهبی هم نباشد، بگویند آدمی بود با این مشخصات، آن دانش و اطلاعاتش بود، آن آگاهی او از مسائل بینالمللی بود که مثلاً ایشان روزانه در وقایع مثلاً یلتسین در شوروی سابق، تجزیه و تحلیل داشت که در دفتر خود یک بار گفت: آدم این طور مسائل بینالمللی، ایران و مردم را بشناسد، محبت داشته باشد و پای این کشور بایستد. این هم یک طور نگاه به مسأله رهبری است. همه اینها بوده که این ملت به فرمایش ایشان امروز مبعوث شده و این طور قهرمانانه ایستادگی میکند. دنیا هم نمیتواند آن درک واقعی را از این برانگیختگی داشته باشد. مثل این که شما شکل سهبعدی را بخواهید روی کاغذ بکشید، این روی کاغذ باشد دو بعدی است. این یک بعد اضافه دارد که آن بعد اضافه، در تفکر غربی وجود ندارد؛ آن بعد ملکوتی و معنوی است.
سؤال: این جایگاهی که اشاره کردید، چه میزان در شکلگیری وحدت و انسجام جامعه اثرگذار بود؛ به عنوان یک محور اساسی؟
حداد عادل: در رابطه امت و امام؛ محور خداست. وحدانیت خدا باعث وحدت میشود. چون هم رهبری؛ تابع خداست، هم امت به تبع اطاعت از خدا آمده اطاعت…
سؤال: دیشب آقای فضایلی گفتند صیانت از توحید؟
حداد عادل: حرف درستی هم هست. یعنی در اینجا وقتی معنویت حاکم باشد، وحدت هم حاصل میشود. الان شما میبینید خیلیها تصدیق میکنند حقانیت این حکومت و صداقت این رهبری را. این باعث انسجام و وحدت میشود. تازه خود وحدت جزو آموزههای دینی ماست. یعنی قرآن که میگوید نماز واجب است، همان قرآن میگوید «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا»؛ یعنی"اعتصام به حبلالله" و "وحدت داشتن" امر صریح قرآنی است.
پس طبیعی است که ما وحدت داشته باشیم. حالا اگر نداشته باشیم، عیب از ماست. به قول شما، میگوید «عیب از گیرنده است، فرستنده کارش را درست انجام داده، خودت را تنظیم کن.» امام یک بار فرمودند اگر همه انبیاء الهی در اتاقی جمع شوند، باهم اختلاف پیدا نمیکنند، چون همه نگاه به آن مبدأ نور واحد میکنند، اما ما، چون گرفتاریم، هر کسی دنبال یک چیزی است گاهی.
سؤال مجری شبکه خبر(مهدی خسروی): در هفته آینده اتفاق تاریخی در کشور رقم خواهد خورد که در یک قرنی که پشت سر گذاشتهایم این اتفاق بی نظیر است و پیش بینی همه این است که این اتفاق شاید تکرار نخواهد شد، با این وسعت و ابعادی که پیش بینی میشود که برگزار شود. خیلی مهم است که هر کدام از ما بدانیم چه وظیفهای رو به برگزاری این مراسم داریم و اینکه ابعاد داخلی و بین المللی این اتفاق چه خواهد بود و این اتفاق چه تأثیری میتواند در تقویت وحدت ملی ما داشته باشد؟
۴ ماه درانتظار تشییع جنازه رهبرانقلاب
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: چهار ماه است که پیکر مطهر رهبر انقلاب و خانواده شهید ایشان در انتظار تشییع و دفن است و این مثل یک "بغض گلوگیر" در گلوی این ملت مانده است یعنی مردم این بغض خودشان را نشکستهاند.
دشمن را نمی بخشیم،بایدانتقام گرفته شود
دکتر حدادعادل گفت:این از نظر عاطفی فرصتی است که مردم در وداع با رهبرشان، بغض در گلو مانده را خالی کنند. نه به این معنا که دشمن را ببخشند و این جنایت را فراموش کنند .
ولی بالاخره «چهار ماه است که مردم منتظرند پیکرها دفن شود» این مرحله لازمی است که همه در انتظار آن هستند.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«اولین روز جنگ رمضان» : شنبه ۲۸ فوریه ۲۰۲۶(۹ اسفند ۱۴۰۴) ۱۰ رمضان ۱۴۴۷ شهادت رهبرانقلاب وجمعی ازفرماندهان ، همچنین بمباران مدرسه میناب، شهادت ۱۵۴ نفر.
دکترحدادعادل گفت:ما تجربه «تشییع پیکر امام خمینی» را داریم و دیدهایم و انشالله این مراسم قطعاً باشکوهتر از آن خواهد بود. فرمودید در یک قرن، قطعاً در تاریخ سابقه نداشته، چون اینقدر راههای دسترسی نبوده است. اگر همچنین اتفاقی هم میافتاده، جمعیت کشور و امکان حضور اینطور نبوده است. این اتفاقی است که به معنی ریاضی کلمه بی نظیر میشود و کار سنگین و سترگی است.
«آیت الله سیدعلی خامنه ای»(روز تشییع جنازه امام خمینی ۱۶ خرداد ۱۳۶۸)
«امام خمینی» در ساعت ۲۲ و ۲۰ دقیقه شامگاه شنبه ۱۳ خرداد ۱۳۶۸ ( ۲۸ شوال ۱۴۰۹) درگذشت.
