تفاوت"اذن با رضا"آیاممکن است شفاعت فرشتگان پذیرفته نشود؟

«شفاعت ملائکه» مشروط به «اذن خدا» است.

تفاوت «اذن» با «رضا» چیست؟

آیاممکن است فرشتگان درخواست شفاعت کسی را بکنند ولی خداوندنپذیرد؟

فرق میان -اذن-و (رضا) این است:

«رضا »امرى است باطنى ، و عبارت است از حالت ملایمت نفس راضى ، با آنچه از آن راضى است.

واما «اذن» امر ظاهرى است و اعلام صاحب اذن است ، صاحب اذن مى خواهد اعلام کند از قبل من هیچ مانعى نیست که تو فلان کار را بکنى ، و این ، هم با داشتن رضاى باطنى مى سازد و هم با نبودن آن.

اما «رضا » بدون اذن نمى سازد، حال چه رضاى بالقوه و چه بالفعل .

 وَ کم مِّن مَّلَکٍ فى السمَوَتِ لا تُغْنى شفَعَتهُمْ شیْئاً إِلا مِن بَعْدِ أَن یَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن یَشاءُ وَ یَرْضى (۲۶نجم)

و چه بسیار فرشته در آسمان که شفاعتشان هیچ دردى را دوا نمى کند، مگر بعد از آنکه خدا اذن دهد، و براى هر کس که بخواهد و بپسندد(خداوند) اجازه دهد.

شفاعت ملائکه مشروط به اذن و رضاى خداى سبحان است و این آیه در صدد این است که بفرماید:

«ملائکه» از ناحیه خود مالک هیچ شفاعتى نیستند، به طورى که در شفاعت کردن بى نیاز از خداى سبحان باشند، آن طور که بت پرستان معتقدند، چون تمامى امور به دست خداست.

اگر هم شفاعتى براى فرشته اى باشد، بعد از آن است که خدا به شفاعتش راضى باشد و اذنش داده باشد.
و بنابر این مراد از جمله (لِمَن یَشاءُ) ملائکه است.

و معناى آیه این است که : چه بسیار از فرشته در آسمان ها هستند که شفاعتشان هیچ اثرى ندارد، مگر بعد از آنکه خدا به هر یک از ایشان که بخواهد و راضى باشد اجازه شفاعت داده باشد.

تفسیرالمیزان/علامه طباطبایی جلد۱۹

درتفسیرنمونه جلد۲۲ ذیل ایه فوق(۲۶نجم)آمده است:

جایگاه «اذن»درشفاعت 

آیه (۲۶نجم) از آیاتى است که به روشنى از امکان شفاعت به وسیله فرشتگان خبر مى دهد، جائى که آنها حق شفاعت به اذن و رضاى خدا داشته باشند انبیاء و اولیاى معصوم به طریق اولى چنین حقى را دارند.
 آیه صراحت دارد: این شفاعت بى قید و شرط نیست ، بلکه مشروط به اذن و رضاى خدا است ، و از آنجا که اذن و رضاى او بى حساب نیست باید رابطه اى میان انسان و او باشد تا اجازه شفاعت او را به مقربان درگاهش بدهد، و اینجاست که امید شفاعت به صورت یک مکتب تربیتى براى انسان در مى آید، و مانع از گسستن تمام پیوندهاى او با خدا مى شود.

معنای اذن ورضا ازمنظر حقوقی

تفاوت «رضا و اذن» در چیست؟

«رضا» یا رضایت در لغت به معناى موافقت و اختیار است. در اصطلاح، در معانى متعددى دارد:

تمایل درونی فرد جهت انجام یک عمل حقوقی . میل قلب به سوى یک عمل حقوقى که در گذشته انجام گرفته، یا اکنون انجام مى ‏شود و یا در آینده واقع خواهد شد. رضا به همین معنا در ماده ۱۹۰ قانون.مدنی. به کار رفته است.

«رضا»(رضایت) به این معنا با قصد انشا که تنها به زمان حال تعلّق مى‏ یابد، تفاوت اساسى ‏دارد.

گاهى «رضایت» به معناى قصد انشا به کار مى‏ رود. ماده ۱۹۹ ق.م رضا رادر همین معنى به کار برده است.

«تفاوت اذن با رضا »به معناى اخیر، آشکار مى‏ باشد و کم‏تر بین آن دو اشتباهى صورت مى‏گیرد. اما در مقایسه اذن با رضایت به معناى نخست مى‏توان گفت :رضا تا زمانى که به مرحله اظهار نرسیده است رضاى باطنى گفته مى ‏شود، ولى هنگامى که به وسیله ‏اى ابراز گردد و با قصد انشا همراه باشد، اذن خوانده مى ‏شود ، خواه به وسیله قول یا فعل. و به اختصار اذن نوع ابراز شده رضا می باشد و رضا اعم از اذن است.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:تفاوت بین اذن بااجازه است،نه اذن ورضا،چون واژه رضا،همان اذن است.

« اذن» به معنای تمایل درونی فرد (رضایت قلبی)است.

«اجازه» صرف‌نظر از تمایل درونی(رضایت) به «انشاء ی اذن»به یکی طُرقی(روشهایی)اعلام می شود.

مثل کتابت(نوشتن) و یا بصورت«اشاره» اجازه اعلام می شود.

«تفاوت اذن و اجازه»

۱. در اذن فقط رضایت قلبی یا به عبارتی تمایل درونی لازم است.

۲. در اجازه به‌جز رضا باید قصد انشا (یعنی نشان دادن رضایت به شکلی) هم باشد.

درخواست ازطرف ملائکه صورت می گیرد واین درخواست بایدموافقت خداوندرا داشته باشد،ممکن است فرشته ای درخواست شفاعت برای بنده ای رابکندواما خدایتعالی ازاین بنده رضایت نداشته باشد واذنی اتفاق نیفتد.

برای آشنایی با تفاوتهای اذن بااجازه به این لینک مراجعه کنید:

تفاوت اِذن"اجازه"چیست؟

تفاوت اِذن"اجازه"چیست؟

تفاوت «اِذن» با «اجازه» چیست؟

« اذن» به معنای وجود تمایل درونی فرد (رضایت قلبی)است.

«اجازه» صرف‌نظر از تمایل درونی(رضایت) به «انشاء ی اذن»به یکی طُرق اربعه(روشهای چهارگانه)نیازمنداست.

طُرق اربعه:

فعل(عمل)، لفظ(گفتار)، کتابت(نوشتن) و یا بصورت «اشاره» اجازه  رااعلام می شود.

«تفاوتهای اذن و اجازه»

۱. در اذن فقط رضایت قلبی یا به عبارتی تمایل درونی لازم است.

۲. در اجازه به‌جز رضا باید قصد انشا (یعنی نشان دادن رضایت به شکلی) هم باشد.

۳. رجوع از اذن ممکن است اما رجوع از اجازه ممکن نیست(فقط اذن دفن اموات به جهت شرعی غیرممکن است).

۵. با رجوع از اذن خسارت وارده بر مأذون (کسی که به او اذن داده‌شده) بر عهده خود مأذون است.

 درمعاملات حقوقی و ملکی،«اذن»بتنهایی کفایت نمی کند بلکه، مالک باید با فعل خود «اجازه »را انشاء کند(محاکم حقوقی«اجازه»ملاک است).

۴- «اذن» حق نیست و ایجاد حق و تعهد نمی کند و قابل نقل وانتقال نیست اما «اجازه» به نوعی ایجاد حق میکند و قابل انتقال به غیر است.

۵- «اذن» غیرقابل توارث است و با فوت و حجر(ازدست دادن مشاعر) از بین می رود(اذن باطل می شود) امادر«اجازه» با فوت وحجر از بین نمیرود و به وراث به ارث میرسد.

درازدواج دخترباکره(دوشیزه)،اجازه پدرلازم است.

برای همین است که درازدواج ،ازنظرشرعی« اذن پدر» برای نکاح دختر الزامی است ولی ازنظز قانونی این «اذن» باید «اجازه» پدر راهم همراه داشته باشد(بطریقی انشاءشود)،چون ازحقوقی برای ازدواج«اجازه پدر»برای ازدواجِ دختر الزامی است.