دکترحدادعادل:اولاً مدیریت کلان میخواهد آن هم در کشوری که جنگی را پشت سر گذاشته و هنوز هم به یک معنا پشت سر نگذاشته، صدمه دیده است. حالا چنین مدیریتی، آمدن مردم از سراسر کشور به تهران یا رفتن به قم یا مشهد و بعد رفتن به عتبات و بازگشت، این طرح عظیم و کار بزرگی است. قطعاً هم مسئولین تمام قوای خودشان را میگذارند و هم مردم کمک میکنند. یعنی اگر مردم برای بهتر اجرا شدن این بدرقه، پا به میدان نگذارند، امکانات دولتی و مسئولین کفایت نمیکند. یعنی هر کسی باید هرچه میتواند کمک کند. شنیدهام خیلی از مردم اعلام آمادگی کردهاند که از مهمانها و مسافرانی که وارد تهران میشوند در خانههای شان پذیرایی کنند و باید هر کسی گوشهای از این بار را بردارد و به هشدارها و راهنماییهای مسئولین توجه کند که این جمعیت عظیم بتوانند با پیکر وداع، بدرقه و تشییع کنند و کارها در زمانبندی خودش انجام شود.
جادهها و راهها و دهها نوع کار و پیش بینی وجود دارد که صدها هزار نفر در کشور شاید درگیر اجرای این کار باشند و این آزمایش بزرگی است و این یک جهت است. اما همین حضور میلیونی مردم در این مراسم، پیامی به دنیا دارد و آن این است که جایگاه این حکومت و این انقلاب و این رهبری دینی در دل این ملت چه است؟ یعنی آن ۳۲ میلیون جانفدایی که اسم نوشتهاند، حداقل جمعیتی است که میشود فکر کرد در سراسر ایران؟ در این مراسم به میدان میآیند. این به دنیا اعلام میکند که این حکومت اینقدر پشتیبان و عاشق دارد.
دکتر غلامعلی حداد عادل:«زمانی کودتایی در زمان امام کشف شده بود» و گفتند اینها میخواستند از بالا بمباران و بعد انقلاب را براندازی کنند و خودشان حکومت کنند. امام فرمودند« اینهایی که میخواستند از بالا و هواپیما بمباران کنند بالاخره میخواستند پایین بیایند، اگر روی زمین میآمدند با این مردم سروکار داشتند.»
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«ماجرای کوتای نوژه»
«آیت الله محمدی ری شهری»(دادستان انقلاب):نزدیک غروب آفتاب روز سه شنبه، ۱۷ تیر ۱۳۵۹، آقای سعید حجاریان که با کمیتهی ادارهی دوم ارتش همکاری داشت، به دفترم آمد و هیجان زده گفت کار خصوصی دارم. ظاهراً چند نفر در دفتر بودند، به من نزدیک شد و گفت : «امشب قرار است کودتا شود»
دکتر حداد عادل:این مردم با حضورشان به دشمنان میگویند بفرمایید ما با شما مخالفیم و عاشق این آقا بودیم و این نوع حکومت دینی که دارد ادامه پیدا میکند، این به دشمنان.
به خود دوستان هم بقیه مسلمانها و دیگران پیام میدهند که وقتی کسی تمام وجودش را وقف خدمت به مردم میکند و چیزی از این دنیا برای خودش نمیخواهد و در برابر دشمنان قدرتمند میایستد و در برابر افراد ملت خودش اینطور متواضع و مهربان است، ما اینطوری میخواهیم. این هم در داخل و هم در منطقه و هم در کشورهای اسلامی خیلی پیام دارد. این حضور و این تشییع پیامهای اینچنینی دارد. مردم هم باید خیلی رعایت کنند که شکوه این واقعه هرچه بیشتر متجلی شود.
دکترحدادعادل:«نباید هم تصور کنیم که رهبر شهید شد و میرویم و مراسم دفن صورت میگیرد و دیگر کاری نداریم و از فردا هم در خانه هایمان بنشینیم و خیال مان راحت شد، منتظر بودیم مراسم هم تمام شده است.»
اصلاً پایان راه نیست و آغاز راه دیگری است، هرگز نباید پایان این مراسم را به معنای بازگشت به خانهها و تمام شدن آن شور و شعور دانست. جنبه دیگر آن هم مقایسه عشق و علاقه مردم به رهبران فعلی خودشان با گذشته است.
تشییع جنازه رضاشاه(شاه عبدالعظیم)
دکترحدادعادل:«تشییع جنازه رضاشاه» را یادم است. ۱۳۲۷ اتفاق افتاده است. بنده یک مقدار بیشتر از ۳ سال داشتم ولی منظره آن خاطرم است. چون منزل ما در خیابانی بود که همه این تشییع جنازههای رسمی از جلوی منزل ما رد میشد. آن زمان خیابان ری در تهران تنها مسیر به حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) بود و جادههای فرعی نبود. روی سکوی درب منزلمان نشسته بودم و به فاصله ۶ متری بنده جنازه رضاشاه در ماشینی بود و یک نفر هم بالای آن قرآن میخواند. از جلوی چشم من رد شد و من آن منظره را خاطرم است. بعداً در کتابها و اسناد خواندهام وقتی این جنازه را به ایران آوردند، در قم یک نفر از مردم یا از روحانیون حاضر نشدند زیر این تابوت را بگیرند و چند نفر را برای اینکه این جنازه را طواف دهند و به تهران بیاورند اجیر کرده بودند. البته آن روزی که من شاهد بودم مردم آمده بودند که اسب سوارها و رژه و موزیک را تماشا کنند. ولی وقتی در ۲۵ شهریور ۱۳۲۰ رضاشاه مجبور به ترک ایران شد و انگلیسهایی که خودشان او را آورده بودند و خودشان هم او را بیرون کردند، کشوری که در حال جنگ بود، رئیس کشور فرار کرد به کرمان و از آنجا به بندرعباس، مردم جشن میگرفتند که شر این دیکتاتور و این آدم حریص به مال دنیا از سر مردم کم شده است. الحمدلله آن آدم بی دین، فاسق و قلدور رفت، اینها را در تاریخ نوشتهاند.
«فرار شاه وشهبانو»(آخرین مسافرت شاه)
دکترحدادعادل:ولی ۲۶ دیماه ۱۳۵۷ را که یادمان است، روزی که شاه از ایران رفت. فیلمهای آن را شما دارید، ببینید وقتی شاه از ایران رفت مردم چه شادی کردند. حالا مقایسه کنید که آنها چه کرده بودند که ملت اینطور خوشحال بودند که شر آنها کم شده و مردم چه دیده بودند که در تشییع پیکر امام آنطور زار میزدند و آن حضور را داشتند و حالا این مراسمی که در هفته آینده در پیش داریم.
سؤال مجری شبکه خبر: راجع به پیام رهبر معظم انقلاب خطاب به مردم و آن تجویز امضای یادداشت تفاهم نامه که به نظر میرسید برخی با غرض و بی غرض و با هر نیتی تلاش میکردند که ابعاد تفرقه انگیزانهای از فحوای این پیام برداشت کنند در حالی که آنچه در کلیت این پیام بود دمیدن روح وحدت در جامعه بود؟
پدرِهمسرِرهبرجدیدانقلاب گفت: نظر خودم را میگویم.«قبل از این جنگ هیچ ارتباطی با آیت الله آقا سیدمجتبی خامنهای، رهبر جدید نداشتم!»
آنچه عرض میکنم نظر ایشان را نقل نمیکنم، فهم خودم را نقل میکنم. من نماینده ایشان نیستم و سخنگوی ایشان هم نیستم. ایشان سخنگو ندارند و خودشان روشن بیان میکنند.
و بنده فهم خودم از این مطلب را عرض میکنم. ایشان از روی اولی که به رهبری رسیدند دائم مردم را به حفظ وحدت توصیه کردهاند. حالا چطور ممکن است بیانیهای صادر کنند که باعث تفرقه شود؟ میشود همچنین چیزی را فکر کرد که ایشان یک علی الاصول در بیانیه بیاورند که هر کسی یک تابلو دست اش بگیرد و بگوید علی الاصول من با تو مخالف هستم او هم بگوید علی الاصول من با تو مخالف هستم، معلوم است که برداشت غلط از این بیانیه است.
این بیانیه اولاً باید به صورت همه جانبه خوانده و تفسیر شود. اگر فقط این یک سطرش را بگیریم که بنده علیالاصول نظر دیگری داشتم و بقیه عبارتهای این بیانیه را نخوانیم و بها ندهیم و هموزن نگیریم، تفسیر غلط است. مثل این که آیه قرآن کریم را مثلاً «لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ» را بخوانیم، قید«أَنْتُمْ سُکَارَى» را نگوییم.
یا «کُلُوا وَاشْرَبُوا» را تو در گوش کن،«وَلَا تُسْرِفُوا» را فراموش کن. نمیشود این.
ایشان در این بیانیه اولاً به مسئولینی که دنبال مقدمات این تفاهم بودند، میگویند حسن نظر داشتند، دلسوز هستند، تلاش کردند. بعد هم میگویند «رئیس جمهور به من تعهد سپرده که از منافع کشور دفاع خواهد کرد و اگر آنها زیادهخواهی کنند، زیر بار نخواهد رفت».
و بعد هم میگویند که «ترامپ از روی استیصال آمده این را امضا و تقاضا کرده است.»
بعد هم میگویند «من بعد از این که مطمئن شدم مسئولین از منافع ملی دفاع میکنند؛ این قول را به من دادند، اجازه صادر کردم برای این تفاهم نامه.»
رهبرانقلاب مخالفتی با مذاکرات حضوری(مستقیم)ندارند
دکترحداد عادل درادامه گفتند:بعد ایشان(رهبرانقلاب) «مذاکرات را نفی نمیکنند، مذاکرات حضوری را هم نفی نمیکنند، میگویند مذاکرات حضوری.» نقل به عبارت میکنم.
مذاکرات حضوری به معنای این نیست که هر چه دشمن میگوید ما بگوییم چشم و بپذیریم، ولی «رهبرانقلاب نفس مذاکره حضوری را که نفی نمیکنند» میگویند بله قرار است حضوری مذاکره کنند، ولی دشمن بداند مذاکره حضوری ما با شما، به معنای این نیست که تو آن جا دیکته کنی و ما هم بگوییم چشم و اطاعت کنیم و هر چه میخواهید بنویسید.