«اذن»ازنظرمحاکم حقوقی:

واژگان اذن و اجازه در سیستم حقوقی و در جایگاه استفاده، آثار خاص خود را ایجاد می کنند.

استفاده از این واژگان در معنای خاص و حقوقی(تأسیسی) که قانونگذار بر این لغات بار نموده  بایدلحاظ شود.

در قانون مدنی کشور ۵٣ مورد کلمه «اذن» آمده است (ماده ٢٧٠اذن در تأدیه ،ماده ٣٧۴ اذن در قبض مبیع ، ماده ۴٧۵ اذن شریک و غیره).

اما ٧۵ مورد ازواژه« اجازه » استفاده شده است(ماده ۶۵ در وقف، ماده ٢١٨ مکرر فرار از دین، ماده ٣۴٨ معامله فضولی و غیره).

«ماهیت اذن» از آنجا که در آن قصد انشا وجود ندارد، نه عقد و نه ایقاع است و فقط رفع مانع قانونی می کند و منشأ ایجاد یا تنفیذ حقوقی نمی باشد.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:اینکه گفته می شود:«اذن درابتدای معامله است واجازه درانتها»، حرف بی معنایی است که بعضی هامی زنند!.

«رُخصت»هم شبیه «اذن»است،یعنی اعلام رضایت.

انفجار"مسجد خانقاه مولوی سکندر" ولایت قندوز

۳۳ نمازگزار کشته و ۶۰  نفر مجروح

انفجار«مسجد خانقاه مولوی سکندر»شهرستان«امام صاحب» ولایت قندوز

دیروزدرمسجدشیعیان/امروز درمسجداهل سُنّت.

حوالی ساعت ۲:۳۰ دقیقۀ پس از ظهر امروزجمعه(۲ اردیبهشت ۱۴۰۱)مصادف با  ٢٠ رمضان ١٤٤٣ یک انفجار در داخل مسجد «خانقای مولوی سکندر» اهل سنت «شهرستان امام‌صاحب» ولایت قندوز رخ داده است.

«مطیع‌الله روحانی»، رئیس اطلاعات و فرهنگ طالبان در ولایت قندوز وقوع انفجار در مسجد شهرستان امام صاحب این ولایت را تایید کرد، اما جزئیات بیشتری ارائه نکرد.

برخی منابع خبری اعلام کردند که تاکنون در این حمله تروریستی  ۳۰ نمازگزار شهید و ۶۰  نفر دیگر مجروح شدند.

در همین حال منابع اعلام کردند که این آمار ابتدایی است و امکان افزایش آن نیز وجود دارد. به‌گفته‌ این منابع، مین در ستون مسجد جاسازی شده بود که در نتیجه‌ انفجار آن ستون نیز تخریب شد.

رئیس بخش اطلاعات و فرهنگ طالبان در ولایت قندوز وقوع یک انفجار در داخل یک مسجد در ولسوالی امام صاحب این ولایت را تائید کرده است.

حافظ عمر، فرمانده امنیه ولسوالی امام صاحب ولایت قندوز می‌گوید که انفجار بعد از ظهر امروز، به وقت محلی، در مسجد مولوی سکندر این ولسوالی رخ داده است.

به گفتۀ شاهدان، این حمله تاکنون بیش از ۳۰ کشته و زخمی به همراه داشته که به بیمارستان این شهرستان انتقال یافته‌اند؛ اما مسئولان محلی قندوز هنوز در این خصوص اظهار نظری نکرده‌اند.

داکتر نجیب الله ساحل، رئیس صحت عامه قندوز به بی بی سی گفت که معلومات اولیه آن‌ها حاکی از انتقال ۴ جسد و ۱۲زخمی به شفاخانه محلی ولسوالی امام صاحب است.اما مقام‌های صحی دیگر در شمال افغانستان می‌گویند در انفجار در این مسجد در شهر قندوز بیش از سی نفر کشته و ده‌ها نفر زخمی شده اند.

ه گفته آن‌هااین انفجار در جریان نماز جمعه رخ داده است.

تصاویر تایید نشده در شبکه های اجتماعی دیوارها و سقف یک ساختمان آسیب دیده را نشان می دهد.