حدادعادل:رهبرانقلاب تعبیر متواضعانه به کار میبرند و میگویند«این خادم ناچیز و ملت با شرف ایران؛ منتظریم ببینیم این شروط محقق میشود یا نه؟».
حالا از کجای این بیانیه اختلاف در میآید؟
حدادعادل درادامه گفتند:یعنی بگوییم چرا مذاکره میکنید؟درحالی که خود ایشان(رهبرانقلاب) گفته مذاکره کنید.
دکتر حدادعادل:چرا اینهایی که مذاکره میکنند خیانت، وطنفروشی و بد کردند، چه کار کردند؟ کجا از این حرفها در میآید؟
برداشت نادرست دوقطبی از بیانیه رهبرانقلاب
دکتر حدادعادل:یعنی این بیانیه میخواهد تقابل ملت انقلابی و علاقهمند به عزت وطن را در مقابل ترامپ، نتانیاهو و دشمنان نشان دهد،این برای این نیست که دوقطبی در داخل کشور ایجاد شود.
بیانیه«علی الاصول من نظر دیگری داشتم»برای این است که صف این ملت متحد در برابر صف دشمن قرار بگیرد، نه این که در داخل صف ما اختلاف ایجاد شود.
دکتر حدادعادل:چرا این اتفاق بیفتد؟ ایشان(رهبرانقلاب) با این کلمه «علیالاصول من نظر دیگری داشتم»، "دست مذاکره کننده ایرانی را پر میکند"(مطالباتمان ازدشمن باید بیشتر باشد) ایشان تجربه برجام، ما و مسئولین را پیش چشم دارد. وقتی ذوق زدگی نشان دادیم، هیچ چیز گیرمان نیامد، یعنی ضعف نشان دادیم.
وقتی یک عده در داخل کشور در همان دوره مذاکرات«برجام»(۱+۵)اظهار نگرانی میکردند و میگفتند ما دلواپسیم نکند این شرطها محقق نشود، نکند ما وظایف خود را انجام دهیم، آنها وظایف خود را انجام ندهند؟
آسیب شناسی حدادعادل از ماجرای بی حاصل بودن در مذاکرات ۱+۵:اگر آن روز در مقابل خارجی، میگفتیم ببین ملت ما قبول ندارد این چیزی که میکنیم، ملت ما معترض است،«ما باید بیشتر میگرفتیم» ولی وقتی به ملت خود گفتیم که شما که از نگرانی میلرزید، بروید به جهنم بمیرید؛ معنی آن این بود که دشمن، هر کاری میخواهی بکن.
اما ایشان(رهبرانقلاب) میگوید نخیر، این طور نیست، ما بیشتر میخواستیم. من نظرم چیز دیگری بوده، بیشتر از این میخواستیم، ولی این تعهد را هم باید عمل کنند، اگر نکنند برمیگردیم به همان دفاعی که داشتیم.(جنگ در تنگه هرمز)«بستن گلوگاه دشمن».
دکتر حدادعادل:رهبر شهید همیشه در روابط خارجی روی سه عنصر تکیه میکردند:«عزت، حکمت و مصلحت».
ایشان(رهبرجدید) در این پیام کوتاه، هر سه جنبه را در نظر گرفتند.
دکتر حدادعادل:آنجایی که میگویند «من نظر دیگری داشتم» یعنی عزت ملت ایران بالاتر از اینهاست و میگویند، چون رئیس جمهور گفته ما و مسئولین از منافع دفاع میکنیم؛ این مصلحت و حکمت است.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام:به اعتقاد من، همه ما باید دست به دست هم دهیم و در این تجمعات، خیابانها و میدانها که مردم جمع هستند، اصلاً جنگ داخلی راه نیندازیم.دوقطبی سازی درتجمعات این همان چیزی است که دشمن میخواهد
دکترحدادعادل: آن کسی که گفته من نگرانم از این مذاکرات، ایشان هم گفته من هم نگرانم، پس آنها هم داخل حوزه انقلاب هستند. نمیتوانیم بگوییم چرا اظهار نگرانی کرد؟ کسی هم که گفته امیدواریم این مذاکرات به نتیجه برسد، آن هم داخل در همین حوزه ولایت و اطاعت از رهبری است.
و بعد هم همه مردم. چه کسی که امیدوار است این مذاکرات محقق شود، چه کسی که نگران است و خود رهبری و مسئولین، سیاسیون و نظامیان، همه به آمریکا بیاعتمادند. اینها همه اشتراکات ماست.
وقتی این طور اشتراک داریم، رهبری هم همه را آورده که در صف واحد منتظر باشیم که این شروط عملی میشود یا نه؟ و خودشان نظارت و اطلاعات دارند، چرا دیگر میدانها و خیابانها را به صحنه اختلاف مبدل کنیم و" امیدوارم این تشییع هم پیام وحدتی بدهد" و مطمئن باشید مسئولین هم همانطور که رهبر گفتند حسن نظر دارند و دلسوز هستند.