هنوز مشخص نیست چه کسی پشت این انفجار بوده است.

گروه دولت اسلامی (داعش) روز گذشته مسئولیت یک بمبگذاری دیگر در شهر قندوز را برعهده گرفت که در آن ۴ نفر کشته شدند.

قندوز در شمال افغانستان ولایتی هم‌مرز با تاجیکستان است.

در همین حال، یک مقام وزارت تجارت طالبان به بی بی سی گفته است که یک بمب در نزدیکی این وزارت در منطقه دارالامان کابل منفجر شده است.این مقام گفت که در این رویداد تنها یک غیرنظامی زخمی شده است.

حکومت طالبان در افغانستان ادعا کرده است که یک عضو ارشد گروه داعش را در ولایت بلخ بازداشت کرده است.

بر اساس گزارش آژانس اطلاعاتی باختر که در حال حاضر در کنترل طالبان است، این شخص عبدالحمید سنگریار، والی پیشین و مسوول سازماندهی حمله‌های گروه داعش دربلخ معرفی شده است.

طالبان گفته‌اند که از ماه‌ها پیش این عضو داعش را دنبال میکردند و دیروز شام در پی یک عملیات ویژه او را دستگیر کرده‌اند.

بازداشت این عضو گروه داعش به ادعای طالبان در حالی صورت می‌گیرد که طی چند روز گذشته حملات انتحاری در کابل، مزار شریف و برخی دیگر از ولایت‌های افغانستان شدت یافته و تلفات چشم گیر انسانی در پی داشته است.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:برای اطلاع ازانفجاردیروز«مسجدمزارشریف»ودیکرانفجارات به این لینک مراجعه کنید:

انفجاردر"مسجدسه دکان"مزارشریف ۱۲۰کشته وزخمی

عضوشبکه های اجتماعی "بنده شیطان"هست؟

​ماجرای"شبکه های اجتماعی"بنده شیطان

آیانماینده مجلس خبرگان(دولابی) گفته اند: کسانی که عضو شبکه های اجتماعی شده اند، بنده شیطان هستند؟

در روایات داریم: اگر کسی به سخنان دیگری گوش دهد او را پرستیده است و اگر آن گوینده سخن خدا را می‌گوید شنونده «عبد خداوند» می‌شود.

و اگر گوینده، سخن شیطان را روایت(منتشر)می کند،آن شنونده(بیننده وخواننده) بنده شیطان شده است(درصورتیکه آن حرف ویانوشته رابپذیرد).

«آیت الله محمد حاج ابوالقاسم دولابی» گفت: در قرآن آمده‌:ای بنی آدم! از شما پیمان گرفتیم که بنده شیطان نشوید.

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یا بَنِی آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّیْطانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ(آیه۶۰ سوره یس)

آیا با شما عهد نکردم اى فرزندان آدم که شیطان را پرستش و اطاعت مکنید که او دشمن آشکار شماست؟

آقای دولابی درادامه گفتند:«شیطان هر موجودی است که دعوت به شر کند» و ممکن است این شیطان آمریکا باشدویاهررسانه ای که فسادراترویج می کند.

«عضو مجلس خبرگان رهبری»با بیان اینکه عبادت شیطان فقط به معنای رکوع و سجود شیطان نیست ، عبادت معنای وسیعی دارد و در روایات داریم اگر کسی به سخنان دیگری گوش دهد او را پرستیده است و اگر آن گوینده سخن خدا را می‌گوید شنونده عبد خداوند می‌شود و اگر گوینده سخن شیطان را می‌گوید شنونده بنده شیطان شده است.

استاد حوزه علمیه قم تصریح کرد:فضای مجازی رها آثار نامطلوبی بر روی جوانان و نوجوانان دارد، کسانی که گوش می‌سپارند به شبکه‌های ماهواره‌ای فاسد که سبک زندگی غربی را ترویج می‌کنند در واقع بنده شیطان شده‌اند.

​

 عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: رهبر معظم انقلاب به راه اندازی شبکه ملی اطلاعات تاکید دارند چرا که فضای مجازی که رها باشد آثار نامطلوبی بر روی جوانان و نوجوانان دارد.

خبرنگار مهر(۲۹ فروردین ۱۴۰۱)نوشت: «حجت‌الاسلام محمد حاج ابوالقاسم دولابی» بعدازظهر یکشنبه ، ۲۸ فروردین ۱۴۰۱مصادف با ۱۵ رمضان ۱۴۴۳ در سخنرانی آغاز مراسم ترتیل خوانی قرآن کریم حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (قم) که در شبستان امام خمینی برگزار می‌شود اظهار داشت: اگر مؤمنان به عهد خود با خداوند وفادار بماند در این صورت قدرتمند و پیروز می‌شود و اگر عهد خود را زیر پا بگذارد شکست خواهد خورد و ذلیل می‌شوند.

عضو مجلس خبرگان رهبری بیان داشت: حضرت موسی (ع) خطاب به بنی اسرائیل فرمود چرا بر عهد خود با خداوند نبودید و این امر را موجب شکست آنها برشمرد و در آیات پایانی سوره طه نیز این مضمون تکرار می‌شود.

وی افزود: هر کسی که یاد خداوند را ترک کند؛ زندگی تلخ و تاریکی خواهد داشت و در آخرت نیز علت جهنمی شدن این افراد را فراموشی از یاد خدا در دنیا عنوان می‌کنند.

​

​«حجت‌الاسلام دولابی» افزود: کسانی که خدا را از یاد ببرند خداوند نیز آنها را از یاد می‌برد و این فرموده پروردگار است و اگر خداوند کسی را از یاد ببرد او قوی نخواهد شد.

وی با بیان اینکه خداوند وعده داده اگر قومی بر عهد خود با خداوند وفادار باشد خداوند نیز بر سر پیمان خود وفادار خواهد بود افزود: آنقدر وفای به عهد مهم است که خداوند هزاران پیامبر را فرستاد تا یاد خداوند را در بین مردم یادآوری کنند.

شیطان هر موجودی است که دعوت به شر کند

عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: در قرآن آمده‌ای بنی آدم از شما پیمان گرفتیم که بنده شیطان نشوید و باید بیان داشت که« شیطان هر موجودی است که دعوت به شر کند» و ممکن است این شیطان آمریکا باشد که امام راحل آمریکا را شیطان بزرگ معرفی کردند.

وی با بیان اینکه عبادت شیطان فقط به معنای رکوع و سجود شیطان نیست افزود: عبادت معنای وسیعی دارد و در روایات داریم اگر کسی به سخنان دیگری گوش دهد او را پرستیده است و اگر آن گوینده سخن خدا را می‌گوید شنونده عبد خداوند می‌شود و اگر گوینده سخن شیطان را می‌گوید شنونده بنده شیطان شده است.

استاد حوزه علمیه قم تصریح کرد: کسانی که گوش می‌سپارند به شبکه‌های ماهواره‌ای فاسد که سبک زندگی غربی را ترویج می‌کنند در واقع بنده شیطان شده‌اند.

حاج ابوالقاسم تاکید کرد: خداوند از انسان پیمان گرفته است که عبد و بنده او باشیم و سفره دل خود را در برابر سخنان خدا و اولیای او باز کنیم و اگر کسانی گوش به فرمان خدا و اولیای الهی باشند به عهد خود عمل کرده‌اند.

عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: رساندن پیام جبهه حق به همه جهانیان از یک سو و جلوگیری از دسترسی شیاطین به جوانان و انحراف آنان از جمله وظایف مسئولان است که این امر می‌تواند به قدرتمندی اسلام و کشور کمک کند.

وی ادامه داد: رهبر معظم انقلاب به راه اندازی شبکه ملی اطلاعات تاکید دارند چرا که «فضای مجازی رها شده آثار نامطلوبی بر روی جوانان و نوجوانان دارد.»

استاد حوزه علمیه قم اضافه کرد: امتی که بر عهد خود وفادار باشد اجر عظیمی خواهد داشت و خداوند متعال به این مردم قدرت می‌دهد و از آنان حمایت می‌کند./پایان.