سؤال مجری تلویزیون: چرا این سوء برداشتها اتفاق میافتد؟
حداد عادل: امیدوارم «هوای نفس و سوء فهم» نباشد. بالأخره هر کاری که میکنیم محاسبه کنیم که از اختلافات در تجمع مردم چه کسی سود میبرد؟
حرفهای دشمن را تکرارنکنیم
حداد عادل:«اگر دیدیم دشمن از حرفها واظهاراتمان سود میبرد، باید سکوت و روش خود را عوض کنیم.»
مسلماً خالی کردن دل مردم و دو دستگی و این چیزها، به سود انقلاب و کشور نیست، بلکه چیزی است که دشمنان میخواهند.
اصلاً آنها(دشمن) حرفهایی میزنند که ما جا بخوریم و بگوییم مسئولین ما میخواهند این کارها را کنند، بعد همان حرفهای آنها را بیاییم تکرار کنیم.
دکتر حداد عادل:به کدام یک از حرفهای آنها اعتماد کردیم که به این حرفهای جدید اعتماد کنیم؟ یعنی اقدام دشمن این است که حرفهایی میزنند با طراحی این که مردم را دو دسته کنند و به جان هم بیندازند.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:خود خداوند درقرآن واژه ای قرآنی را به مأمنان دستورمی دهد که چون دشمن بهربرداری می کند نگویید:«راعنا»...یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا(۱۰۴بقره)؛
«ای کسانی که ایمان آورده اید! "راعنا" نگویید، بلکه بگویید: "انظرنا"
ادامه اظهارات دکتر حداد عادل:البته عدهای هم مزدور، مأمور و از خود آنها هستند. به کسی از نیروهای داخلی جسارت نمیکنم، ولی وقتی یک حرفی میزنند، آنها بلد هستند چگونه این را در فضای مجازی و رسانهها پخته و پرورده کنند که مردم را به جان هم بیندازند، ما باید بصیرت داشته باشیم.
سؤال مجری: این که برخی میگویند باب نقد که نباید بسته شود و مرز آن با این نگه داشتن انسجام، اتحاد و حمایت چیست؟
حداد عادل:«این که بگویند اینها که رفتند مذاکره کنند، خائن هستند، این مخالفت صریح با نص این بیانیه(رهبرانقلاب) دارد. این که نقد نیست.»
ولی شما میتوانید نقد کنید، اصلاً پیشنهاداتی بدهید که تقویت کند، دست اینها را قویتر کند. ملت وقتی اظهار نظر کند، خیلی مغتنم است، اما دو دستگی راه نیندازیم. یعنی"نگوییم هر کسی رفت مذاکره کند؛ خائن است."
دکترحداد عادل:اینکه عده ای می گویند،مذاکره بادشمن چه فائده دار، چه از نتیجه مذاکره درمیآید!؟
دکترحداد عادل ادامه داند:و بالأخره عزت، حکمت و مصلحت. مصلحت یعنی چه؟ یعنی این حرف مصلحت را که بنده نمیگویم، این را قائد شهید گفته است.
مصلحت یعنی چه؟ یعنی امری که در این مورد خاص، الان وظیفه ما این است؛ مثلاً امام وقتی در یک جا تصمیمی میگرفت، مصلحت بود، ولی مصلحت ممکن است امروز باشد، فردا نباشد.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:رهبرانقلاب در پیام ۲۰ فروردین ۱۴۰۵ با توسل به امام زمان(عج)برای موفقیت مذاکره کنندگان دعاکردند.
مسجد(صاحب الزمان رشتیان )رشت
این مسجددرمحله «سیاه اسطلخ»کنارپُل «فلکه جهاد»واقع است
مسحد«صاحب الزمان»رشتیان -رشت
اسم قدیمی این مسجد«ملاآخوندگُل»بوده که زمینش مال خانم«شالچی»بود که وقف کرد.
«مسجدصاحب الزمان»(رشتیان)
دراین مسجد درهر۳وقت نماز(صبح وظهروشب)نمازجماعت برقرارمی باشد
امامان جماعت سابق مسجدصاحب الزمان(عج)عبارتنداز:حجت الاسلام حاجی میراحمدعابدینی/حجت الاسلام دعاگو/حجت الاسلام عباس احمدی ادیب.
عیادت «حجت الاسلام حسن بخشی نژاد» و«علی اکبراصغری»(ابوشهید) ازحاج آقااحمدی(عصریکشنبه۱۱مهرماه۱۳۹۵)
رشت«مسجد ملاآخوند»
حجت السلام عباس احمدی ادیب
«حجت الاسلام عباس احمدی ادیب»قائم مقام دفتر آیت الله احسانبخش ، مدیرکلی نهضت سوادآموزی استان گیلان و امام جماعت مساجد هاشمی ،طالقانی، صاحب الزمان رشتیان، در سال ۱۳۸۴ در سمینار ائمه جمعه ۹ استان کشور پس از ایراد سخنرانی، دچار ضایعه مغزی شده و ۱۶ سال در بستر بیماری به سر میبرد(متوفی ۲۳ اسفند ۱۳۹۹)
«فلکه جهاد رشت»(مسجدصاحب الزمان)
«مسجد صاحب الزمان»(فلکه جهاد)سیاه اسطلخ
«حجت الاسلام عباسعلی سهرابی» که سالهای برای این مسجدزحمت کشید.