ایسنانوشت:عضو خبرگان رهبری گفت: کسانی که به شبکه های ماهواره ای فاسد که فرهنگ غربی را ترویج می کنند گوش و دل سپرده باشند و در شبکه های فاسد اجتماعی عضو شوند در حقیقیت بنده شیطان شده اند و جزو عبادت کنندگان شیطان خواهند بود.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:همانطورکه ملاحظه کردید:«آیت الله حاج ابوالقاسم»،نگفتند که کسانی عضوشبکه های اجتماعی هستند«بنده شیطان»هستند.

البته دریک فراز سخنانش آمده که :«عضویت در شبکه های فاسد اجتماعی»که این شبکه های شبکه های فاسد،شبکه هایی هستندکه مروج فحشاومنکرات هستند.

«شنونده درگناه ویاثواب گوینده سهیم است»

 حضرت علی علیه السلام : السامعُ شریکُ القائل« شنونده، شریک گوینده است»(غررالحکم، حدیث ۵۱۸)

امام جواد علیه السلام : مَن اَصغی إلی ناطِقٍ فَقَد عَبَدَهُ، فَاِن کانَ النّاطِقُ یُؤَدّی عَنِ اللهِ عزّوجلّ فَقَد عَبَدَالله، وَ إن کانَ النّاطِقُ یُؤَدّی عَنِ الشَّیطانِ فَقَد عَبَدَ الشَّیطانَ.

ترجمه:هر کس به گوینده ای گوش فرا دهد، او را پرستیده است. پس اگر گوینده، از خدای متعال می گوید، او خدا را پرستیده است و اگر گوینده، از طرف شیطان حرف می زند، به یقین، شیطان را پرستیده است. (تحف العقول، ص ۴۵۶).

اینگونه هم روایت شده است:

مَنْ أَصْغَى‏ إِلَى‏ نَاطِقٍ‏ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإِنْ کَانَ النَّاطِقُ عَنِ اللَّهِ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَ إِنْ کَانَ النَّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسَانِ إِبْلِیسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلِیسَ.

ترجمه: هر کس به «سُخنِ سُخنرانى» گوش دهد، او را پرستش کرده است. پس اگر او از خدا سخن بگوید خدا را پرستیده است، و اگر از زبان ابلیس سخن بگوید ابلیس را عبادت کرده است./تحف‌العقول، ص۴۵۶- بحارالأنوار،ج۲، ص۹۴؛ الحیاة،ج‏۲، ص۴۶۳

عضو«گوش»(استماع) یکی از راه های ورودی ذهن و دل ما است. اگر به روی سخنان حکیمانه و حرف های حق گشوده شود، در دل و ذهن انسان اثر مثبت و آموزشی و تربیتی دارد، اما اگر به روی حرف های باطل و زشت و انحرافی باز شود، انسان را به بیراهه و انحراف می کشاند.

​

«آیت الله محمد حاج ابوالقاسم دولابی» کیست؟
«محمد حاج ابوالقاسم دولابی»متولد  ۱۳۵۴ زنجان،دکترای علوم قرآن و حدیث
سمت های اجرایی:
* عضو هیأت امناء مدرسه علمیه مشکات (۸۸ تا  ۹۸)
*قائم مقام ریاست مجتمع حوزه ای صدر(مشکات)
*مدیر مدرسه علمیه مشکات قم
* مدیر مرکز تخصصی فقه نظام
* عضو مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم
* عضو شورای توسعه فرهنگ قرآنی(وابسته به شورای عالی انقلاب فرهنگی)(۹۲ تا  ۹۸)
* عضو ستاد عالی مسابقات قرآنی کشور(۹۰ تا ۹۴)
* عضو هیأت امنای سازمان دار القرآن الکریم(۸۹ تا ۹۴)
* رییس هیأت مدیره مؤسسه قرآنی نور الثقلین(۸۹ تا ۹۸)
* مدیر مؤسسه قرآنی نور الثقلین به مدت (۸۹ تا ۹۲)
* عضو شورای علمی بنیاد ملی نخبگان استان قم (۹۰ تا ۹۳)
* عضو داوران بین المللی قرآن کریم جمهوری اسلامی ایران (۸۵ تا  ۹۸)
«آیت الله محمد حاج ابوالقاسم دولابی» از ۴۴۵ هزار و ۹۹۲ رای صحیح با 1۹۳ هزار و ۵۵۸ رای در پنجیمن دوره انتخابات مجلس خبرگان رهبری به عنوان نماینده استان زنجان انتخاب شد./۰۹ اسفند ۱۳۹۴