«حجت الاسلام عباسعلی سهرابی»
امام جماعت راتب فعلی «حجت الاسلام سامان عاشوری »می باشد که نمازهای ظهروعصر+مغرب وعشاء را امامت می کند و«حجت الاسلام ستوده» امام جماعت نمازصبح می باشد
حجت الاسلام عاشوری درمورد "هیأت امنای این مسجد می گوید "ماهنوز نتوانسته ایم روی افراد به توافق برسیم ،هیچکس را بعنوان هیئت امناء به اوقاف معرفی نکرده ایم
مسجدصاحب الزمان رشتیان
دوشنبه20مهرماه1394/نمازجماعت ظهروعصربه امامت حجت الاسلام سامان عاشوری
نمازجماعت صبح روزسه شنبه21مهر1394 به امامت« حجت الاسلام مجید ستوده»
مسجدصاحب الزمان (فلکه جهاد)رشت
امروز پنج شنبه، ۱۳ اردیبهشت ۱۳۹۷ مسجدصاحب الزمان رشتیان
«حجت الاسلام سامان عاشوری»
امام جماعت مسجدصاحب الزمان(عج) حجت الاسلام سامان عاشوری است
«حجت الاسلام سامان عاشوری ۱۶ ماه رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه گیلان بود»(از ۱۱ خرداد ۱۴۰۲ تا ۲۳ آبان ۱۴۰۳)
مراسم تودیع و معارفه رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه استان گیلان
درمراسمی از زحمات «حجت الاسلام سامان عاشوری» رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه گیلان قدردانی و «حجت الاسلام محمدمحمدیان» به عنوان رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه استان گیلان معرفی شد./چهارشنبه۲۳ آبان ۱۴۰۳
«دیزی سرای سنتی حقی»(روبروی مسجد صاحب الزمان)
نمازجماعت ظهروعصر ۱۳ اردیبهشت ۱۳۹۷
«مسجد صاحب الزمان»(سیاه اسطلخ)«رشت»
شهدای مسجد-۱۳ اردیبهشت ۱۳۹۷
«مسجد صاحب الزمان»(رشت)
«فلکه جهاد رشت»(مسجدصاحب الزمان)
«مسجد صاحب الزمان»(رشتیان)سیاه اسطلخ
«معین حقی»(مالک ومدیر)«دیزی سرای سُنّتی حقی»می گوید:بابابزرگ من(علیگل حقی)کدخدای این محل بود که حدود سال ۱۳۹۷ فوت کرده که درآن موقع من هفت ۸ ساله بودم.
«مدیردیزی سرای سُنّتی حقی»گفت: این «دیزی سرا» را از سال ۱۳۹۷ افتتاح کرده ام.
حدادعادل:منظوراز(علی الاصول من نظر دیگری داشتم)ادامه مذاکرات است باحفظ اصول
«آیت الله سیدمجتبی خامنه ای» از روز اولی که به رهبری رسیدند دائم مردم را به حفظ وحدت توصیه کردند، حالا چطور ممکن است که یک بیانیه صادر بکنند که این باعث تفرقه بشود!؟ایشان تجربه برجام را پیش چشم دارد، همه ما داریم، همه مسئولین دارند، وقتی ذوقزدگی نشان دادیم، هیچ چیزی به دست نمیآوریم.
رمزگشایی ازپیام رهبرانقلاب:آنهایی که بیانیه رهبرانقلاب «بنده علی اصول نظر دیگری داشتم»به معنای «مخالفت رهبری با ادامه مذاکره» دانسته اند، برداشت غلطی از پیام رهبری دارند.درحالی که این پیام«دست مذاکره کنندگان ایرانی را در مذاکره قوی کرده است.»(پُر کرده)
حدادعادل:اینکه رهبری گفتند:«علی الاصول من نظر دیگری داشتم»دست مذاکره کننده ایرانی را درادامه مذاکرات پر مىکند.
حدادعادل: تفسیر غلط ما از علی الاصول باعث تفرقه شده است.»
مثل این که آیه قرآن کریم را مثلاً «لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ» را بخوانیم، قید« أَنْتُمْ سُکَارَى» را نگوییم.
یا «کُلُوا وَاشْرَبُوا» را تو در گوش کن، «وَلَا تُسْرِفُوا»را فراموش کن. نمیشود این.
«آیت الله سیدمجتبی خامنه ای» از روز اولی که به رهبری رسیدند دائم مردم را به حفظ وحدت توصیه کردند، حالا چطور ممکن است که یک بیانیه صادر بکنند که این باعث تفرقه بشود!؟ایشان تجربه برجام را پیش چشم دارد، همه ما داریم، همه مسئولین دارند، وقتی ذوقزدگی نشان دادیم، هیچ چیزی به دست نمیآوریم.
پدرخانم رهبرانقلاب: ایشان(رهبرانقلاب) با آن جمله "علی الاصول من نظر دیگری داشتم"«دست مذاکره کننده ایرانی را پُر مىکند»»یعنی به مذاکرات ادامه دهند اما این مذاکرات برای ایران نتایج مثبتی داشته باشد.
پدرِشهید زهرا حداد عادل:منظور رهبری از«بنده علی اصول نظر دیگری داشتم» بدون توجه به سایر عبارات پیام، تفسیر غلطی است.