حجج اسلام:شیخ اسماعیل نوری و عبدالله امیرخانی ۲ نامزددیگراین انتخابات خبرگان این دوره اززنجان بودند 

انفجاردر"مسجدسه دکان"مزارشریف ۱۲۰کشته وزخمی

عملیات تروریستی«مسجدسه‌دکان»دروازه شمالی روضه ،شهر مزار شریف  ۳۵ کشته و ۸۵ زخمی

انفجار در هنگام  برگزاری« نماز ظهر» روزپنجشنبه(۱ اردیبهشت ۱۴۰۱) رخ داد،ولایت بلخ،افغانستان. 

عامل انتحاری با حضور در میان نمازگزاران، مواد منفجره همراه خود را منفجر کرد.

منطقه «هزاره‌نشین» غرب شهر کابل نیز صبح سه شنبه(۳۰ فروردین ۱۴۰۱) مصادف با ١٧ رمضان ١٤٤٣ شاهد سه انفجار پیاپی بودکه منجربه کشته شدن ۲۵نفرشد.

«مسجدسه‌دکان»، بزرگترین مسجد شیعیان مزارشریف در هنگام ادای نماز ظهر ١۹ رمضان ١٤٤٣ رخ داد.

​الجزیره درهمان ساعات اولیه حادثه  اعلام کرده در این انفجار ۸ تن شهیدو ۴۰ تن زخمی شدند. 

​این انفجار در هنگام ادای نماز صورت گرفته است. این مسجد بزرگترین مسجد شیعیان مزارشریف بوده که در جای پر ازدحامی واقع شده است.

مزارشریف -نقشه

​

«غوث الدین انوری»، رییس بیمارستان حوزه‌ای ابو علی سینای بلخی در مزار شریف گفت که شمار زیادی از زخمی‌های این انفجار به این بیمارستان انتقال شده‌اند، اما آمار دقیق افراد زخمی بعدا اعلام می‌شود.

ولایت بلخ- مزارشریف

​

«قاری عبیدالله عابدی»، سخنگوی فرماندهی امنیتی قندوز وقوع یک انفجار را در منطقه «سردوره» این شهر تایید کرد، اما درباره تلفات و نوع آن چیزی نگفت.

در ساعات اولیه اعلام شد:تاکنون ۱۸  تن در این انفجار شهید شده و ۳۰ تن دیگر زخمی شدند.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:منطقه هزاره‌نشین غرب شهر کابل نیز صبح سه شنبه(۳۰ فروردین ۱۴۰۱) مصادف با ١٧ رمضان ١٤٤٣ شاهد سه انفجار پیاپی بود.

سه انفجار در یک مدرسه و یک آموزشگاه زبان انگلیسی«ممتاز» در غرب کابل. سخنگوی پلیس طالبان از شش کشته و منابع محلی از دست کم ۲۵ کشته خبر داده‌اند. انفجار در منطقه‌ای با اکثریت شیعه‌نشین کابل رخ داد.

سه انفجار(تروریستی) در مدرسه عبدالرحیم شهید(دشت برچی) و یک آموزشگاه زبان انگلیسی در غرب کابل صبح سه شنبه(۳۰ فروردین ۱۴۰۱) مصادف با ١٧ رمضان ١٤٤٣

انفجار اول در آموزشگاه «ممتاز» رخ داد. دو انفجار دیگر هم که گفته می‌شود ناشی از حملات انتحاری بوده، در مقابل مکتب «عبدالرحیم شهید» رخ داد. در این انفجار ده‌ها نفر عمدتا دانش‌آموز شهید و یا زخمی شدند.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:برای اطلاع ازعملیات های تروریستی داعش درافغانستان(ماه های گذشته) به این لینک مراجعه کنید:

انفجار"مسجد قندهار" نمازجمعه۶۵ نفر شهید۱۰۰ مجروح

و این لینک:

انفجاردرمسجد"قندوز"افغانستان۱۵۰کشته