پدرخانم رهبرانقلاب گفتند: «عروس آقای شهید»(زهرا حداد عادل) معلم مدرسه بود و زندگی ساده با سه فرزند در یک آپارتمان ۱۰۰ متری داشت.
«غلامعلى حداد عادل» عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام «در مصاحبه با شبکه خبر»(مهدی خسروی شامگاه روشنبه( ۸ تیر ۱۴۰۵)گفتند: رهبر انقلاب از روز اولی که به رهبری رسیدند دائم مردم را به حفظ وحدت توصیه کردند، حالا چطور ممکن است که یک بیانیه صادر بکنند که این باعث تفرقه بشود؟
وی ادامه داد: این بیانیه اولاً باید به صورت همه جانبه خوانده و تفسیر شود، ما اگر بیایم فقط این یک سطرش را بگیریم که «بنده علی اصول نظر دیگری داشتم» و بقیه عبارتهای این بیانیه را نخوانیم، خب این تفسیر غلط است.
حدادعال گفت: ایشان با آن جمله «علی الاصول من نظر دیگری داشتم«دست مذاکره کننده ایرانی را پُر مىکند».ایشان تجربه برجام را پیش چشم دارد، همه ما داریم، همه مسئولین دارند، وقتی ذوقزدگی نشان دادیم، هیچ چیزی به دست نمیآوریم.
این بیانیه اولاً باید به صورت همه جانبه خوانده و تفسیر شود، ما اگر بیایم فقط این یک سطرش را بگیریم که «بنده علی اصول نظر دیگری داشتم» و بقیه عبارتهای این بیانیه را نخوانیم، خب این تفسیر غلط است.
دکتر غلامعلی حدادعادل درباره پیام رهبر معظم انقلاب گفت: کسانی که مذاکره کنندگان را به برخی عناوین متهم میکنند ، اقدامشان منطبق با نظر رهبرانقلاب نیست. پیام رهبر معظم انقلاب نشان از اشراف ایشان است و دست طرف ایرانی را در مذاکره قوی کرده است.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:رمزگشایی از جمله«علی الاصول من نظر دیگری داشتم»
دکتر غلامعلی حدادعادل درباره پیام رهبر معظم انقلاب گفت: کسانی که مذاکره کنندگان را به برخی عناوین متهم میکنند ، اقدامشان منطبق با نظر رهبرانقلاب نیست. پیام رهبر معظم انقلاب نشان از اشراف ایشان است و دست طرف ایرانی را در مذاکره قوی کرده است./۴ تیر ۱۴۰۵ تسنیم.
متن کامل پیام رهبر انقلاب(۲۸ خرداد ۱۴۰۵) خطاب به ملت ایران درباره تفاهمنامه رئیسجمهوران ایران و امریکا «بنده علیالاصول، نظر دیگری داشتم»به شرح زیر است:
بسم الله الرّحمن الرّحیم
ملّت پرشور و باوفای ایران
همانگونه که مطلع شُدید، «تفاهمنامهای بین رئیسجمهوران ایران و امریکا امضا شد.» در مسیر رسیدن به این مرحله، مسئولین امر، از سر دلسوزی و با حُسن نظر، تلاشهای زیادی را بهعمل آوردند و البته این رئیسجمهور آمریکا بود که از روی "استیصال"، از انواع اهرمها برای این امر استفاده میکرد.»
«بنده علیالاصول، نظر دیگری داشتم» ولی از باب تعهّدی که «رئیسجمهور محترم بهعنوان رئیس شورای عالی امنیّت ملّی از طرف خود و سایر اعضا» در پاسداشت حقوق ملّت ایران و "جبهه مقاومت» به بنده دادند و تصریح به «قبول مسئولیت آن نمودند، اجازهی آن را صادر نمودم.»
ایشان(دکترپزشکیان) همچنین تصریح کردهاند که اگر طرف آمریکایی بخواهد زیادهخواهی کند زیر بار آن نخواهند رفت.
«از این لحظه، ما یعنی شما ملت سرافراز و این خادم ناچیز، منتظر تحقّق شروط گفتهشده خواهیم بود.» امّا بدیهی است "مذاکرات حضوری که در آینده برقرار خواهد شد"، به معنی پذیرش نظر دشمن نخواهد بود. امیدواریم که دعای خیر سرورمان عجّلاللهتعالیفرجهالشّریف انواع نصرتها و فتوحات، برای ملّت باشرف ایران به ارمغان آورد.
والسّلام علیکم و رحمة الله و برکاته/سید مجتبی حسینی خامنهای ۲۸ خرداد ۱۴۰۵
مدیر حوزههای علمیه کشور گفتند:«ادامه مذاکرات به نفع کشور است»در دیدار روز دوشنبه( ۸ تیر ۱۴۰۵) پزشکیان،رئیس جمهور.
به این لینک مراجعه کنید:
مدیر حوزههای علمیه کشور:ادامه مذاکرات به نفع کشور است
مدیر حوزههای علمیه کشور:ادامه مذاکرات به نفع کشور است
آیت الله اعرافی بمدت یک هفته بعنوان «شورای رهبری بودند»درادامه بخوانید
آیتالله اعرافی:ورود دولت به عرصه مذاکرات و پیگیری مسیرهای دیپلماتیک نیز اقدامی مهم است و امیدواریم این روند در چارچوب سیاستهای کلان نظام و رهبری معظم ادامه یافته و زمینهساز شکلگیری شرایط مطلوب در دوره پساجنگ شود.
«آیتالله علیرضا اعرافی» در دیدار روز دوشنبه( ۸ تیر ۱۴۰۵) پزشکیان، ضمن قدردانی از عملکرد رئیس جمهور در مقاطع حساس کشور، اظهار داشت: حضور میدانی و مستمر جنابعالی در شرایط دشوار و حوادث اخیر، نشانهای از شجاعت، مسئولیتپذیری و پایبندی به خدمترسانی به مردم بوده است.
دیدار رئیس جمهور با مدیر حوزههای علمیه کشور
مدیر حوزههای علمیه کشور با اشاره به مدیریت مسائل اقتصادی کشور در شرایط محدودیتها و تنگناهای موجود، اقدامات دولت در این زمینه را شایسته تقدیر دانست و افزود: ورود دولت به عرصه مذاکرات و پیگیری مسیرهای دیپلماتیک نیز اقدامی مهم است و امیدواریم این روند در چارچوب سیاستهای کلان نظام و رهبری معظم ادامه یافته و زمینهساز شکلگیری شرایط مطلوب در دوره پساجنگ شود و دستاوردهای راهبردی جنگ سوم تثبیت و همبستگی کشورهای اسلامی و محور مقاومت تقویت گردد.
آیتالله اعرافی همچنین با اشاره به ظرفیتهای سازمانیافته حوزههای علمیه و نهادهای عالی حوزوی در قم و سراسر کشور در مدیریت اجتماعی و فرهنگی کشور گفت: در قالب ساختارهای قرارگاهی حوزه، بیش از 40 هزار نفر از نیروهای حوزوی در حوادث اخیر به میدان آمدند و در کنار مردم و نظام ایفای نقش کردند. همواره به این نیروها تأکید شده است که ضمن حمایت از تصمیمات نظام و رهبری معظم، از رفتارهای پرخاشگرانه در این زمینه پرهیز کنند؛ هر چند فضای نقد و ارائه دیدگاههای کارشناسی و مطالبهگری نیز باید حفظ شود.
آیتالله اعرافی در ادامه بر آمادگی حوزههای علمیه برای همکاری در حل مسائل اجتماعی و پیشبرد الگوی مسجدمحوری با هماهنگی و راهبری قرار ملی مسجد تأکید کرد و گفت: حوزه و روحانیت وظیفه خود میدانند که در حد توان و ظرفیتهای موجود، برای حل مسائل جامعه و کمک به پیشرفت کشور در میدان حضور داشته باشند. بیتردید صبوری و تدبیر و مقاومت دولت در شرایط کنونی نقشی تعیینکننده در عبور کشور از چالشهای موجود خواهد داشت.
وی بر عنایت به اندیشههای امامین انقلاب و توجه به رهنمودهای رهبر معظم انقلاب اسلامی و توصیههای مراجع عظام و نیز رایزنی با نخبگان حوزه و دانشگاه و بهویژه توجه اکید به مردم عزیز و خیابان و میدان و نیز معیشت مردم تأکید کرد .
مدیر حوزههای علمیه کشور همچنین پیشنهادهایی در حوزه توسعه تعاملات علمی و بینالمللی ارائه کرد که از جمله آنها میتوان به جذب دانشجویان خارجی از دانشگاههای معتبر، گسترش آموزش زبان فارسی و انتقال دانش فنی، توسعه دیپلماسی علمی و فرهنگی، ایجاد شبکهها و حلقههای گردشگری برای کشورهای علاقهمند به ایران و بهرهگیری از ظرفیت تجار و فارغالتحصیلان مراکز حوزوی و دانشگاهی در توسعه روابط اقتصادی و فرهنگی اشاره کرد.
« انتخاب رهبر جدید انقلاب(آیت الله سیدمجتبی خامنه ای)توسط خبرگان رهبری(۱۸ اسفند ۱۴۰۴)۱۹ رمضان ۱۴۴۷ یعنی «۹ روز بدون رهبری»(شورای رهبری)
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:درحملات موشکی وپهپادی اسرائیل وآمریکا به تهران در روز شنبه دهم رمضان ۱۴۴۷(۹ اسفند ۱۴۰۴) ، رهبرانقلاب(آیت الله خامنه)به شهادت رسیدند.
درساعات آخر اولین شب قدر(۱۹ رمضان ۱۴۴۷)که مصادف با ۱۸ اسفند ۱۴۰۴ می باشد،خبرگان رهبری آیت الله سیدمجتبی خامنه ای را بعنوان رهبرجدیدانقلاب معرفی کردند.
۹ روز بدون رهبر که از روز دوم شهادت آیت الله اعرافی معرفی شد تا انتخاب رهبرجدید که دراین مدت کشور توسط شورای رهبری اداره می شد.
«یک هفته شورای رهبری»
«شورای رهبری» عبارت بودند از رئیس قوه قضائیه(آیت الله غلامحسین محسنی اژه ای)،رئیس قوه مجریه(دکترمسعود پزشکیان) وعضومعرفی شده از فقهای شورای نگهبان(آیت الله علیرضا اعرافی) بودند.